Han började som författare av vardagen, med realistiska berättelser och berättelser, och fick världsberömmelse med sin dystopiska roman "Vi", vars skrämmande bilder är tagna som från våra dagar.
Väggen som ett verktyg för segregering
Bakom den gröna muren, från de vilda osynliga slätterna, bär vinden det gula honungsdammet av några blommor. (…) Jag personligen ser inget vackert i blommor - som i allt som tillhör den vilda världen, länge förvisat till den gröna muren (roman "Vi", 1920).
Långa konstgjorda hinder har varit kända under lång tid - kom ihåg den antika romerska Andrian Wall, som passerade ungefär längs gränsen mellan det moderna England och Skottland, eller den stora kinesiska. Sådana murar hindrade emellertid inte alls de handelsmässiga, ekonomiska och kulturella banden för invånarna på olika sidor av barrikaderna.
Tvärtom, gränsbefästningarna, vars huvudsakliga mål är att helt och permanent isolera sig från den "främmande" kulturen, ideologin, religionen, uppstod just under 1900-talet. "Linjer av fred" mellan katolska och protestantiska kvarter i irländska Belfast; En "demilitariserad zon" på 250 kilometer som skiljer Nord- och Sydkorea; Israel-Gaza-barriären; och naturligtvis Berlin.
Zamyatin själv förstod helt hur det var att separeras från moderlandet av en mur: en mur av obegriplighet, en mur av flera statsgränser. 1929, som en förevändning av publiceringen av romanen "Vi" i ett av de utländska förlagen utan författarens vetskap flera år tidigare, sovjetiska publicister nära "gangster" litterära gruppen RAPP (även känd för sina skadliga attacker mot Mayakovsky, Yesenin, Bulgakov och andra stor), inledde en verklig förföljelse av Evgeny Ivanovich. Han förbjöds att publicera. Det gick inte att motstå det moraliska trycket 1931 åkte Zamyatin utomlands - för alltid. Dessutom ansåg han sig inte som en emigrant: han bodde i Paris under ett sovjetiskt pass, 1934 gick han i Sovjetunionens författarunion i frånvaro, överförde regelbundet pengar för att betala för sin lägenhet i Leningrad.
Kampanjvideo:
Glas är arkitekturens huvudmaterial
Till höger och vänster, genom glasväggarna, ser jag mig själv, mitt rum, min klänning, mina rörelser - upprepade tusen gånger. Det uppfriskar: du ser dig själv som en del av en enorm, kraftfull, enad (roman "Vi").
Zamyatin hade, precis som ingen annan, rätt att prata om nya tekniska former: 1908 tog han examen från skeppsbyggnadsfakulteten vid St. Petersburg polyteknik; 1916 skickades han till England för att kontrollera byggandet av ryska fartyg beställt av varven i Newcastle, Sunderland, Glasgow; designar en av de första sovjetiska isbrytarna, som långt överlevde dess skapare och tillhandahöll eskort av arktiska konvojer till det stora patriotiska kriget.
Även om genomskinliga väggar naturligtvis inte bara kan tjäna den primära uppgiften att spåra medborgarna i den ena staten (en term från dystopin "Vi") utan också helt ärliga mål, till exempel förebyggande av missbruk i brottsbekämpande organ - kom ihåg glaspolisstationerna i vissa länder.
Kärnan i totalitär politik är diktat inom kulturområdet
… En majestätisk helhet är vårt institut för statliga poeter och författare. (…) Nu är poesi inte längre en skamlös nattergelpipling: poesi är en allmän tjänst, poesi är användbarhet (romanen "Vi").
Zamyatin har alltid varit en främling för konformism - eller, som de skulle säga på hans tid, "kompromiss".
Som student gick han med i bolsjevikpartiet. Utvisas från tsarist Petersburg två gånger. Så snart House of Romanovs ersattes av Council of People's Commissars tog författaren, som en gång hade tjänstgjort i ensam förlossning för revolutionär agitation 1905, om inte en opposition, förvisso en vänta och se inställning till det socialistiska experimentet.
Naturligtvis kan man inte reducera hans "vi" uteslutande till antisovjetisk satir. För att Sovjetunionen i alla fall bildades först 1922, medan den första idén med romanen går tillbaka till 1917, då det var svårt att föreställa sig vilka former den nya staten skulle förvärva i framtiden.
Men Zamyatin, som undervisade skönlitteraturstekniken för unga författare i en litterär studio vid House of Arts i Petrograd 1919 (till exempel ansåg Zoshchenko honom vara sin lärare), var väl medveten om att kulturens värden och verktyg inte kan användas för att rättfärdiga terror, våld och förtryck. För att vara övertygad om detta räcker det att titta på filmerna av Leni Riefenstahl, oklanderlig i form, gjorda när, det är känt för vem.
Den själlösa konsumenten som den idealiska medborgaren
Den senaste upptäckten av statsvetenskap: fantasiens centrum är en ynklig hjärnknut … Tre gånger kauterisering av denna knut med röntgenstrålar - och du botas av fantasi - för alltid.
