Allt borde vara i paradiset: helvetet också!
Stanislav Jerzy Lec
Antalet religioner i den moderna världen räknas inte längre. Detta är ingen överdrift: många forskningsinstitut och organisationer tillhandahåller så olika uppgifter att det är ganska svårt att tro på en specifik källa. Varje tro har sitt eget begrepp om livet efter livet. I vissa religioner rostas syndare på bränder och sätts på colas efter döden, i andra händer samma sak med de rättfärdiga. Det kommer till den punkten att ibland helvetet ser mer attraktivt ut än himlen. Vilket helvete planerar du att gå efter döden?
Gehenna eldig
Helvetet som sådan finns inte i alla världsreligioner. Det finns ett visst begrepp om efterlivet, där vissa är lite värre, andra är lite bättre och var och en enligt hans gärningar. Underjorden som en plats för straff för syndare har blivit ett populärt ämne i samband med kristendomen. Självklart finns helvetet i buddhismen (Naraka), mayas övertygelser (Shibalba) bland skandinaverna (Helheim), men ingenstans, bortsett från kristendomen, fick den en sådan betydelse, ingenstans drogs det så ljust, färgstarkt, effektivt. Men kristendomen är alltid bättre än andra religioner för att skickligt visa en vacker bild - för att locka eller skrämma.
Satan som sitter på helvetes tron är inget annat än en annons för kyrkan som en frälsningsinstitution. Det finns inget ord om detta i Bibeln
Kampanjvideo:
Det finns en annan sida på detta mynt. Faktum är att Bibeln i allmänhet är tyst om efterlivet. Himmelens och helvetets rike nämns flera gånger i förbigående som platser där de rättfärdiga gläder sig och syndarna lider, men det är allt. Alla moderna begrepp om den kristna undervärlden dök upp under medeltiden tack vare ihärdiga predikanter och illustratörernas vilda fantasi. Teorin om helvetet och himlen som främjats av den moderna kyrkan strider dessutom mot Bibeln. Enligt Bibeln kan inte Satan styra över helvetet, för Gud säger till honom:”… och jag kommer att släppa ut elden från er, som kommer att äta er; och jag kommer att vända dig till aska på jorden inför ögonen för alla som ser dig; alla som kände dig bland nationerna kommer att bli förvånade över dig; du kommer att bli skräck; och du kommer inte vara för evigt”(Esek 28:18, 19). Vi får inte heller glömma att Gud gav sin egen son för att försona för mänskliga synder - är det verkligen förgäves?… Så helvetet är mer en produkt av kyrkan som institution än av religionen själv.
Hieronymus van Aken Bosch hade en speciell syn på underjorden. Högervingen i hans berömda triptyk "The Garden of Earthly Delights" visar helvetet, men vad ett helvete! Ett musikaliskt helvete där martyrer korsfästas på strängar och halsar …
Katoliker och ortodoxa har mycket stränga krav för troende. Att tro och vara rättfärdig räcker inte för att gå till himlen. Det krävs att döpas, regelbundet få nattvardsgång, göra många goda gärningar och hela tiden be för din egen frälsning. I allmänhet visar det sig att nästan alla människor, till och med laglydiga och vänliga, litar på helvetes rang, om de inte går i kyrkan varje dag och inte tillbringar flera timmar om dagen i bön. Protestantism på denna poäng är mycket mer logisk och enklare: det räcker för att tro på Gud och vara rättfärdig. Protestanter känner inte igen ritualer och avgudar.
Dante och Virgil i helvetet. Målning av Adolphe-William Bouguereau (1850)
Men tillbaka till helvetet. Idag kan den vanligaste bilden av kristen helvete betraktas som den som skildras av den stora Dante i den gudomliga komedi. Varför? Eftersom Dante systematiserade det som före honom var en blandning av icke-kanoniska evangelier, predikningar, föreläsningar, folkliga övertygelser. Naturligtvis följer Dante strikt Aristoteles, som klassificerade syndare långt före kristendomen, men i detta fall verkar det ganska lämpligt.
