Bland polyteistiska övertygelser är den forntida egyptiska gudomliga panteon ett unikt fenomen. Dess unikhet ligger i det faktum att den för det första har en mycket svag hierarkisk struktur, och för det andra byter alla gudar, som det var, roller över tid. Endast en gudom förblir oförändrad - detta är den högsta guden för hela pantheon Ra - solguden. Dessutom är Ra inte de äldsta av gudarna, dessutom ibland andra gudar kontrollerar honom, men detta förändrar inte essensen: Ra: s vilja är en oföränderlig lag och ingen vågar motsäga honom.
Och det finns en pragmatisk, man kan säga "jordisk" förklaring till detta. Faktum är att pantheonet i det forna Egypten faktiskt är sammansatt från gudarna i olika klaner eller städer. Mytologin för några av dem kanske inte ens har en uppfattning om andras gudar. Därför, från ögonblicket för skapandet av en enda stat, lockade prästerna, så gott de kunde, attraktioner av olika gudars biografier till den allmänna bilden av världen, och förvånansvärt kunde de uppnå en viss harmoni i den gudomliga strukturen. Varje gud i panteonet liknade en representant från en viss del av staten. Faraon, den högsta härskaren på jorden, hade en direkt analogi med guden Ra i den gudomliga världen.
Men en sådan bild var för primitiv och passade inte på något sätt för en så allvarlig och viktig legend som rättfärdigandet av faraos högsta makt. Dessutom är Ra definitivt allmänt, men Farao är det inte. En viss intrig behövdes, och det kom i form av nästa legend.
Osiris, sonson till Ra, dödades av avund av hans bror Set. Därefter började Seth styra hela de levande världen. En sådan situation gillade naturligtvis inte sonen till Osiris, Horus och Horus inledde en kamp med Set. Denna kamp hade inte karaktären av ett krig, det var snarare en rättegång, bara gudarna spelade alla roller i det. Resultatet av processen var erkännandet av Set: s handlingar som onda, frigörandet av Osiris från Kingdom of the Dead och återlämnandet av Jordens tron till honom. Osiris gillade emellertid efterlivet så mycket att han bestämde sig för att stanna i det och döma de nyankomna döda och satte Horus på sin plats.
Således är Farao inte hypostasen från Ra på jorden, utan den är hypostas av Horus. Faraos roll är en rättvis rättegång över jordens invånare. Men man får inte glömma det gudomliga ursprunget. Därför avbildas guden Horus med en falkhuvud, som i Ra. Men samtidigt läggs hirse, kronan för faraoerna i norra Egypten, på detta falkhuvud.
Farao är dock som alla andra dödliga. I slutet av sitt livs resa befinner han sig i de döds riket, där han kommer att behöva gå igenom domen från Osiris och 42 gudar till. men detta är inte så illa, för att du ska gå igenom det gudomliga domen måste du först nå det.
Den andra världen, avbildad av de flesta moderna religiösa figurer, ser ungefär densamma ut: i en viss volym, kallad purgatory (limbo, araf, och så vidare) finns det en rad själar som väntar på dommedagen. Men det forntida egyptiska efterlivet, duaten, var inte alls det. Det var den farligaste platsen, bostaden för onda djur och demoner, vars mat var de dödas själar som just dök upp i Duat. För att göra det lättare för själen att resa till palatset i Osiris, var det nödvändigt att alltid ha rätt bön eller stava till hands som kunde driva bort eller förstöra en eller annan demon. Hjälp i denna fråga gavs av den forntida egyptiska Book of the Dead - en samling av de mycket bönerna och trollformlerna skrivna för en specifik person; hon åkte på sin sista resa med den avlidne. Papyrusen med efterlivet placerades antingen direkt i sarkofagen tillsammans med mamman eller placerades någonstans i närheten.
Till att börja med målades gravens väggar i stället för papyrus med hieroglyfer som innehöll praktiskt taget samma text som de döda boken. De första sådana samlingarna var "Texter av pyramiderna", tära vid XXII-talet f. Kr. efter dem, cirka 300-500 år senare, dök upp mer meningsfulla "Texter av sarkofager". Men med tiden började gravarna på gravarna dekoreras inte med”räddande” hymner och sånger, utan med mer jordiska saker - till exempel pretentiösa biografier om den avlidne farao. Böner och konspiration för att leda själen längs Duaten överfördes till papyrus.
Kampanjvideo:
Med tiden möjliggjorde religionsfrihet användningen av pyramiderna och Book of the Dead, inte bara för faraoerna, utan också för den högsta adeln, och senare för de vanliga invånarna i det forna Egypten. Naturligtvis hade allt detta några materiella kostnader, men absolut alla företrädare för samhället hade nu jämlikhet före döden.
Specialskrivna, de döda böckerna var ganska dyra. Dessutom hade inte många råd att genomföra alla tidens rituella tjänster. Och ofta skedde dess förvärv i avbetalningar, eller så köpte man boken i delar. Till en början, till exempel, var det bara en samling av de mest nödvändiga bönerna, senare på kundens begäran kunde den utvidgas och kompletteras. Dessutom var det praxis av gruppböcker av de döda, som beställdes av hela familjer eller klaner; som regel delade de en gemensam begravningsplats.
Med tiden, så att allt var "som faraos", började vanliga människor att hitta sina livshistorier i de döda böckerna, vanligtvis i form av legender eller liknelser. Det vill säga, i dessa böcker fanns det ett ögonblick av resonemang om motivationen för "huvudpersonen" och riktigheten av hans slutsatser och handlingar. Från den detaljerade beskrivningen av Osiris dom kan man förstå vad de gamla egyptierna betraktade som en rättvis handling och vad som var syndigt. I allmänhet kan vi säga att de gamla egyptiernas moraliska normer inte skilde sig mycket från de moderna, såvida vi naturligtvis inte tar hänsyn till synen i frågan om slaveri. Attityden till familj, barn, regering och företag var densamma som nu.
Vid tidpunkten för XVIII-dynastin (1500 f. Kr.) bildades således en hel litterär och religiös genre, vars enskilda kopior har överlevt till denna dag. Tack vare de döda böckerna kan vi lära oss inte bara funktionerna i kulturritualerna hos de forna egypterna, utan också förstå vad som var viktigt för dem i det jordiska livet, vad deras moral och andliga värderingar var.