Sartre noterade en gång att för att den mest banala händelsen ska bli ett äventyr är det tillräckligt att berätta om det. Dessa till synes enkla ord innehåller nyckeln till att förklara det oändliga utbudet av mänskliga handlingar och livsbeslut, former av kultur och psykologiska salt. Människan är en instinktiv berättare: från grottbålens bål till moderna sociala nätverk, varje punkt i vårt universum är genomsyrad av tomter och berättelser av alla genrer och varianter, och det finns inte en enda kultur på jorden där detta inte skulle vara fallet. Traditionellt har detta inneboende inslag i mänsklig natur förklarats från ett tredelat behov: i utbyte och bevarande av information; förklaring och tolkning av det okända; i underhållning och vad som kallas det fula ordet "phatic communication". Samtidigt ignoreras den transformerande kraften på ett ursäktligt sätt,med vilken historien om en händelse i grunden förvandlar både personligt och gruppminne om det och det mänskliga behovet av att skapa och försköna berättelser om sig själva och sin värld. Historien är det oföränderliga sättet med vilket vi retroaktivt skapar och korrigerar vår egen historia och därför innehåller den i sig otaliga möjligheter till psykologisk självhävdande både för individen och för hela folket, och det är detta psykologiska behov som är dess främsta drivkraft bland civiliserade folk.som vi retroaktivt skapar och korrigerar vår egen historia och därför innehåller den i sig otaliga möjligheter till psykologisk självhävdande både för individen och för hela folket, och det är detta psykologiska behov som är dess huvudsakliga drivkraft bland civiliserade folk.som vi retroaktivt skapar och korrigerar vår egen historia och därför innehåller den i sig otaliga möjligheter till psykologisk självhävdande både för individen och för hela folket, och det är detta psykologiska behov som är dess främsta drivkraft bland civiliserade folk.
Mer och mer uppmärksammar jag hur de vanligaste händelserna i livet tar på sig nya former, om du beskriver dem, om du fångar dem i någon form, skriftliga eller fotografiska. Placerade som under ett färgat förstoringsglas får de ett annorlunda och fylligare liv, magi, färger och aspekter som de inte hade utanför denna nyskapade berättelse avslöjas i dem. Detta beror på att när vi drar dem ur minnets djup och den likgiltiga homogeniteten hos de flesta händelserna i den, går vi inte alls till en objektiv berättelse utan skapar en ny och fiktiv berättelse baserad på de ursprungliga händelserna. Oavsett hur tråkig och prosaisk denna första händelse kan vara, om du lägger den på papper med minimal litterär talang och inte glömmer att inkludera i denna beskrivning en handfull slumpmässiga tankar och associationer,observationer och upplevelser, kommer de omedelbart att visas inför oss helt annorlunda, deras relativa betydelse kommer att sväva till himlen. Jag kan lätt föreställa mig en fascinerande läsning från en detaljerad berättelse om vardagens illamående, det verkar till och med för mig att denna genre fortfarande innehåller outforskade möjligheter för ett litterärt geni.
Tänk på någon prosaisk händelse, till exempel din hastiga konsumtion av frukost och en tankekula som vrider sig i ditt sinne; ta på sig den kreativa rekonstruktionen, ange den i detalj och böj alla dina litterära muskler. Den här scenen, som beskrivits, skild från hundratals andra och orättvist utpekad bland dem, blir omedelbart speciell. Du kommer ihåg den här frukosten mycket bättre än andra, så var säker. Jag kommer att tillåta mig att uppfinna en annan term och kalla den”effekten av berättelsen” - en kreativ transformation och en kraftig ökning av betydelsen av en händelse under påverkan av dess beskrivning. Vidare kommer det att vara mycket bra om det efter denna frukost finns ett vackert foto och du har en publik som du kan presentera den här historien tillsammans med en visuell rapport om den. Statusen för detta oskyddade och helt tomma avsnitt höjdes till den tionde graden både genom din uppmärksamhet och ditt kreativa arbete med det och genom blickar från främlingar som studerade det.
Det är här det bedrägligt enkla överklagandet av Instagram, YouTube och andra sociala medieplattformar i dagens värld ligger. Miljontals människor runt om i världen, som kombinerar extrem dumhet med kall instinktiv uppfinningsrikedom i den mänskliga naturens komplexitet, med felaktig noggrannhet identifierade dem som ett kraftfullt verktyg för att arbeta på sitt inre utrymme, med uppfattningen om sitt eget liv. Instagram är en bra illustration av det faktum att för att vårt liv ska bli mer intressant och komplett behöver det inte vara en annan uppsättning händelser. Vi måste bara placera den berättelse vi redan har till vårt förfogande under förstoringsglaset och ofta multiplicera den med publiken. Dessutom spelar berättandet, uppfattningen och tolkningen av rådata från vår existens alltid en mycket större roll än själva data. Av denna anledning kan en primitiv och outvecklad person, som rör sig längs duken för de mest fascinerande berättelserna och äventyren, bli uttråkad, tråkig och faktiskt leva ett mycket dåligt liv. Under tiden kan en individ som leder en yttre oskriven existens ha en otänkbar fullhet och intensitet av sitt levande av verkligheten, eftersom andens förstoringsglas och kalejdoskop kan berika, upphöja och omvandla vad som helst. Detta är precis vad Camus tänkte på i sina berömda linjer:”Det är ett misstag att tro att mängden erfarenhet beror på livets omständigheter. Det beror bara på oss själva. "Under tiden kan en individ som leder en utåt obetydlig existens ha en otänkbar fullhet och intensitet i sitt levande av verkligheten, eftersom förstoringsglasen och andens kalejdoskop kan hantera, upphöja och omvandla vad som helst. Detta är precis vad Camus tänkte på i sina berömda linjer:”Det är ett misstag att tro att mängden erfarenhet beror på livets omständigheter. Det beror bara på oss själva. "Under tiden kan en individ som leder en yttre oskrivbar existens ha en otänkbar fullhet och intensitet i sitt levande av verkligheten, eftersom förstoringsglasen och andens kalejdoskop som han har till förfogande kan berika, upphöja och omvandla vad som helst. Detta är precis vad Camus tänkte på i sina berömda linjer:”Det är ett misstag att tro att mängden erfarenhet beror på livets omständigheter. Det beror bara på oss själva."