Enligt Dantes version försvinner själen från dygdiga icke-kristna och ofödda barn i helvetets första cirkel (Limbe). Det vill säga de som var nära att ta emot Kristus, men tyvärr visste ingenting om honom. I viss mån är detta en ond parodi, men det är definitivt mer rättvist än påståendet att alla hedningar, utan undantag, är dömda till helvetande plågor. Själar i Limbe gör inte ont - bara sorgligt och väldigt tråkigt. Även om närvaron av Aristoteles, Sokrates och Ptolemaios där kan lysa upp tristesset för varje tillfällig gäst.
Resten av kretsarna är mer eller mindre jämnt fördelade mellan syndare av olika slag. Libertinerna rivs isär och vrids av en orkan, gluttons ruttnar i regnet, män dras från plats till tyngdpunkt, kättare ligger i röda heta gravar (nästan, pannor har redan dykt upp). Mer grymma plågor förlitar sig med rätta på våldtäktare och banditer som kokar i rött hett blod, liksom blottar som är törstiga i den heta öknen (och det regnar från himlen). Andra är släckta, badade i fet avföring, gissade, kokta i tjära. I den sista, nionde cirkeln torteras förrädare som fryses in i den eviga isen i sjön Cocytus. Lucifer, helvetets ängel, bor också där.
1439, vid den florentinska katedralen, gjorde den katolska kyrkan officiellt en överenskommelse med Gud och antog purgatoriets dogma - antagligen inte utan Dante's inflytande, vid den tiden länge död. Människor ville inte gå direkt till helvetet för evig plåga utan möjlighet till förlossning. Berättelsen om skjärsild har sitt ursprung bland folket (och till och med i Gamla testamentets tid), påven Gregor I i slutet av sjuttonhundratalet erkände innovationens rättvisa, Thomas Aquinas och Dante systematiserade den, och kyrkan gick för att möta människor och gav dem en chans till frälsning. Skärsild blev ett mellanområde mellan helvete och himmel. Tvetydiga syndare (till exempel rättfärdiga, men icke-dopade) gick inte omedelbart till evig plåga, utan gick först till skjärsild, där de under en tid försonade sina synder genom böner. Levande människors böner för honom går också för att hjälpa syndaren. Vid rådet i Trent 1562 bekräftades officiellt lärde om skjärsilden. Tellingly avvisar hård ortodoxi denna lärdom: eftersom en syndare betyder helvetet, ingen nedlåtelse. Protestantismen avvisar också det, men det finns fortfarande mycket mildare krav för en kandidat för paradisens invånare.
Dante i skärselden. Således såg illustratören Gustave Dorey den stora italienska poeten.
Några ord bör läggas till om det kristna paradiset, där själar går antingen direkt eller efter skjärsild. Konstigt som det kan verka finns det inget exakt paradisbegrepp för kristna. Oftast presenteras ett visst, himmelskt molnigt ämne, från vilket den välsignade kan överväga Guds eviga utstrålning, dricka nektar och äta ambrosia. En sådan bild kom från judendomen, där de rättfärdiga i paradiset alltid överväger den högsta gudomen (de behöver dock inte äta eller dricka). Det finns rädsla för att ett sådant paradis för många invånare på vår planet kan verka värre än helvetet. Tråkiga, tråkiga, herrar.
Men vi är väl bekanta med det kristna helvetets principer och postulat. Det är inte meningsfullt att dölja dem i detalj. Låt oss gå till ett annat helvete. Till exempel på skandinaviska.
Kort klassificering av underjorden
Typ 1. En serie cirklar (eller separata hells) med olika tortyr och lidande för syndare med olika svårighetsgrad: kristendom, islam, buddhism, taoism, kinesiska övertygelser, zoroastrianism, aztekisk mytologi.
Typ 2. En vanlig undervärld för alla: antik grekisk och skandinavisk mytologi.
Typ 3. Absolut tomhet: forntida egyptisk mytologi.
