Besökte utlänningar oss eller inte? Inga obestridliga bevis för sådana besök har ännu inte hittats. Men indirekt …
Det finns flera platser på jorden - Egypten, Mesopotamien, Indien, Kina, Grekland, Rom, Mexiko - som vi oavsiktligt tänker på visdom och skicklighet hos de forna som uppförde vackra palats och majestätiska tempel, som beräknade rörelserna från himmelska kroppar, gjorde de enklaste hushållsartiklarna så rationell och perfekt att Darwins hypotes om en mänsklig hårig förfader verkar särskilt tvivelaktig.
En sådan plats är Altiplano, en hög platå vid gränsen mellan Peru och Bolivia. Av tröghet skriver guideböcker fortfarande att arkitektens och tekniska prestationer inom detta område skapades av inka. Inka var dock arvtagare till stora kulturer i det avlägsna förflutna. Och kanske till och med … utomjordiskt. Dessutom var jag personligen övertygad om allvarligheten i denna version genom att besöka staden Tiahuanaco.
… Han har fyrkantiga ögon med rundade hörn, inga pupiller, ett rektangulärt ansikte med en tung turban över pannan, en rak näsa med bredande näsborrar, ett tjockt skägg och mustasch som omger hans mun som en munk.
Viracocha, som gudsläraren för Aymara kallas, de inhemska invånarna i Bolivia och efterkommorna till inka, skilde sig utåt mycket från dem: han var europeisk i utseende, smal, skäggig, vidögd, de är indier, med smala ögon, små ansiktshår och en knäböjd, lös figur. Den vita mannen lärde indianerna att bygga hus och tempel, odla potatis, skriva och räkna, observera stjärnorna och läka. Efter att ha lämnat många av sina skulpturella bilder för ett tusenårigt minne av sig själv, lämnade Viracocha och hans kamrater på vattnet i Stilla havet, och lovade att återvända en dag.
Vita människor återvände på segelfartyg under 1500-talet. Inka, som tänkte att detta var Viracochas återkomst, hälsade sjömännen glatt och gästvänligt, och de vita folket dödade dem och tog bort sitt guld. Men som flera århundraden innan dödade inkarna själva folket i Paracas, Nazca, Mochica och andra människor som bodde i Anderna.
Inte långt från den alpina sjön Titicaca från Viracocha finns det en tempelstad som heter Tiahuanaco (död stad).
Kampanjvideo:
Först trodde arkeologerna som grävde den att den var 1500 år gammal, sedan utvidgade de ruinernas ålder till 2500 år. Men Arthur Poznanski, den bolivianska forskaren som ägnade sitt liv till dessa Aten i Sydamerika, förfinade vinklarna av förekomst av solljus genom porten av solen, med hänsyn till den långsamt föränderliga lutningsvinkeln på jordens axel. Som ett resultat bevisade han övertygande att dessa stenar är från 12 till 17 tusen år gamla.
I utkanten av Tiahuanaco finns granitplattor, som många forskare anser vara en brygga - man kan se att en gång sjön hade varit här, och inte 20 km bort, som det är idag:
Den största av dem väger 440 ton:
Det var möjligt att noggrant lägga det, samordna med de närliggande plattorna, bara med hjälp av hamnkranen. Men var är han ifrån i stenåldern och på en höjd av 3800 meter? En annan version: den byggdes av jättar, lekte med granitblock, som flodstenar. Dessutom är metersteget för trappan i templet och på Akapana-pyramiden utformat, verkar det, bara för de fem meter stora jättarna. Och den tredje populära spekulationen: Incas förfäder lyckades på något sätt mjukgöra hårda stenar och förvandlade dem nästan till plasticin.
Granit, andesit och basalt - dessa är de svåraste stenarna som utgör ruinerna av den antika staden - kan inte bearbetas med sten- och kopparverktyg. Inga andra har hittats i Tiahuanaco. Järn, säger arkeologer, visste inte Tiwanakoterna. Varför borrade de perfekt jämnt genom hål i granitens tjocklek? Hur bearbetades stenen för att uppnå fantastiskt jämna avsatser?
Hur lyckades de stryka halvcylindriska rännor för sina granitrännor?
Aymara svarar på dessa frågor helt enkelt: de var gudar, det var inte förgäves som de byggde staden på bara en natt!
Forskare svarar inte alls på sådana frågor. För då måste vi erkänna: tusentals år före oss fanns det en civilisation på jorden, vars tekniska kapacitet var åtminstone lika med vår idag.
Och om du tittar noga på keramiken i Tiahuanaco-kulturen, inte mindre perfekt än keramiken i det antika Grekland, kan en galna tankar uppstå: dessa var inte alls varelser från vår planet. Och nu har Viracochas fyrkantiga ögon, riktade in i rymden, hans vinklade lemmar, ansikterna på sina kamrater med en tydlig porträttlikhet, intryckta på väggarna i ett underjordiskt tempel och så liknande astronauternas rymddräkter, förstärkt tanken: dessa artefakter är bevis på paleokontakt. När man i ett lokalt museum ser en stele som visar två Tiahuanakotaner i ett tillstånd av viktlöshet - riktas de med huvudet mot varandra. Och i ett litet museum i den peruanska byn Huaro är en astronaut som arbetar i yttre rymden graverad på en sten (ja, exakt vår Alexei Leonov är överbord Voskhod!).
VEM ritade öknen?
Antagligen lämnade samma civilisation som uppförde de kolossala strukturerna i Tiahuanaco berömda ritningar och linjer på den sandiga skorpan i Nazca-öknen. Några av dem är flera kilometer långa, och deras stränga riktighet är otillgänglig även för moderna geodesyspecialister. Det är omöjligt att se dessa ritningar när du håller dig på marken. Som upptäckare av Nazca-linjerna är det nödvändigt att stiga upp i himlen.