Människor - oftast på grund av brist på finare verktyg - är så passionerade för Instagram eftersom det är ett av de enklaste sätten att få ut det mesta av den berättande effekten som beskrivs ovan. En åktur i en hiss, en lunch på ett kafé, ett möte med vänner, en slumpmässig tanke eller ett landskap som fångas och beskrivs, nödvändigtvis ökar deras status, verkar mer betydelsefull, personen själv och hela hans existens börjar verka viktigare och fylligare när han börjar skapa en berättelse om själv. Å andra sidan ökar händelser som redan är intressanta och åtminstone på något sätt enastående i sin status med ett dussin steg till, deras utstrålning. Det är därför det är säkert att säga att mani i sociala nätverk aldrig kommer att lämna mänskligheten och bara växa,för de senare erbjuder ett oumbärligt sätt för en enkel och effektivt grov tillfredsställelse av det inneboende behovet av psykologisk självbekräftelse.
Utan tvekan har denna lyckliga förmåga att ge en person glädje många mörka sidor. Den som särskilt intresserar oss här är den kognitiva snedvridning som finns i sinnet, vilket gör att vi naivt identifierar den upplevda historien eller fotografiet med den ursprungliga händelsen. Berättelsen består emellertid endast "baserat på" den ursprungliga händelsen och dess ansikte riktat till allmänheten skiljer sig i grunden från dess inre, hur denna händelse upplevdes inifrån. Instagram och allt annat berättelsefokus (inklusive litteratur och muntlig berättande) genererar så mycket avund, neuroser och psykos just för att de förstärker kontrasten mellan en persons upplevda liv inifrån och en fiktiv uppfattning om vad det kan vara om berättelserna sänder förvandlats till verklighet för honom. Han känner sig utelämnadvilket leder till en annan, oftast lika negativ konsekvens.
Genom att bli fascinerad av berättelser och ansluten till det nöje som deras berättelser ger dem, underordnar människor alltmer sina egna livsval inte till det inneboende värdet av en eller annan upplevelse utan för dess lämplighet att vara en bild eller ett objekt i en berättelse. Existensen byggs på grundval av önskan om saker och situationer som, eftersom de är inre tomma eller bleka, har ett glansigt och konvext utseende vid återberättelse och reproduktion. De känner nästan ingenting, lever dem och ägnar sina liv åt att leva dessa hålrum och grottor, de hämtar all sin tillfredsställelse från berättelsens effekt och utarmar måttligt sitt eget inre liv - det vill säga livet i allmänhet, för det finns ingen annan än det inre. Att se ut blir viktigare än att leva, förstå, absorbera; åtgärden bryts och trampas, och målet och medlen är förvirrade. Vid konserter och andra liveuppträdanden kommer det ofta till den punkten att majoriteten uppfattar vad som händer genom kamerorna och telefonerna för att sedan se allt på en bärbar dator eller i sin egen profil på sociala nätverk. Kontakt med naturen eller arkitekturen viker för ett försök att göra en historia över sin egen kontakt med dem, tomma från insidan, men med en imponerande exteriör. Slutligen betjänas samma berättande effekt av strävan efter materiell framgång, besittning av saker och deras specifika varumärken, fysisk attraktionskraft och vissa livsstilar, eftersom de gör det möjligt för människor att skapa efterfrågade berättelser. Systemet med värden och målsättning, bilden av hela existensen visar sig vara dikterad av behovet av att skapa populära berättelser och drogberoende från den söta berusningen som de ger.
Effekten av berättande och sociala nätverk som ett av de mest primitiva utrymmena för dess förverkligande presenteras inte på något sätt här som något dåligt. Tvärtom förstärker deras natur som beskrivs ovan behovet av att arbeta med rikedomen i sitt eget tal och andra sätt att konstruera berättelser, på den medvetna förbättringen av beskrivningsverktygen som kommer att kunna avslöja och förkroppsliga ögonblickets skönhet, för beskrivning är i slutändan skapelse. De är verktyg, men samtidigt är det nödvändigt att komma ihåg att vilket verktyg som helst, även det vackraste, i en dåre händer blir ond och ett förstörelsevapen, inklusive självförstörelse. För att inte avslöja den destruktivitet som finns i den, som i något annat, bör dess användning vara måttlig, medveten och kontrollerad.”Allt är gift och all medicin; båda bestäms av dosen,”brukade Paracelsus säga. Att leva, som de stora forntida grekerna förstod två tusen år före honom, är konsten att hitta ett mått.
Kampanjvideo:
© Oleg Tsendrovsky