Hel vs Hades
Den fantastiska likheten mellan det forntida grekiska och det gamla norröna livet efter det låter inte bara kombinera dem i ett underavsnitt, utan också att tala om dem som ett helvete med vissa skillnader. I princip är många religioner utsatta för fenomenet synkretism - när samma legender finner sin plats i olika folks tro. Låt oss klargöra direkt: i skandinavisk mytologi (såväl som i antikgrekiskt) finns det varken helvetet eller himlen som sådan. Som i de flesta religioner finns det någon sorts liv efter livet, och det är det.
Odins budbärare Hermod före gudinnan Hel. Illustration av John Dollman (1909)
Skandinavierna trodde att det finns nio världar, en av dem, den mellersta, är Midgard - vår jord. De döda är indelade i två kategorier - hjältar och alla andra. Det finns inga andra principer, inga syndare och rättfärdiga. Vi pratar om hjältarna separat, och resten har bara ett sätt: om du dör får du en biljett till helvetet, Helheim. Helheim själv är bara en del av en större värld, Niflheim, en av de första världarna som gav upphov till vår infödda Midgard. I Niflheim är det kallt och obehagligt, evig is och dimma härskar, och dess mest obehagliga del, Helheim själv, leds av gudinnan Hel, dotter till den listiga Loki.
Helheim liknar ovanligt de välkända grekiska Hades. Om inte den senare har en manlig linjal. Analogin är inte svår att dra. I Hades kan du korsa floden Styx på Charons båt och till Helheim - över floden Gyol. Genom det senare byggdes emellertid en bro, vaktligt bevakad av jätteinne Modgud och den fyrögda hunden Garm. Gissa vilket namn Garm bär i forntida grekisk mytologi. Det stämmer, Cerberus.
"Valkyrie" av den norska målaren Peter Arbo (1864). Vackra Valkyrie-krigare tog med sig de fallna hjältarna till Valhalla
De dödas plåga i Hades och Helheim är nästan identiska. De är mest tristess och andligt lidande. Särskilda utmärkelser får särskilda straffar, ibland till och med fysiska. Du kan komma ihåg Sisyphus, dömd dag efter dag för att göra meningslöst arbete, skjuta en tung sten till toppen av berget, bryta av varje sekund en sekund före arbetets slut. Kung Sipila Tantalus är dömd i Hades till eviga hunger och törst. Han står upp till halsen i vatten under de spridande kronorna av träd som vägs ner med frukt, men han kan inte dricka, för vattnet lämnar så snart han böjer sig och biter av frukten, för grenarna stiger när han når ut till dem. Och en orm tilldelas jätten Titius som äter sin lever dagligen, som växer tillbaka över natten. I princip har dessa martyrer roligare i Hades än andra. De har åtminstone något att göra.
Det finns vissa skillnader i Helheim. För det första lider dess invånare ständigt inte bara av tristess, utan också av förkylning, hunger och sjukdom. För det andra kan ingen återvända från Helheim - varken människa eller gud. Den enda som har varit där och återvänt är Odins budbärare Hermod, men det är en annan historia. Låt mig påminna er om att de återvänder från Hades regelbundet och ibland till och med åker dit av egen fri vilja. Det viktigaste är att ha ett par mynt till Charon.
Den huvudsakliga skillnaden mellan det skandinaviska efterlivet är närvaron av Valhalla, ett slags paradis. Valhalla är ett palats som ligger i Asgard, den himmelska staden. Den grekiska analogen till Asgard är Mount Olympus. Ett ganska smalt skikt av Skandinaviens befolkning faller i Valhalla: krigare som utmärkte sig i strid och dog med heder på slagfältet. Hälften av hjältarna går till guden Odin, hälften går till ett annat palats, Folkwang, som ägs av gudinnan Freya. Men förekomsten av båda grupperna av krigare är ungefär densamma. På morgonen tar de på sig rustningar och slåss till döds hela dagen. På kvällen kommer de till liv och äter med Sehrimnis vildsvin, tvättade med berusad honung. Och då gläder kvinnor dem hela natten. Här är ett riktigt mansparadis: slåss, äta, bli full och flickor. Men för de flesta män är ett sådant paradis verkligen närmare än änglasång i kristen himmel.
