Journalister från den förrevolutionära Tomsk bebrejde ofta städerna för att vara extremt vidskepliga. Invånarna i Tomsk trodde på djävlar, i brownies och i onda ögon, gick till healers för behandling och berättade varandra rykten om förtrollade skatter.
Vi erbjuder dig att bekanta dig med några av dessa legender och vidskepelser som var utbredda i Tomsk under 1800 - början av 20-talet.
Legender om skatterna i Tomsk-provinsen
En artikel med denna titel dök upp 1896 i tidningen Sibirskiy Vestnik. Dess författare, N. Gureev, bestämde sig för att dela med läsarna några av de legender som han känner till de skatter som finns i Tomsk-provinsen.
”Dessa legender blev kända för mig på följande sätt. År 1880 krävde det tidigare huvudkontoret i västra Sibirien, upptagna med att arbeta med åtgärder för att övervaka utgrävningen av många sibirska gravhögar, bland annat Tomsk-guvernören information om den historiska betydelsen av de högar som finns i Tomsk-provinsen, om orsakerna till att räkna med upptäckten i dem antikviteter osv. Denna information instruerades att samla på marken, polisen och bymyndigheterna. Dessa individer samlade mycket material, naturligtvis rå, slumpmässigt, ofta helt irrelevant för fallet. Från denna massa av fragmentarisk information, osammanhängande berättelser om gammalare och på något sätt inspelade legender och traditioner kunde jag extrahera följande legender om Tomsk-skatter”.
På nätet kan du hitta en sådan bild av den inre strukturen på haugen.
Kampanjvideo:
Rogue Sorcerer's Hoard
”Bland befolkningen i byn Mitrofanova, Tutilskaya volost, Tomsk-distriktet, finns det en envis tro på att i en ganska omfattande hög, som ligger ungefär en verst från byn, bortom floden. Tomyu, otaliga rikedomar begravs. Vid detta tillfälle finns det följande legend.
Under förflutna tider, strax efter ryssarnas bosättning av regionen, dök rånare i detta område. 12 rånare, under ledning av Ataman Tyumenev, bosatte sig på en hög, nära byn Mitrofanova. Enligt legenden tjänade toppen av denna hög som en bostad för hovmästaren, som begravdes där i ett speciellt rum täckt med en stenplatta, mycket guld och silver. Under lång tid rånade och förstörde de omgivande bönderna med straffrihet, tills de senare, efter att ha tappat all tålamod, samlade sig i stort antal och, omger högen, attackerade rånarna med vapen i sina händer. Men böndernas skott skadade dem inte.
Då laddade en av bönderna en pistol med en konspiratorisk kula och dödade hövding med den, efter vilken de drunknade i floden. Tom eller dödad och alla andra rånare. Trots alla ansträngningar var det inte möjligt att öppna de skatter som begravdes av rånarna, varför folket var övertygade om att skatten blev förtrollad av atamanen. Folket tror ihärdigt denna legende, och det finns gamla människor och gamla kvinnor som hävdar att i gamla dagar, precis där skatten hölls, på natten kunde man se ett brinnande vaxljus”.
Vengeful Guardian Treasure
”I Ket-volosten, samma Tomsk-distrikt, två vers från byn Ketskoye och några få dussin fjädrar från bosättningen Kurino, finns det en konformig hög, i vilken enligt legenden också en skatt är begravd. De omgivande invånarna bekräftas i denna övertygelse av det faktum att om du träffar toppen av kullen med något tungt kan du bedöma efter ljudet att det finns tomhet i den. Ostyak-utlänningar som vandrade runt det omgivande området hävdar att denna haug har funnits under mycket lång tid: den fanns redan innan ryssarna kom till detta område. Utlänningar är övertygade om att en rik skatt är gömd i berget, som skyddas av en förtrollad hjälte. För ungefär 40-50 år sedan började lokala bönder, som ville få skatten, gräva ut högen, men som de är övertygade om, för detta försök straffades de av det faktum att allt deras bröd slogs ut av hagel. Sedan dess har ingen av de lokala invånarna vågat börja gräva upp haugen igen."
I stället för en skatt - en uppsättning skelett
”I Nikolaev-volosten, Tomsk-distriktet, sju vers från byn Elbacheva, finns en lång kulle, en kant intill en flod med ganska branta banker. Här, enligt historierna från gammalare, bodde det tidigare ett gäng rånare som begravde ett mylder av guld, silver och olika smycken i berget. För cirka 25 år sedan försökte några av de lokala invånarna hitta en skatt och grävde jorden på olika platser, men de hittade naturligtvis inga smycken, bara en separering, på ett djup av 5-6 arshins, ett betydande antal häst- och mänskliga ben och olika sele med många dekorationer från gul koppar och någon slags vitmetall."