Du är perfekt, du är maskinlik, vägen till absolut lycka är fri (romanen "Vi").
En person utan fantasi saknar både kreativa impulser och kritisk verklighetsförståelse.
En person utan fantasi kväver varje år i kö för en ny smartphone. Popcorn knakar varje vecka på biografen vid nästa blockbuster. Det förhindrar att masskonsumtionens svänghjul - den moderna ekonomins huvudmekanism - stannar.
De bästa raderna med Zamyatin skrevs under det fruktansvärda året 1918, då det var omöjligt att hitta ens bläck och papper i det kalla svältande Petrograd - för att inte tala om det inte mindre relevanta brödet, stövlarna eller en säkerhetshyvel. Men det var just genom att få inre frid i ögonblicket av maximal fysisk berövande som författaren förstod att det var omöjligt att nå en höjd av kreativitet och andefrihet genom att leva i en enda (från ordet "sak") värld.
En statspolitik - våldsam kulturell expansion
Den stora historiska timmen är nära när den första INTEGRALEN kommer att sväva ut i världens rymd.
Du har ett välgörande ok av anledning att dämpa okända varelser som lever på andra planeter - kanske fortfarande i ett vildt tillstånd av frihet. Om de inte förstår att vi ger dem matematiskt ofelbar lycka, är det vår plikt att göra dem lyckliga (romanen "Vi").
Verkligheten visade sig vara nästan densamma - bara värre. Idag tar överljudsfåglar av från de utvecklade ländernas flygfält, men de skickas inte ut i rymden, som våra naiva science fiction-författare hade hoppats, utan till himlen över Libyen, Afghanistan eller Irak för att "göra glada" sina invånare med den kemiska formeln trinitrotoluen.
Och främmande kulturella och avvikande element förstörs eller utesluts från vardagen.
På samma sätt inkluderades Zamyatin 1922 i den officiella "Listan över antisovjetisk intelligentsia i Petrograd." Möjligheten för hans utvisning från landet tillsammans med en grupp kulturarbetare som var "fientliga" mot de nya myndigheterna övervägdes i den ökända "filosofiska ångaren". Lyckligtvis, tack vare ansträngningarna från vänner, inklusive Maxim Gorky, kunde Evgeny Ivanovich stanna hemma. Men hans slutliga utvandring var bara en tidsfråga.
En stats politik - reglering av en persons intima liv
Scheman (…) hängdes på väggarna i Mr. Dewleys bibliotek. Planera måltider; (…) Schema för välgörenhetskurser; och, slutligen, bland annat - ett schema, av blygsamhet inte titeln och specifikt relaterad till fru Dewley … (berättelsen "The Islanders").
Ett enormt intryck, utan vilket det antagligen inte skulle ha varit en fantastisk bok, gjorde Evgeny Ivanovich ett besök i England 1916. Han skakades av de kolossala varven i Newcastle (något liknande båthuset där Integralen, rymdskeppet från den dystopiska We) skapades. Jag slogs av det täta järnvägsnätet, längs vilket med ett kurirtåg, i perfekt överensstämmelse med tidtabellen, kan du nå ett hörn av riket på några timmar. Är det inte här som beundran med vilken dystopiens hjälte, ingenjör D-503, påminner om "den största av de överlevande monumenten i antik litteratur -" Järnvägsschemat "?
Men det viktigaste är den totala regleringen av alla aspekter av livet, från arbetstid till stunder av intimitet, vilket återspeglas i berättelsen "The Islanders" (1917), skriven på grundval av Zamyatins "engelska" observationer.
Så föremålet för dystopin "Vi" är inte så mycket den sovjetiska verkligheten under förödelsens och inbördeskrigets tid (kom ihåg åren då romanen skapades) utan snarare ett tekniskt utvecklat, men själlöst samhälle i västländer, som en science fiction-författare kunde uppskatta från insidan.
Kulturens nedgång - en förkunnare för en global kris
Ångest fanns överallt i Europa, det var i själva luften, det andades.
Alla väntade på krig, uppror, katastrofer. Ingen ville investera i nya satsningar. Fabriker stängdes. Massor av arbetslösa gick på gatorna och krävde bröd. Brödet blev dyrare och pengarna sjönk i pris varje dag.
Så här börjar Zamyatins oavslutade roman "Guds gissel" (1935), tillägnad den slutliga döden för den döende forntida civilisationen efter invasionen av barbarstammar på 500-talet från Kristi födelse.
Men dessa linjer låter väldigt relevanta även nu, när ingen kan föreställa sig vad den ekonomiska och sociala krisen som växer i länderna i den "första" världen kommer att leda till.
På samma sätt visste föräldrarna till pojken, som föddes den 20 januari (1 februari) 1884 i staden Lebedyan, Tambov-provinsen, inte att deras son skulle skaka litteratur inte mindre än "Guds gissel", Attila, det västra romerska riket.