Efter Erich von Denikens berömda film "Recollection of the Future" har bara de lataste och minst nyfikna inte hört talas om ritningarna och linjerna i den peruanska Nazca-öknen.
- Om vinden inte sjunker, - slog Armando mig, - kommer vi inte att flyga idag.
Armando är en pilot för en skvadron i den peruanska staden Ica, som "bär" turister över de berömda ritningarna av Nazca-platån. När vi väntar på vädret dricker vi sockerhaltiga Inca-Cola (den lokala patriotiska ersättaren för Coca-Cola) och diskuterar naturligtvis de okända jätteteckningarna, som bara kan ses genom att höja flera hundra meter över marken. Armando och hans vän Raul är oöverträffade skeptiker, de tror att alla underverken i den peruanska öknen i mitten av förra seklet målades av sina landsmän för att skapa en turistboom i Peru. Vilket var dock briljant framgångsrikt. Piloterna uppfattar samtal om utlänningar eller inka som flyger som i luftballonger som cyklar som underhåller rika idlers som flockar hit från hela världen.
Jag uppskattade fullständigt ironin hos mina samtalspersoner när vi äntligen fick vädret, och jag, tillsammans med 14 affärsinnehållna kineser, fyllde salongen för ljusmotorn”Cessna”. Mina nya vänner fick mig att sitta i "tjuvarna" -stolen precis bakom den första piloten. Jag glädde mig över min dumhet, medan kineserna såg på mig med uppenbar avund.
Men när vår "Cessna" steg högt över den sandiga jordskorpan och dök flera meter in i det första lufthålet, började ett test på gränsen till möjligheter för mig.
"Och nu, speciellt på begäran av en journalist från Ryssland," kojade Armando lekfullt över mikrofonen, "låt oss gå ner så att du kan se linjen ritad av spindeln på nära håll.
Samtidigt lade planet en skarp sväng och dök så att även kineserna blev snövit, som skandinaverna.
Ärligt talat, efter kondorn, astronauten och spindeln, slutade jag att särskilja de lysande teckningarna av jättarna och höll på med min sista styrka, för att inte förstöra flygdräkten för sniden Armando som satt framför mig.
Men innan den fullständiga förlusten av förmågan att titta ner lyckades jag fortfarande urskilja vad som enligt min mening är det viktigaste. När du ser samma ritning från olika vinklar märker du att remsans bredd är av varierande mängd. När mönstret kryper in i sluttningen blir remsan bredare.
Denna programmerade observation av min bekräftade den underbara gissningen från Moskva-forskaren, radiofysikern Alla Belokon. Under många år som övervägde fenomenet med linjerna på Nazca-platån, drog Alla Tarasovna slutsats: eftersom linjen breddas på ojämnheterna - kullar och raviner - det är inte bredden på linjen som är konstant, utan dess projicering på det horisontella planet. Och detta kan bara betyda en sak: alla ritningar och geometriska bilder från Nazca-platån skannades, det vill säga de gjordes från en höjd av en viss energistråle.
Liksom andra forskare kan Belokon inte förklara exakt vem, när och för vilket syfte spårade den peruanska öknen. Men å andra sidan kunde hon avleda ett, det mest "jordade" antagandet - att ritningarna och linjerna ritades av de forntida indierna och gick på marken. Det kan inte vara, inte bara för att en person inte har tillräckligt med rymdlig fantasi, kvar på marken, för att föreställa sig hur till exempel en åtta kilometer lång ritning skulle se ut från en höjd av femhundra meter. Utöver detta rent logiska argument skulle ritningar som dras direkt på marken ha samma bredd av linjer överallt (relativt sett, bredden på bulldozern som de gjordes med). Skannade ovanifrån har de, enligt alla lagar i stereometri, en variabel bredd.
Dessutom identifierade Alla Belokon mer än ett dussin noder där många linjer korsar varandra och såg i arrangemanget av dessa noder en ritning av ett prisma som symboliskt visar solsystemet och något annat planetsystem, kanske bara det för de behov som alla ritningar av Nazca-platån var avsedda för …
Och slutligen jämför Alla Tarasovna Nazca-mönstren med grödcirkler, som förekommer i överflöd i England och här, i Ryssland. Logiken för geometriska konstruktioner av vetemönster och Nazca-mönster är ganska jämförbar. Detta innebär att två olösta problem kan ha en gemensam lösning.
- Såg du en främling? - Co-pilot Raul retade mig när jag försökte föra mig själv igen med en avkok av kokain. - Jag glömde att säga er: det här är ett självporträtt av konstnären.
När det gäller författandet av teckningarna och linjerna i den peruanska öknen, från mina egna observationer kan jag bara anta en sak: det gjordes av samma intelligenta varelser som lägger megaliterna i Tiahuanaco och lämnade vackra graverade teckningar på stenar från samlingen av Javier Cabrera-museet.
Den lindade svansen på en apa från den berömda ritningen av Nazca-platån finns på reliefferna som dekorerar Viracocha-skulpturerna i Tiahuanaco och på stenarna i Cabrera.
STENÅLD MALNINGGALLERI
Det finns inget andra sådant museum i världen. Tusentals bilder visar livscener från det otänkbart avlägsna förflutna. Ica-stenar bevisar obestridligt: en stor civilisation levde och arbetade på jorden, vars nivå vi inte har nått idag.
Tre rider på en dinosaurie, och en av dem har redan klippt av huvudet. Absurd? Eller bevis på att ett litet huvud inte är så nödvändigt för en djurödla? Den mutanta flugan står på två nästan mänskliga ben, utrustade med fästingliknande hovar.
En vanlig båt flyter i form av en halvmåne, inte bara på vatten utan bland stjärnorna och planeterna. Detta är den äldsta bilden av metaforen "rymdskepp".