En av de mest berömda martyrerna i Hades är kung Tantalus. Stående upp till halsen i vatten och en halv meter från mogen frukt är han dömd att drabbas av hunger och törst
I forntida grekisk mytologi finns det faktiskt också en analog till paradiset - Elysium (inte att förväxla med Olympus - gudarnas bostad), landet för de välsignade, utlandsländska öarna. Det finns inga bekymmer och sorgar, det finns sol, hav och vatten. Men bara själarna från de enastående hjältarna från antiken och särskilt rättfärdiga människor, vars liv "godkändes" av domarna i underjorden i Hades, kommer dit. Till skillnad från Valhalla har Elysium en hel del "dubblar" i andra religioner. Mytologin om de forna kelterna och briterna (Avalon), kineserna (Penglai, Fangzhan och Yingzhou öarna) och till och med japanerna (öns eviga ungdom) berättar exakt om samma paradis.
Aztec Hell
Bland aztekerna utvidgades klassavdelningen till och med efterlivet. Platsen för postum utnämning förutbestämdes inte så mycket av en persons personliga egenskaper som av hans sociala ställning. Beroende på vem den avlidne var under sin livstid - en präst eller en enkel jordbrukare - föll hans själ, med förbehåll för rättfärdighet, i en av tre paradisstyper. Vanliga människor föll in i paradiskretsen Tlococan, så nära det jordiska livet som möjligt, men den upplysta prästen kunde hedras för att gå till riktigt kosmiska höjder, till det demonterade landet Tlillan-Tlapallan eller till Sun Tonatiuhikan-huset. Helvetet i den aztekiska traditionen kallades Miktlan. Det leddes av den grymma och onda (som nästan alla andra aztecernas gudar), guden Miktlantecutli. Syndare, oavsett position, var tvungna att gå igenom nio kretsar av helvetet för att uppnå upplysning och återfödas igen. Det är bland annat värt att tillägga att en viss flod flyter nära Miktlan, bevakad av en gul hund. En välkänd tomt, eller hur?
Flera hundra idolbilder av Miktlantecutli har överlevt till denna dag.
De döda boken
I motsats till skandinavisk och antik grekisk innehåller den egyptiska mytologin en beskrivning av paradiset. Men det finns inget helvete som sådan i det. Guden Osiris, som menade att döda av sin bror Set och sedan återuppståndelse av sin son Horus, dominerar hela livet efter detta, Duat. Osiris matchar inte resten av härskarna i livet efter livet: han är ganska snäll och fridfull och anses vara återfödelsens gud, inte döden. Ja, och makten över duaten överfördes till Osiris från Anubis, det vill säga någon form av regeringsbyte ägde rum redan på dessa dagar.
Osiris, härskare över dödsriket, Duat. Ibland avbildas inte med en människa, utan med ett tjurhuvud
Egypten under dessa avlägsna tider var en verkligt laglig stat. Först och främst kom den avlidne inte in i helvetets eller himmelska båsar, utan en rättvis rättegång. Innan domstolen kom till domstolen, måste den avlidne själen genomgå en serie tester, undvika många fällor, svara på olika frågor till vakterna. Den som hade gått igenom allt detta dök upp inför en mängd egyptiska gudar ledda av Osiris. Vidare, på speciella skalor, jämfördes vikten av avlidens hjärta och sanningen (i form av en statyett av gudinnan Maat). Om en person levde sitt liv rättfärdig, vägde hjärtat och sanningen samma sak, och den avlidne fick rätten att åka till fälten i Ialu, det vill säga till paradiset. En genomsnittlig syndare hade möjlighet att rättfärdiga sig före gudomlig dom, men en allvarlig kränker av högre lagar kunde inte komma till himlen på något sätt. Vart tog han vägen? Ingenstans. Hans själ äts av monster Amat, ett lejon med krokodilhuvud,och det fanns en absolut tomhet, som tycktes egyptierna mer fruktansvärda än något helvete. Förresten, Amat uppträdde ibland i en tredubbla dräkt - en flodhäst lades till krokodilhuvudet.
