Inkvisitionen, som en institution i kyrkan, daterar början av sin verksamhet från 1215. Den dåvarande påven Innocent III, som godkände inkvisitorns grundläggande rättigheter och skyldigheter, är mest direkt relaterad till inrättandet av en speciell domstol för den katolska kyrkan. Det är värt att säga att identifieringen och förföljelsen av de så kallade "kättarna" började nästan från de första åren av uppkomsten av den kristna religionen och fortsätter till denna dag, naturligtvis, inte i en så sofistikerad och radikal form som under medeltiden. Den tidiga kristna kyrkan tvingades föra en desperat kamp, inte bara med yttre motståndare (främst hos de romerska kejsarnas person), utan också med interna motsättningar. Ändlösa tvister mellan företrädare för de högsta kristna prästerskapen om graden av helighet i vissa texter, liksom oenigheter i deras tolkning, ledde till slut,till skapandet av en viss enhetlig uppsättning regler om prästerskap. Baserat på den apostoliska läran av St. Paul och uppenbarelserna från Johannes teologen, tog biskoparna fram läran om den "sanna tron" som är gemensam för alla kristna och förklarade alla som inte höll sig till dess kanoner som kättare och "förlorade."
I kristendagens början var den högsta straffet för en avfärdad exkommunikation. Det första fallet med avslag på kättares egendom till förmån för prästerskapen registrerades 316. Några decennier senare, 385, genomfördes den första dödsdomen på anklagelser om kätteri redan. Den kristna författaren och filosofen Priscillian avrättades tillsammans med flera anhängare av hans doktrin. De var alla brända på spelet; det kommer inte att vara överflödigt att notera att Priscillian förkunnade asketik, vilket inte förhindrade zealoterna i den "sanna tron" från att döda honom.
Från och med på elfte århundradet började förföljelsen och förstörelsen av kättare att få en masskaraktär. Under tiden för den berömda Frederick Barbarossa (från 1120 till 1190) utvecklades och infördes ett system för att upptäcka brott mot religion. Enligt henne var de som dömdes för olämpligt beteende i förhållande till kyrkan underlagt kyrkadomstolen. Samtidigt användes uppsägning i stor utsträckning och uppmuntras, särskilt när det gällde rika medborgare, vars egendom alltid hamnade i kyrkans skattkammare. Slutligen, 1229 grundade påven Gregorius den nionde en sann kyrkadomstol, vars syfte utses "att identifiera, förhindra och bestraffa kätterier." Därefter, 1478, förvandlades detta rättsliga organ till den så kallade "spanska inkvisitionen", en av de mest radikala och vildaste formerna av religiös obscurantism.
I motsats till vad folk tror, deltog inkvisitorerna själva praktiskt taget aldrig direkt i avrättningarna av de som anklagades för kättare. Deras uppgift var i grund och botten att fastställa skuldens eller oskyldigheten hos en viss misstänkt. De anklagade, i överväldigande majoritet av fallen, utsattes för sofistikerad tortyr och försökte fånga bekännelser om kätters sysselsättningar och övertygelser. I händelse av att en "kättare" inte dog under tortyr, erkände brott mot kyrkan och omvände sig från dem, ålades kyrkans straff (straff) honom. Om den anklagade fortsatte att förneka sin skuld eller enades med endast en punkt i anklagelsen och avvisade andra, erkändes han som en "envis kättare" och överlämnades till den sekulära domstolen. Således,inkvisitorerna friskav sig ansvaret för det ytterligare öde för handen som föll till dem och formellt krävde inte hans fördömelse. Detta rättsliga förfarande åtföljdes emellertid av en önskan om att de sekulära myndigheterna skulle "straffa enligt meriter", vilket berövade de anklagade varje hopp om lättnad.
Inkvisitionen spelade sin roll i den berömda "häxjakten" som började i slutet av det femtonde århundradet. På dessa dagar svepte en våg av hysteri över Europa, förknippat med rykten om den massiva närvaron av "djävulens tjänare" och "gjorde ett avtal med Lucifer" bland den gemensamma befolkningen. I rättvisa måste det sägas att även om inkvisitionen var involverad i att identifiera häxor, dömdes de flesta dödsdomar utan hennes deltagande av sekulära domstolar.
Inkvisitorerna tillät inte dom utan rättegång, men samtidigt nästan aldrig frikändes. En person som anklagades för kätteri var i förväg skyldig, särskilt om hans egendom var av värde för kyrkorna. Av denna anledning rasade den heliga spanska inkvisitionen speciellt i de rika regionerna i Europa och rasade och fördömde elden från rika stadsfolk, jordbrukare och köpmän och anklagade dem för blasfemi och dyrkan av onda andar. Samtidigt var muntligt vittnesbörd från "vittnen" tillräckligt för att väcka anklagelser, och de erbjöds en liten belöning för uppsägningen, hämtad från den anklagade konfiskerade egendom.
Kampanjvideo:
Enligt felaktiga uppgifter överstiger antalet offer för den spanska inkvisitionen under hela sin verksamhet tre hundra fyrtiotusen människor, varav cirka trettiotvå tusen brändes levande. Mer än sjutton tusen brändes efter kvävning, resten torterades, fängslades och andra straff. Gradvis förstördes inkvisitionens institution i nästan alla europeiska länder, inklusive Spanien (1834) och Portugal (1820), där dess inflytande var särskilt starkt. Organisationen med det här namnet fanns i Rom under längsta tid, först 1908 döptes namnet på Sacred Congregation of the Sacred Chancery.