Alla dessa bilder är gjorda på ytan av rundade stenar - till exempel havstenar. Kvaliteten på bilderna är utmärkt - linjerna är lätta, med varierande tjocklek. Hundratals bilder har en enda stil - ett säkert tecken på mästerligt arbete. Bland tomterna finns det de som vi skulle klassificera som fantastiska: hjärntransplantation, kraniotomi, observation av himmelkroppar genom ett teleskop, borttagning av ett embryo från moderns livmoder, spermisamling - förmodligen för genetiska experiment. Detta görs av människor utåt till skillnad från oss: fågelhuvuden i tung rustning. Vem är de - utlänningar från andra världar eller markavkommor som inte har lämnat efterkommande? Hur gamla är stenarna som finns i marken i närheten av den peruanska staden Ica? Varför lämnas de åt oss?
Vetenskap kan ge svar på alla dessa frågor. Men vetenskapen är tyst. Inte blygsamt, medgav hans impotens, men arrogant kallar samlingen av Ica-stenar en samling förfalskningar. Forskarnas åsikt bildar samhällets inställning till fenomenet. Peruvianerna själva vet så lite om Ica-stenarna att även i stadens centrum, inte en enda förbipasserande, kunde peka oss mot museet. Tills jag av misstag upptäckte en plack med namnet Dr. Cabrera ovanför en påtaglig dörr.
Eugenia Cabrera, dotter till en sen tandläkare och chef för ett blygsamt museum som ser mer ut som ett lager, är trött på att bevisa någonting. Och varför? Trots allt betalade hennes far på en gång för en speciell undersökning, som fastställde: patinan - den yttre filmen - täcker både volymen på själva stenen och graveringsspåren som utgör bilden. Det betyder att skeptikernas åsikt att ritningarna gjordes i vår tid är ohållbar. Men vetenskapen är mer lönsam att hålla sig till den gamla dogmen - en falsk. Annars skulle det vara nödvändigt att radikalt revidera civilisationens historia. Och detta är besvärligt och osäkert.
Varför kan stenar inte vara falska? Ren logik: idag finns det mer än 15 tusen av dem i världen, bara i Icamuseet finns 11 tusen, alla har tagits ut ur jorden. Om de är falska, måste vi erkänna att någon underjordisk stenbearbetningsanläggning med en bataljon av förstklassig stengraveri har producerat produkter i åratal och begravt dem i marken, med det enda syftet att lura forskare. Är det inte nonsens?
- Vem kan övertygande bevisa äktheten för dina stenar? Jag frågade Senora Cabrera.
”Bara huquerosna är gravrävare, för det är de som fyller privata samlingar.
Huaca, på quechua-språket, det indianska indiska folket i Peru, betyder helig begravning. Här i Nazca och Paracas öknar finns det många av dem. Huakeros, gravgrävare, jagar efter guld, som i överflöd åtföljer de döda i livet efter det, ljusa indiska tyger som inte har förlorat sin kvalitet i århundraden och kostar upp till 10 tusen dollar. per kvadratmeter, och keramik som inte är sämre i konstnärliga förtjänster av de antika grekiska. Stenar är bara en billig biprodukt, men det finns köpare för det - långsiktiga Yankees.
Receptionisten på hotellet i Lima, där jag bodde, gick med på att hjälpa mig - hans klasskamrat handlar bara i grovt rån. Jag körde till utkanten av metropolen till ett slumområde med det poetiska namnet Villa el Salvador. Endast den fjärde taxichauffören gick med på att åka dit, de tidigare svarade: livet är dyrare än intäkterna. I El Salvador, försäkrade de, de kunde skjuta bakom staketet, och polisen skulle inte ens inleda en utredning - de skulle inte lämna ut sina egna.
I en motbjudande taverna hängde kardborre från taket, som jag inte hade sett sedan 50-talet, sedan dagarna på dagisens dacha. Och likadant, horder av surrande insekter cirklade över de klibbiga borden. Vid slutbordet satt en tjock man i en skinnhatt, svarta glasögon och en dammig mantel. Hans tjocka mustasch som hänger lata på hakan verkade limmad på mig. När han blev bekant, tvekade han en sekund och kallade hans namn - Hugo, enligt min mening, den första som kom till minnet. Efter överenskommelse tog jag inte med mig en diktafon eller en kamera. Bara i fallet lämnade jag också mitt pass och pengar i säkerheten.
Hugo talade engelska flytande och korrekt, vilket är sällsynt för peruanska. Han tog ut en kullersten som väger fyra kilo, med en utmärkt bild och en annan, mindre, och visade mig skillnaden med en universitetsprofessors glans: på en äkta Ica-sten är spåren jämna, konturlinjerna är släta, och på ett falskt skakar linjen - stenen är hård, men smälter, här vibrerar skäret, linernas varv är vinklade.
På frågan hur stenarna hittades sade Hugo: efter regnperioden, när de snygga floderna åter blir halvtorkade bäckar, stenar då och då ut ur de tvättade bankerna, återstår det bara att plocka upp dem. Ingen jakter specifikt på sådant nonsens. När allt kommer omkring är huvudmålet med deras sökning guldet i paracas-kulturen.
Hugo krävde dock tre hundra dollar för den ursprungliga stenen med scenen för fiendens massakre (är det inte en ledtråd?). Jag invändade: Jag kommer inte att få en sällsynthet alls och jag tog inga pengar med mig.”Gå efter pengarna, jag väntar,” sa han dyster och imperiöst. Men min ryggsäck väger redan 18 kg, där jag har fyra till! Baksidan tillåter inte att bära sådana vikter … "Varför slösade jag min tid på dig!" - sa samtalaren i en extremt obehaglig ton. Då förlorade jag förtroendet för att min taxichaufför skulle vänta på passageraren. Och ändå började han övertyga waquero om att mötet inte var förgäves: Jag kommer att skriva en rapport, fler kommer att lära sig om stenernas äkthet, marknaden för sällsynthet kommer att växa.