Tomsk-museerna behåller resterna av ett annat mystiskt folk med sin egen kultur - Kulaytsev.
Förtrollade skatter
”I Barnaul-distriktet gömmer sig, enligt den populära legenden, en stor skatt i en gravhaug som stiger upp från ett enormt träsk, ungefär ett från byn Maslyashinskaya, Burlinskaya volost. Lokala gammalmästare berättar följande om denna hög: i tidigare tider bodde några okända människor i detta område, som hade sitt huvudkontor på denna hög och gömde alla sina smycken i den.
När detta folk lämnade här, tog de inte sina skatter med sig, men för att bevara dem, ålade de en konspiration på dem, så att det är omöjligt att få dem utan kunskap om magiska förtrollningar. Invånare i byn Maslyashinskaya grävde för länge sedan gravhaugen för att hitta skatter, till och med grävde upp till järndörrarna - men det verkade omöjligt att gå längre, eftersom vatten visades i stora mängder och hotade att översvämma de vågade sökandena efter den förtrollade skatten.
"I de material jag har analyserat", skrev N. Guryev, "fanns det en exakt indikation på att det finns skatter, enligt lokala legender, bara i de beskrivna högarna. Men lokalbefolkningen är säker på att man i de flesta sibirska högar kan tjäna på någonting, eftersom under dessa högar är människorna i en okänd stam som en gång bodde här begravda, med alla deras tillhörigheter och skatter, och endast vidskeplig rädsla förhindrar fullständig plundring av högarna.
Det finns följande legend, mer eller mindre utbredd, inte bara i Tomsk-provinsen, utan också i många andra områden i Sibirien."
Spel Odintsov "Chud". Höger sida av triptiken "Stefan den stora permen".
Legend of the White Tsar
"Tidigare, i det område som nu ockuperades av Tomsk-provinsen, bodde det ett visst folk" Chud ". Strax innan ryssarnas uppträdande i Sibirien märkte detta folk att små björkodlingar började dyka upp på de platser som bebods av dem, som inte fanns där tidigare. "Chud" blev förvånad över detta enastående fenomen och började argumentera, för välbefinnande eller för värre? De samlades alla vid prinsen Bogolar, bjöd in 124 sjamaner och fick dem till shamaner för att få reda på hur utseendet på en björkskog passar för dem. Efter en lång ritual tillkännagav shamanerna till Bogolara och "Chudi" att utseendet på en vit skog är en stor olycka.”En vit tsar kommer att föds, som kommer att vara hårdare än ett lejon, och hans folk kommer att vara mer rov för spel. Han kommer att ta över vår plats, han kommer att stjäla vår rikedom och djur och sluka oss levande."
Denna förutsägelse skräckte hela befolkningen; De började konsultera hur man skulle undvika olyckan som förutses av shamanerna, och efter en lång diskussion kom de till slutsatsen att man inte skulle överlämna sig i den vita tsarens händer, utan snarare dö, lägga händerna på sig själv. Vi beslutade att begrava oss i marken med alla våra ägodelar och alla skatter, så att ingenting skulle falla i den vita tsarens och hans folk. Den första visade exemplet på Bogolar. Han byggde en tak på starka pelare och applicerade en enorm mängd jord, stenar, lera etc. på taket. I den himlingen samlade han hela familjen, drev boskap, rivde all sin egendom och sina skatter och hackade sedan upp bord och begravde allt under massan som var på jordens tak. Alla de andra följde exemplet med sin prins och därmed begravde hela stammen sig själv med all sin egendom.
Denna tradition lever fortfarande i många regioner i Sibirien. Bönderna är övertygade om att den olyckliga "chudens" egendom fortfarande bevaras i kullarna, och om de inte vågar tjäna på det, då tack vare vidskepelse, förstärkt av historier om gamla människor om olika fruktansvärda visioner, om en virvelvind, eld eller vatten, som körde bort och till och med förtärde våghalsarna som bestämde sig för att prova lyckan och komma till botten av Chud-skatterna.
Vidskepelse i detta fall, enligt ordspråket "varje moln har ett silverfoder", tjänar sitt syfte, och om den okunniga befolkningen inte vågar härja kurganerna från vidskepliga rädsla på jakt efter imaginära skatter, kan detta vara de mest värdefulla vetenskapliga skatter som finns i många sibiriska högar, som i de flesta fall väntar på sina forskare”(Siberian Bulletin. 1896. № 176).
I den pre-revolutionära Nizhny Novgorod publicerades en hel serie vykort “typer av zigenare”.
Ett magiskt sätt att bota binge drink
Tidningar skrev ofta om andra vidskepelser av Tomsk-medborgare.