Amat, som förtärde de syndiga egypternas själar, skildrades som en korsning mellan en flodhäst, ett lejon och en krokodil
Helvete eller Gehenna?
Bibeln skiljer tydligt mellan helvetet (Sheol) och Gehenna. Sheol är ett allmänt namn för livet efter livet, en kista, en grav där både syndare och rättfärdiga bor efter döden. Gehenna är å andra sidan exakt vad vi kallar helvetet idag, det vill säga ett visst område där syndiga själar lider av is och eld. Ursprungligen var till och med själarna hos de rättfärdiga i Gamla testamentet i helvetet, men Jesus drog ned efter dem ner till den sista, lägsta kretsen av helvetet och tog dem med honom till himmelriket. Ordet "Gehenna" kommer från det verkliga geografiska namnet på dalen nära Jerusalem, där kropparna av fallna djur och avrättade brottslingar brändes och offren gjordes till Moloch.
Koppar Buddhamusik
Men låt oss komma tillbaka till moderna världsreligioner. Särskilt till islam och buddhism.
Islam är mycket lättare mot muslimer än kristendomen mot kristna. Åtminstone för muslimer finns det bara en synd som inte kommer att förlåtas av Allah - detta är polyteism (shirk). För icke-muslimer finns det naturligtvis ingen frälsning: alla kommer till helvetet som söta.
Dommedag i islam är bara det första steget på vägen till paradiset. Efter att Allah väger en persons synder och tillåter honom att fortsätta på sin väg, måste den troende passera över de helvetliga avskotten längs en bro så tunn som en knivblad. En person som har levt ett syndigt liv kommer säkert att glida och falla, och de rättfärdiga kommer att nå paradiset. I sig själv skiljer sig helvetet av islam (Jahannam) knappast från den kristna. Sinners kommer att ges kokande vatten att dricka, klädda i flammplagg och generellt rostas i eld på alla möjliga sätt. Till skillnad från Bibeln berättar Koranen dessutom tydligt och i detalj om syndares plåga.
I varma kakor kokas syndare i grytor, precis som i det kristna helvetet
Buddhismen har sina egna "helvete" egenskaper. I synnerhet finns det inte ett helvete i buddhismen, utan så många som sexton - åtta varma och åtta kalla. Dessutom förefaller ibland ytterligare och ibland uppkommande underjorden vara nödvändiga. Och alla, i motsats till sina motsvarigheter i andra religioner, är bara tillfälliga fristäder för syndiga själar.
Beroende på graden av jordiska synder går den avlidne till helvetet förutbestämt för honom. Till exempel, i heta Sanghata-naraka, är helvetet krossande. Här markeras syndare i blodiga smuliga skiftande stenar. Eller till den kalla Mahapadma-naraka, där det finns en sådan frost att kroppen och de inre organen stelnar och spricker. Eller i Tapana-naraka, där offren är genomborrade med röd heta spjut. I huvudsak påminner flera buddhismskalar något om de klassiska kristna kretsarna av helvetet. Antalet år som måste serveras i varje helvete för full försoning och en ny återfödelse framgår tydligt. Till exempel för det nämnda Sanghata-naraka är detta nummer 10368x1010 år. I allmänhet mycket, låt oss inse det.
En av de sexton buddhistiska narakorna. Demonerna skar den gris-syndaren i bitar, varefter han växer igen
Det bör noteras att begreppet narak har förändrats över tid. I källor från olika år är narak inte bara sexton, utan också tjugo och till och med femtio. I antik indisk mytologi är naraka en och är indelad i sju kretsar, och grym fysisk tortyr appliceras på syndare som bor i de tre sista kretsarna. Invånarna i den sista cirkeln (mestadels kokta i olja) tvingas lida tills universumets död.