"Okej, gå ut!" - Grumlade Hugo, lägger stenarna i väskan, och jag var lättad över att spräcka in på innergården i krogen, strödad med trasigt glas och fragment av tegel. Taxi, som väntade runt hörnet, rusade upp med ett ögonblick. Chauffören, som korsade sig själv i katolisismen, beskattade mellan adobe staket och viskade en bön på fågelspråket i Quechua under lång tid.
KOMMUNALT FÖR DE DÖDE
I Lima slutade jag före en begravningsprocess. Fyra män bar en träskärm med avliden på sina axlar. Men framför och bakom dem hände något otänkbart: kvinnor dansade, viftade med många färgade kjolar, barn som fyllde, glädde sig över ballonger, blommor och leenden kompletterades med glad musik.
- Är de alla galna? Jag frågade Sixto, min följeslagare.
- Inte alls, precis som att mina människor i Quechua eskorterar den avlidna till en bättre värld.
Allt började för länge sedan - åtminstone före vår era, och kanske för tusentals år sedan. På ökenhalvön Paracas hittar arkeologer flaskformade gropar som grävts i sanden. I varje sådan grop sitter soltorkade mumier med mycket god bevaring insvept i tät plundring. Ju färre det finns i varje grop, desto högre status var den avlidne under livet.
Den avlidne, insvept i ljusa dyra tyger och med en gyllene mask i ansiktet, var förmodligen en linjal under sin livstid. Mer blygsamma människor tvingades dela en”flaska” i fyra, eller till och med sju. I groparna hittar de rätter, torkad mat, i kvinnors begravningar, uppsättningar av kosmetika, smycken, i mäns vapen - allt som en person behövde under sitt liv och säkert kommer att krävas i en annan värld.
Människorna i Paracas-kulturen (så att de inte känner till antika människornas eget namn, de kallas av toponymen) var säkra på att döden inte är mer än en övergång från den synliga världen till den osynliga världen. Och så lärde de sig inte att sörja, utan att glädja sig över att en annan av deras stam redan finns i evigheten.
Mochica, en annan stam uppkallad efter den arkeologiska kulturen för inkaarnas föregångare och moderna peruver, har lämnat oss med lysande exempel på keramik gjord i en realistisk stil. Bland exemplen som visas i utställningskraven på Larco Herrera privata museum finns det sådana som i varje detalj visar de avlidnas sexuella scener (karaktärerna är uppenbara skelett). Detta betyder att Moche trodde att det i en bättre värld inte kunde bli bättre med jordiska glädje.
Även om döden alltid har betraktats som en välsignelse bland peruerna, så sökte ingen före den. Dessutom försenade de gamla invånarna i Altiplano sitt framsteg så bäst de kunde. Inklusive en sådan fantastisk metod för antiken som kraniotomi. Dessutom var hålet på huvudet tätat med guldfolie. På keramiska fartyg och stenar från Ica fångas scener av sådana operationer, till och med kirurgiska instrument syns. Enligt moderna patologer tillhörde kraniotomikallen med människor vars liv förlängdes under många år.
Men Paracas-folket opererade inte bara på skallen. De deformerade dem medvetet och gav dem antingen en långsträckt konformad form eller expanderade uppåt. Många sådana dödskallar har utvunnits från sanden från Nazca- och Paracas-öknarna. Varför gjorde de så konstiga manipulationer med människor?
Den peruanska antropologen Dr Renato Davila Riquelmi rekonstruerade med sina egna händer uppkomsten av en forntida peruansk prinsessa med en långsträckt skalle. Den unga prinsessan, tror forskaren, offrades. Detta bevisas av påverkan av en sten på skallen. Före det dödliga slaget fick flickan tugga kokablad och en kaktus av San Pedro - de narkotiska substanserna hade en effekt så att hon inte kände slaget: Prinsessans vackra ansikte behåller ett lugnt uttryck. Allt i guld, med lyx i begravningen, gick hon på sin sista resa med sådana utmärkelser som vittnar: hennes mördare försökte lugna andarna. Mer exakt, vulkans ande, nära vilken begravningen låg. Förmodligen, under prinsessans liv, utvisade han eld-andande lava. Därför var de tvungna att ge ett allvarligt offer - för att ge den bästa av stammen till vulkans ande. Ett normalt offer kan ha gjorts med en alpakka eller ett annat husdjur.
Prinsessans hjärnvolym visade sig vara tre gånger större än oss. För vad? Förmodligen var det så här det var möjligt att stimulera speciella paranormala förmågor, säger Dr Rikelmi (den välkända ryska forskaren, forskare av hjärnans hemligheter Leonid Grimak delar samma åsikt). Eftersom området med den övre avrundningen av skallen, som är ansvarig för logik och lämplighet för de exakta vetenskaperna, oftast ökade, tror Dr. Riquelmi att det är så folket i Paracas, Mochica och Nazca väckte genier. Kanske just de som lämnades åt oss av Nazca-ritningarna och megaliterna i Tiahuanaco.
I ett litet museum på ön Solen i den alpina sjön Titicaca visas ritningar som visar tekniken för att deformera skallen hos barn. Det tog år och det var osannolikt att förfarandet gav barnen nöje. Men då kan "eggheads" ha lyckats med det vi nu tillskriver utlänningar.
Invånarna i Tiwanaku begravde sina ledare i koniska torn - chulpas, byggda av vackert bearbetade jätte- granitstenar, flera av dessa torn har överlevt en och ett halvt hundra kilometer norr om Tiwanaku. Bredvid dem finns chulpas för de yngre Colla-folken - dessa torn är enklare, gjorda av stenar som står i proportion till vanliga tegelstenar. Slutligen är chulpas från de berömda inka ganska primitiva - de är byggda av formlösa fragment fångade i en lösning. Så på exemplet med begravningar kan man se den gradvisa nedbrytningen av de efterlivshus i de forna peruerna. Ju längre in i århundradens djup, desto mer perfekt är strukturerna.