”Hur mycket vidskepelse som fortfarande är utbredd bland vårt folk och hur olika läkare och läkare vet hur man använder det, visas av den enkla sinneshistorien om en bondkvinna i Nikolaev-regionen, Olga Bubnova, som vi hörde förleden.
”Jag dricker mycket; för ungefär tre år sedan blev jag så berusad att jag bara hade en skjorta kvar, och den var gammal. Min man accepterade mig inte, alla trodde att jag var förlorad. Jag skulle ha dött, men för min lycka fick jag överens med en zigensk kvinna - när jag minns henne ber jag till Gud för henne också. Hon gav mig något att dricka, som om hon hade tagit bort det med handen. Efter det drack jag inte vodka i tre år, och för två månader sedan tvingade de mig att dricka ett glas vodka, men något måste ha serverats, och jag gick tillbaka till den gamla saken: Jag släppte allt själv i krogar. Jag kom lite till känslan och jag ser - saken är fel; började be sin man gå igen till den zigenare kvinnan, men tyvärr hittades den gamla inte, en annan fångades. De tog mig till diket, till Lekotarchukovas hus, till zigenare kvinnan Matryona Ivanova. Först och främst hällde Ivanova vatten i en kopp, tog mitt nya förkläde och täckte koppen, började viska.
"Här, säger han, om vattnet i skålen blir rött, kan du läka." När hon tog av sig förklädet, blev vattnet i koppen rött som blod. Hon sa att jag skulle ta med mig tre rubel, en klänning, en flaska vodka och ett vaxljus. På morgonen levererade vi allt detta till henne. Först tog Ivanova vodka och hällde den i en kopp, täckte den med min klänning, viskade, hade kul för mig och min man att rulla den över en vaxboll och kasta den i en kopp, tog sedan av sig klänningen, krävde 3 rubel, täckte en kopp med dem och började viska.
"Titta nu på koppen, allt går bra, djävulen är överens om att rädda dig från binge," sa hon. I stället för bollar fanns det en figur av en man i koppen. Jag drack vodka från en kopp på Ivanovas beställning. Hon sa till mig att lämna pengar, ett förkläde och en klänning tills imorgon, hon band pengarna i min klänning i 1 s. 50 k. I varje ärm. När vi kom nästa morgon sa Ivanova att pengarna och klänningen borde stanna hos henne i 15 dagar. Pengarna var inte våra och min man gick inte med på att lämna dem, men jag övertalade honom, och Ivanova sa till honom att komma på kvällen: "Jag, säger hon, kommer att konsultera på avståndet (på vägkorsningen) med djävulen, kanske kommer jag att ge det tidigare". På kvällen kom jag igen.”Idag hade jag inte tid att gå,” sa sigonen,”kom imorgon i gryningen.” Jag kom i gryningen. Sedan berättade Ivanova att djävulen var arga för hennes mans envishet, de tog alla mina saker med sig och ville inte behandla mig. Jag såg aldrig Ivanova längre …"
Fallet var inte utan klagomål - Bubnova lämnade in ett klagomål mot zigenaren. De säger att hon nu inte dricker ännu, trots djävulens vägran att behandla henne, det verkar mer eftersom hon absolut inte har något, eftersom hon har på sig någon typ av trasor”(Sibirskiy Vestnik. 1887, nr. 35).
Sjuka kvinnor i Tomsk väntades av universitetskliniker, som var en allvarlig konkurrent till traditionella healers.
Ta bort djävulen
Tidningen "Siberian Life" 1904 beskrev ironiskt nog följande fall:
”Det visar sig att i Tomsk, med existensen av universitetets medicinska fakultet och massan av läkare, hålls quackery högt uppskattat bland de sjuka invånarna. Så, till exempel, hustrun till en coachman som tjänstgjorde med en medicinsk assistent, som hade sjukt av någon slags kvinnlig sjukdom och ville undvika operationen, som professorerna på universitetskliniken fann nödvändiga för henne, hittade en helare, och nu började den ursprungliga behandlingen genom några underbara pass intag av okända drycker.
När patienten frågade vad hennes sjukdom var, förklarade helaren auktoritativt att”en djävul har lindat upp i hennes livmoder”, som brumlar där, och att hon kommer att kunna utvisa honom. Det är inte känt hur denna behandling skulle ha avslutats om sanitärmedicinern inte av misstag hade sett helaren medan hon utförde "medicinska" manipulationer på en sjuk kvinna. Den senare var vid den tiden utan känslor - som i ett tillstånd av hypnos eller nära den. Frågan slutade med att patienten gick med på operationen, vilket föreslogs henne i kliniken”(Siberian Life. 1904, nr 38).
Förrevolutionära fotografier visar både stads- och landsbygdsbröllop.
Natalia Zhilyakova