De helvete fängelsehålorna i buddhismen är belägna under den mytologiska kontinenten Jambudwipa och ligger, som en trunkerad kon, i åtta lager, var och en med en kall och en het helvete. Ju lägre helvete, desto mer fruktansvärt är det, och desto längre tid tar det att lida i det. Om Dante var en buddhist, skulle han ha hittat något att beskriva.
Liknande principer styr helvetet i hinduismen. Sinnare och rättfärdiga människor, beroende på deras framsteg, kan efter döden komma till olika existensplaneter (lokas), där de kommer att torteras eller omvänt drunkna i nöjen. Att hålla sig på helvete lokas har en slutpunkt. Du kan förkorta "termen" med hjälp av böner och barnoffers sista inkarnation av en lidande själ. Efter att ha avtjänat domen reinkarneras själen i en ny varelse.
Men i taoism liknar himmel och helvete väldigt kristna. Bara de är på samma plats - på himlen. Paradise Tabernacles är belägna i den centrala, ljusa delen av himlen och följer Yang-chu, ljusets herre. Helvetet är beläget i norr, i den dystra himmelregionen och följer Yin-chu, mörkerens herre. Förresten, både en hindu och en taoist kan enkelt visa helvetet eller himlen med en finger - i båda religionerna kombineras platserna för planeterna-lokorna och stjärnorna med verklig astronomi. Taoistiska syndares plåga påminner om det antika grekiska - det är omvändelse, tristess, intern kamp.
I kinesisk mytologi, under påverkan av buddhismen, bildades helvetes Diyu-system av tio domstolar, som var och en har 16 salar för straff. Alla döda går utan undantag till den första rättegången. Domare Qinguang-wang förhör dem och bestämmer om själen är syndig eller inte. De rättfärdiga går direkt till den tionde domstolen, där de dricker glömskan och korsar en av de sex broarna tillbaka till de levande världen som ska reinkarneras. Men syndare innan reinkarnation måste svettas i domstolarna från första till nionde. Torteringen där är ganska traditionell - att riva ut hjärtan, evig hunger (förresten, så straffas kannibaler), klättra upp trapporna från knivstegen och så vidare.
* * *
Du borde inte vara rädd för helvetet. Det finns för många varianter av det, olika människor uppfattar underjorden för annorlunda. Detta vittnar bara om en sak: ingen vet vad som väntar oss utöver. Vi kommer att kunna ta reda på detta bara genom att komma dit. Men det finns kanske inget behov av att rusa för att göra detta för forskningsändamål. Kom ihåg att alla har sitt eget helvete - och det behöver inte vara eld och tjära.
Evigt minne som evigt liv
I rysk fiktion beskrivs en av de mest intressanta, komplexa och till skillnad från något "efter dödsfall" i romanen av Svyatoslav Loginov "Ljuset i fönstret". I hans version finns det inget vederlag utanför linjen, utan bara en annan värld, som påminner mer om skjärsilden än helvetet eller himlen. Och det som är viktigt i det är inte hur syndigt eller rättfärdigt du var, utan hur länge de kommer ihåg dig. Varje gång någon från de levande kommer ihåg någon från de döda, förvandlas detta minne till ett mynt, den enda valutan i de dödas land. De som kommer ihåg mycket och ofta och efter döden lever lyckligt hela tiden. Och de som bara är kvar i minnet på två eller tre nära släktingar bleknar ganska snart.
Detta är ett medvetet materialistiskt koncept. Det är minnet av de levande i det som är måtten på människans livets mening och värde. När allt kommer omkring vet vi ingenting om de människor som levde i det förflutna, de verkar inte vara mer, och de få som fortfarande kommer ihåg, i en mening, fortsätter att leva. Moral tas ur parentes, tyrann-erövraren och författaren - sinnets mästare - befinner sig i en lika situation. Detta är orättvist, men tyvärr mycket troligt.
Uttrycket "en person lever så länge han kommer ihåg" i detta begrepp "efter döden" tar på sig kött. Och efter att ha läst boken undrar du ofrivilligt, hur många kommer ihåg efter döden om dig?
Tim Korenko