I VÄRLDEN AV VÄRLDEN
Varför försämrades den stora civilisationen från antiken, vars spår är så många bland Altiplano-klipporna? En av de populära versionerna: blomstrandet av de gamla peruernas kulturen försvann av en fruktansvärd katastrof. Vissa forskare specificerar - en översvämning, samma globala översvämning, som beskrivs i Bibeln, den sumeriska "Legend of Gilgamesh" och myterna från andra forntida människor. Är det så? Jag lyckades hitta uppenbara spår av översvämningen i två monumentala komplex av civilisationer före inkan på en gång.
Två enastående tempelkomplex från den antika civilisationen före Inka - Ollantaytambo och Sacsayhuaman, belägen nära den peruanska staden Cuzco, vittnar om en översvämning som en gång föll på dessa länder. Att döma efter höjden på vågorna som slog i högländerna, kan det vara exakt den världsomspännande översvämningen som beskrivs i Bibeln.
Denna icke-triviala idé uppmanades av den ryska forskaren Andrey Sklyarov. Jag körde till Ollantaytambo i hopp om att personligen se spåren av översvämningen.
Och jag märkte dem i staden och nådde inte templet på bergssidan. Här och där, precis i torg och gator, finns det granitblockblock, vars massa kan uppgå till tiotals ton. Enligt historiker som har studerat Inka-civilisationen, som krediteras byggandet av templet och andra strukturer, kastades dessa granitblock av spanjorerna efter erövringen av Inca-imperiet på 1500-talet.
Det finns minst två inkonsekvenser i denna allmänt accepterade version. För det första, efter att ha vandrat runt templet, blev du snabbt övertygad om att det inte byggdes av inkaerna, som visste hur man bara skulle bygga murar från relativt små stenar. För civilisationen som föregick inkaerna var konstruktion tillgänglig från polygonala granitblock, som lagts utan en bindemørtel och med så absolut precision att även i dag är det omöjligt att sätta in ett knivblad mellan stenarna. Väggen i det så kallade templet med sex stenar i Ollantaytambo innehåller röda granitblock av fenomenal massivitet.
För det andra, föreställ dig en svart dag för inka, när de spanska erövringarna tog över templet, som inka blev till en fästning. De skulle verkligen, ta ut sin irritation över fienderna eller glädja sig över segern, börja fälla tio eller till och med tretton ton kvarter och dra dem två eller tre hundra meter bort? Absurd! Ett meningslöst slöseri med energi. Och en annan fråga, skulle spanjorerna ha lyckats med sådant mod eller inte?
Men till den jätte tsunamivågen som rullade från Stilla havet, är dessa multi-ton stenblock som nötskal.
Efter Andrei Sklyarov satte jag kompassen på granitplattan och är övertygad om att riktningen för de stora blockens fall är från väst till öst. Det är i längdriktningen, från öst till väster, som bergfloden Urubamba rinner, tvättar foten av Ollantaytambo. Om i forntida tider en tsunami med en höjd av tre och en halv kilometer rullade från Stilla havet (det vill säga från väst), skulle det ha kastat stenar öster om de platser där de brukade ligga.
Det är anmärkningsvärt att stenbrottet, från vilket tempelbyggarna tog granit, ligger på motsatt strand av floden väster om Ollantaytambo. Det betyder att det är omöjligt att tro att byggare bara kunde kasta några stenar utan att dra dem till byggplatsen - då skulle det komma ut: de drogs hundratals meter längre. Och att dra tunga stenblock över grov terräng är ett titaniskt, otänkbart verk, här räknar varje meter.
En ännu mer imponerande syn öppnade för mig i Sacsayhuaman, ett tempelkomplex som bokstavligen hänger över staden Cusco. Öster om det finns en sluttande kulle, vars granit alla pressas genom i parallella ränder. Ränderna har bildat så jämna fördjupningar att de lokala pojkarna använder dem som berg-och dalbanor. Som jag läste i en reseguide till Cusco, är detta spåret till en glaciär som gled i antiken. Det är mer naivt att tänka på det: på 13 grader sydlig latitud, nära ekvatorn, är naturligtvis glaciären platsen!
Men när jag tog ut kompassen och installerade den på en av granitremsorna sammanföll idealt den väst-östliga riktningen med den. Den över vilken tsunamin kunde ha träffat.
Och mycket nära granitkullen vände en ny bekräftelse på gissningen på mig. Pyramiden, tre eller tre och en halv meter hög, verkar ha skurits i mitten, och dess övre del är välten med sin kant nedåt. Intrycket förstärks av det faktum att trappan, noggrant skuren av granit, fortfarande ligger "upp och ner". Det är inte meningsfullt för en jätte att leka med sådana leksaker som väger tiotals ton. Men vattenelementet, som lyckades övervinna Andesbacken med en höjd på över tre kilometer, är sådana feats ganska genomförbara.
Men om den globala översvämningen delvis förstörde två kraftfulla tempelkomplex, visar det sig att de byggdes tidigare. Och den civilisationen som lämnade dem som ett arv för peruanerna var bokstavligen antediluviansk.
STENPUMA MENNES LEVER I Vattnet
Vad kunde människorna i denna forntida civilisation göra? Till exempel stickning av konstgjorda öar från vass, tillverkning av kojor, grönsaksträdgårdar, båtar och fartyg från den och bo på dessa flytande öar. Emellertid har ättlingar till de gamla byggarna behållit denna färdighet till denna dag.
Tre år gamla Diaz har aldrig stått på fast mark: född på en av de flytande öarna i Uros, han har aldrig varit på land.
Människor som bodde före översvämningen och lämnade fantastiska strukturer gjorda av granitblock längs bredden av höghällsjön Titicaca (översatt från Aymara-språket, "stenpuma"), enligt lokala legender, bodde precis vid vattnet. Hur exakt? Tja, till exempel hur deras direkta ättlingar lever idag på de flytande öarna i Uros.
Ön Catamarca, där vi seglade, har en diameter på trettio meter. Tio vasshus är bostäderna i samma antal familjer. I mitten av halvcirkeln som de bildade finns en eldstad. Runt det är en meter lång jordcirkel och en tillförsel av vatten i händelse av en plötslig eld av totora, en torr vass som växer längs sjöns stränder.
Ön själv tillverkas för hand av torkade stjälkar av samma vass. Jordbitarna från vilka de växte är bundna med rep (även gjorda av totora). Däck, som jag rädsla trampar på, och lokalbefolkningen tillbringar hela sitt liv, är cirka två meter tjockt.
- Och djupt under oss? - Jag frågar öarna.
Istället för att svara, gick en äldre kvinna till "ishålet" och började ta loss repet med en sten bunden i slutet. När repet nästan alla gick under vattnet visade det sig att djupet var 15 meter.
Catamarca Island skapades för 35 år sedan. Men varje par månader stickar familjerna mer och fler kottar av totorer och bygger upp golvet - vassen som ruttnar underifrån. Det här jobbet tar mest av öarnas tid. För mat jagar män ankor, fiskar och samlar ankaägg. Och kvinnor odlar potatis och quinua, en lokal hirs. Medan jag tittade runt ön, malde en av dess äldre invånare quinuakorn med en stor sten, tydligen för att laga soppa eller gröt.
Det finns 38 sådana öar i skärgården, cirka ett och ett halvt tusen människor bor på dem. Uros är namnet på en indisk stam som en gång bebod ön, som hade sitt eget språk och kultur. Det absorberades av de fler Aymara-folket. Den sista gamla mannen från Uros-stammen dog 1965. Aymara glömde Uros språk, men behöll traditionen att leva på flytande öar.
Karina Vilka Charka, 19, färjade mig från Catamarca till den större ön Kamisaraki.”Hon är en stjärna med oss”, rekommenderade chefen för Catamarca till flickan. Jag vet inte vad han menade: antingen att Karina är vacker eller hennes höga utbildningsstatus - hon examen från en pedagogisk skola i staden Puno. På öskolan väntar en lärares plats redan på henne.
Medan Karina tog mig med i båten, förklarade hon att i konsten att sticka sådana båtar, som ärvts av folket från avlägsna förfäder, har en nyhet införts under de senaste åren: tomma plastflaskor placeras i skivorna av toters, vilket dramatiskt ökar fartygets flytkraft.
Den moderna civilisationen kryper gradvis in i öarnas liv. Huvudön har nu en betaltelefon, el och radio: den före detta presidenten i Peru, Fujimori, donerade solpaneler till Uros invånare för att generera el.
De 38 öscheferna väljer årligen en guvernör som upprätthåller en relation med fastlandsregeringen och löser nya frågor. Till exempel, som förebyggande av uppfödning - nära besläktade band som hotar öborna med degeneration. Här på Catamarca finns det inga sådana problem - för brudar simmar lokala män till grannöarna.
Problemet förvärras av det faktum att många åker till fastlandet och därifrån finns det ingen "invandring". Under många år gifte sig bara två gånger unga killar från den närliggande staden Puno med Uros-flickor, men efter att ha bott på öarna i mindre än ett år flydde de tillbaka. Eftersom skilsmässa i kulturen för Aymara-folket är en okänd katastrof, satte ledarna en provperiod för alla nygifta. I ett och ett halvt år bor de nygifta inofficiellt och ger sina landsmän ett löfte om att inte få barn. Om den unga kompatibiliteten kontrolleras åtminstone vid en sådan tid, utses ett bröllop, och en lokal präst - han är en yatiri (shaman) krönar bruden och brudgummen och ber välsignelser från gudarna i moderens natur, vatten och öarna.
Förutom andliga krav tjänar yatiri också medborgare för läkning. Naturligtvis utför han inte komplexa medicinska förfaranden - för detta finns det en första hjälpenpost på en av öarna, det är också ett mammaklinik.
Den andra, förutom förstahjälpsposten, är skolan, som är på styltor och inte på en skakig totor. Barnen åker dit på vassbåtar med hög stam, och de vet hur de kan styra båten med hjälp av en enda åra från spädbarn.
Aymara-familjer föder fortfarande 10-12 barn. Det är sant att upp till hälften av dem dör i sin spädbarn. Ledarna är oroliga för bristen på tradition av blandade äktenskap bland sina medborgare. Även om det under förra seklet, när Aymara svalde Uros-stammen, fanns det en.
Deras sex har en utmärkt syn
Och i det avlägsna förflutet inbördes inte bara människor från olika stammar och folk, utan det verkar företrädare för olika arter. Det vill säga människor och icke-människor. Åtminstone antyder de konstnärliga monumenten från Altiplano-folket denna idé.
Vem var förfäderna till inka och tidigare stammar? Utomjordingar? Jordfödda jättar? Vinnande humanoiddjur?
Det privata museet Raul Larco Herrera i utkanten av Lima, trots de dyra entréavgifterna - $ 10, är alltid trångt. Dessutom skrubbar åskådarna varandra från glasutställningar inte i hallen med Inka-guldet, utan i hallen med erotisk konst som står ensamma.
Här kan du se keramiken från den forntida peruanska Mochica-stammen, som bodde på Stillahavskusten i norra landet. Namnet som arkeologer har gett namnet på en lokal by är naturligtvis villkorat. Efter att ha tidigare undersökt flera dussin verk av Mochic i Museum of Archaeology, visste jag redan att skulptörerna för detta folk erkände en uteslutande realistisk metod i konst. Därför, när jag såg bilden av en man i ett tillstånd av sexuell stridsberedskap (foto 152), var jag inte benägen att betrakta huvudet i form av en fälg med hål som en följd av fiktion.
Om lama som skulptören av skulptören Mochica är som två ärter i en frö som en lama som betar på en bergsplatå idag, varför kunde inte en Mochica-man framställas som felfritt?
Tydligen för människor med den kulturen var befruktningen och förlossningen samma naturliga processer som att jaga eller dyrka gudar.
Och jag lockades till museumsutställningen, inte som en förbjuden frukt, utan som bevis på mystiska genetiska processer som antagligen ägde rum vid Titicacasjön.
Här är en scen med parning av en man (om du kan kalla det en antropomorfisk varelse med en skuggad krona på huvudet och långa, perforerade öron) och ett djur, ja, åtminstone en centaur. Vad är det? Den ökända bestialiteten, för det beroende som de forntida profeterna märkte sina samtida? Eller avsiktlig uppfödning av en ny varelsera?
Personligen verkar den andra versionen mer sannolikt för mig. Om bara för att samarbetet av representanter för olika arter är en konstant intrig av de gamla konstnärerna i Altiplano. På Icas graverade stenar återfinns upprepade gånger scener av kärlek till varelser av olika natur. Och en av stenarna visar två män på toppen av erektil självglömska. En museumsanställd märkte till och med dessa karaktärer som blå. Men jag märkte en detalj som ställer tvivel om hennes bedömning: spermierna från kompositionens hjältar flyter in i ett speciellt fartyg. Varför då? Troligtvis är betydelsen av denna lilla estetiska scen just i samlingen av genetiskt material.
Och som om de bekräftade denna version demonstrerade Ica-stenarna genetiska mutanter som vi inte känner till ens i biologiens storhetstid. Här är en konstig varelse med två kranhuvuden spridda på långa halsar i motsatta riktningar. Men en fluga är inte en fluga, utan något insektsliknande, som står på två starka ben med fästliknande hovar.
Självklart var kön mellan varandra för Andes gamla invånare ett sätt att föda upp varelser med givna egenskaper. Antingen utlänningar från andra, mer avancerade världar lämnade oss därför deras intellektuella bagage. Antingen förbättrade jordens invånare sin egen ras genom att korsa.
Sex för dem var minst ett nöje, men verkligen en förlängning av sig själva. Som i rymden - om de ändå var utlänningar och i tid - när den avlidne visade sig vara en eller två sexpartner. Inkaens föregångare, liksom inkorna själva, och deras nuvarande ättlingar - befolkningen i Quechua och Aymara, är övertygade om människans odödlighet. Dessutom i den bokstavliga tolkningen av konceptet. Sex bakom gravskivan med deltagande av ett skelett är en vanlig tomt i Mochica-keramik.
Men kompositionen som slog mig mest var i La Paz, huvudstaden i Bolivia, på Museum of Ethnography and Folklore. Två långsvansade varelser, som mest liknar nedre apor, har en stock på sina axlar, till vilka en vagga med en baby är fastspänd. Behöver jag förklara att sådant intelligent beteende inte ens observeras i högre apor - som schimpanser, gorillaer, orangutanger. När jag tittade in i barnälskande förälders ansikten (nämligen ansikten, inte muzzlar) såg jag en sådan koncentration och omsorg, skickligt förmedlad av konstnären, att jag inte längre vågar använda ordet "apor" på dessa intellektuella och andliga varelser.
Tyvärr var museumforskaren Violetta Skorza skeptisk till mina antaganden och försäkrade att det bara var en zoomorf komposition (förresten, det är så som det anges i museikatalogen). Tidigare vid Larco-museet i Lima stödde ingen mitt antagande om realismen av mochica-erotik.
Jag tror att musearbetarnas försiktighet beror på både den vanliga konservatismen och den tröga arkeologiska vetenskapen i Peru och Bolivia. För ett kvart århundrade sedan skyddade UNESCO de forntida monumenten från dessa länder från plundring av tyskarna och amerikanerna. Men när forskare från utvecklade länder till stor del förlorade sitt praktiska intresse för kulturella arv från folken före inkan, föll dess studie i förfall. Så alla incas prestationer krediteras. Att märka att årtusenden tidigare levde helt andra intelligenta varelser på jorden.
Förresten, en forntida högutvecklad civilisation kunde inte ha en regional, utan en planetär skala.
HELLO FRÅN PRIME GENIUS
Skickliga varelser, som lämnade monument av avancerad intelligens och högteknologier, kunde inte bara leva runt Titicacasjön. Arvet från de forna egyptierna, sumerierna och forntida européer liknar på många sätt det kvar i Cordilleras.
"Viracocha," viskade treåriga Diaz och pekade ett finger mot mig. Alla omkring dem skrattade: faktiskt, min tre veckors stubb (på affärsresa till Sydamerika är det bättre att inte raka sig - ansiktshår som skyddar mot den helvetliga ekvatorialsolen bättre än någon kräm) skar mitt ansikte skarpt bland de hårlösa manliga ansikten från Aymara-folket.
Det skulpturella arvet från de gamla byggarna domineras också av mustasch-skäggiga ansikten. Detta innebär att satelliterna i Viracocha, liksom skaparguden själv, kunde vara utlänningar från ett annat land, eventuellt över hela Atlanten.
Att klargöra deras "hemvist" är inte lätt, men vissa analogier tyder på det.
Antropologen Renato Davila Riquelmi ställde denna fråga för många år sedan. Och han började leta efter ett svar i närheten av sin infödda by Huaro, särskilt nära den heliga sjön, nära vilken inkaerna offrade till gudarna. Han förde de hittade nyfikna stenarna till byn. För några år sedan gick Huaro-administrationen för att träffa entusiasten och öppnade ett museum. En liten utställning som ligger i en ladugård är på många sätt mer intressant än i huvudstadens museer. Renato är särskilt stolt över sina fynd, som drar paralleller med andra världscentra för civilisation.
Här är till exempel en sten med krossade korsande spiraler. Detta är en karakteristisk symbolik för kelterna - de äldsta människorna som bosatte sig i bronsåldern på norra och centrala Europa. Men hur hamnade den keltiska symbolen i de vulkaniska klipporna i Anderna? Det är svårt att anta att detta är ett enkelt sammanfall med tanke på ritningens nyckfulla exklusivitet.
Och här är en "gåva" från en helt annan del av världen: en serpentinspiral snidad i sten (foto 180), ingenting annat än en urie - en uppfostrande kobra, ett tecken på de egyptiska faraoernas kraft, som placerades på deras kronor.
Vissa andra artefakter leder den lokala civilisationen närmare Nilen. Exempelvis finns ett hål idealiskt borrat i en granitsten, exakt samma och med samma diameter, i överflöd i granitblockblocken utspridda längs Sakkara-dalen i närheten av Djosers stegpyramide. Både i Peru och i Egypten kan dessa fantastiska högteknologiska verk helt enkelt inte existera: kopparverktygen som hittades av arkeologer tillåter inte att borras genom cylindrarna, utan till och med lämnar repor på stenarna.
I många städer i Peru och Bolivia, såväl som i tempelkomplex som har överlevt sedan Viracochas tid, är murverket av gigantiska stenblock otroligt korrekt: stenarna, oavsett hur komplexa de är, passar tätt till varandra. Polygonaliteten i vissa byggstenar (på min kan du se en 12-sidig sten som ligger i grunden för en byggnad före Inka i staden Cuzco) var enligt forskare skyldig att motstå jordbävningar. År 1950 minskade en förödande 7-punkts jordbävning nästan hela Cusco till ruiner, bara byggnader som uppfördes innan spanjorernas ankomst överlevde. Byggd av inka, fortfarande betraktas av de flesta peruaner. Ja, faktum är att inte inka, utan deras avlägsna föregångare, som visste hur de skulle göra exakt vad byggarna av de stora egyptiska pyramiderna.
En utställning från Huaro-museet är häpnadsväckande bland lokala besökare. Det är en klingande sten. Det är värt att slå på sitt plan med en annan sten - och stenblocken svarar med ett resonans eko av tomhet. Samma exakta klingande sten ligger i det azeriska arabiska reservatet Gobustan, i klipporna som primitiva jägare bodde i den neolitiska eran. I båda fallen kan en knappt märkbar söm ses på granitstenen som förbinder de två "skalen". Så för många årtusenden sedan visste de Kaspiska stammarna, som förfäderna till Quechua, hur man skulle limma granitblock?
Men det mest otroliga, verkar det, varelser som vi av okunnighet kallar primitiva, visste hur man mjuker hårda stenar. Ingenting annat kan förklara hur det var möjligt att klippa, pressa, borra och såga genom granit, diabas, andesit, basalt - de mest högstyrka stenbergarna - på ett annat sätt.
Ett exempel på”granitplastin” på ett landsbygdsmuseum är en sten med ormar på sina kanter. Den ena krökade upp i en boll, den andra spriddes ut i en sicksack. Båda verkar vara skulpterade av deg. Men detta är fast granit! Jag kände personligen alla oegentligheter med fingrarna och såg till: det finns inga fogar mellan delarna, stenen är fast. Liknande mirakel av "granitgjutning" kan hittas i norra Ural, på Kola-halvön, i samma Egypten - där det finns spår av en civilisation som vi inte har förstått.
Olika experter talar om möjligheten att mjukgöra fasta stenar. Några påstods hitta gräs i norra Ural, vars juice bringar stenen till staten plasticine. Andra ser droppningar från en av arterna i sydamerikansk tukan, en fågel som lever i ekvatoriala breddegrader, som en mjukgörare.
En mystisk historia om detta ämne berättades för mig av den peruanska ingenjören Elmert Raul Nina Carreño. Han kände en äldre man som i sin avlägsna ungdom anställdes som hantverkare av en markägare i närheten av staden Urubamba på sin egendom. Killen arbetade hårt på plantagen. Och när han inte tålde det hårda arbetet alls flydde han. Han gick länge till staden Cuzco i trädbevuxna sluttningar utan vatten och mat. När hans ben började vika från smärtsam törst såg han plötsligt en stenkanna med vatten nära den nedfallna väggen. Innan man sväljer, sköljde det händerna och skakade av sprayen. Men då märkte han hur droppar vatten går in i parapetsstenen och lämnar klyftor i den. Den unge mannen var rädd och övervann sin törst. Han skickade en ström av vatten till stenen och var övertygad om att ett hål dök upp i det framför våra ögon. Strax efter att ha träffat lokalbefolkningen bad han dem om vatten. Men de, efter att ha hört hans historia,rusade till stenmuren och tog bort en kanna med en konstig vätska.
Historien är naturligtvis tveksam: killehänderna skadades inte och stenen var korroderad. Men det visar sig att berättelser som denna hörs överallt i Peru. Legender kan synda med noggrannhet i detaljer, men behålla sanningen i en förvrängd form.
Vetenskapen trampar mer och mer utålmodig på gränsen till kunskap, bedövad från sin egen svaghet för att förklara sådana otäcker. När antalet artefakter överväldrar det så att det tidigare historiska begreppet mänsklig utveckling visar sig vara helt oanvändbart, måste vi motvilligt erkänna det som redan är uppenbart för de mest nyfikna sinnen: framför oss bodde skickliga och tänkande varelser på jorden. Att kalla dem primitiva är otillbörliga, kortsiktiga och tacksamma - trots allt, tack vare dem, flyger vi förmodligen ut i rymden, pratar i mobiltelefoner, extraherar energi från atomkärnan.
Det återstår för vår civilisation att återställa historisk rättvisa - att erkänna prioriteringarna hos Noah, Gilgamesh, Viracocha, Quetzalcoatl och andra antikens genier.
Peru - Bolivia - Moskva., Februari 2007. Publicerat i “AiF, SAVELY KASHNITSKY