Det är där, någonstans i väst i Kunlun-bergen, som Sivanmu lever, bokstavligen: "Västerländsk moderledare." Hittills är Sivanmu en av de viktigaste folkgudarna i Kina.
I allmänhet är detta en ovanlig karaktär. I medeltida Kina agerar hon som en barmhärtighetsgud och räddar människor från havet av lidande och olycka, och i antiken framträdde hon som en hård gudinna. Själva bilden av Sivanmu bildades under århundradena, och forntida arkaiska motiv och buddhistiska influenser, till exempel bilder av bodhisattvas och taoistiska idéer, påverkade den. I taoismen förvandlades hon i allmänhet till en av de centrala gudinnorna som skänker livslängd - hon ger vanligtvis den invigda frukten av livslängden, oftast den magiska persikan (pantao).
Hittills har man i många byar i centrala Kina böner till "Moderens härskare" och persikor placeras framför altaret med hennes bild. I folkbuddhistiska kulturer blev hon associerad med den "ofödda mamman" (Wusheng laomu), och hon i sin tur med Bodhisattva av barmhärtighet Avalokiteshvara (i taoism - Guanyin), som räddar alla förlorade människor från hav av lidande.
Ursprunget till denna konstiga karaktär är ett mysterium. Varför pratar vi till exempel om den”västra” linjalen? I de flesta representationer bor hon på den västra delen av himlen eller "någonstans i väst", varifrån hon utför sina räddningsfunktioner. Men idéerna om Sivanmus räddningsfunktion är av mycket senare ursprung, i många avseenden har de sitt ursprung till det "västra paradiset". Ursprungligen verkade Sivanmu helt annorlunda.
Sivanmus ursprungliga utseende var inte alls den snälla och barmhärtiga som den verkar vara idag. Tvärtom var det en mycket blodtörstig varelse som åt människor och tillkännagav omgivningen av Kunlunbergen, där hon bodde i en grotta, med ett lejonbrus. Den äldsta "Canon of Mountains and Seas" ("Shanhai Jing", 8-talet f. Kr.) säger att hennes kloster låg någonstans "söder om västra havet, vid de mycket skiftande sandarna, bortom Röda floden, framför Black River ".
Sivanmu avyttrade sjukdomar, kunde skicka pest och andra olyckor till människor. Och med detta hade hon ett sätt att uppnå odödlighet, som hon ibland gav människor. Som du kan se är utseendet på Sivanmu, som många tidiga andar, ambivalent. Å ena sidan agerar hon som en dödsgudhet, å andra sidan som ägare till det eviga livets elixir, och denna kombination i en bild av absolut död och absolut liv är karakteristisk för shamaner och forntida gudar.
Kampanjvideo:
Sivanmu är i allmänhet omgiven av symboler för de dödas rike. I berättelser om henne dyker nästan alltid kråkor upp - klassiska bärare till de dödas rike. Så Sivanma serverades av tre trebenta fåglar (vanligtvis talar vi om korpar), som varje dag förde henne fångade fåglar och djur i klorna, som Sivanma åt. En annan trebent korp rensade grottan där Sivanmu bodde från benen hos de ätna djuren. Vanligtvis betyder en korp, en örnuggla eller en svälja i kinesiska legender, liksom i legenderna från andra nationer i världen, budbärare från den andra världen, och ibland fungerar de själva som guider av själar till efterlivet. Fågelns samband med döden kan spåras i nästan alla kulturer i Sibirien, Fjärran Östern och Östasien. Längs vägen noterar viatt en sådan "begravningsroll" för fåglar och alla typer av bevingade varelser är känd i den klassiska europeiska kulturen. Till exempel förknippades sirener från grekisk filologi med vackra kvinnors huvuden och bröst och fåglarna med döden och avbildades sittande vid en hög med ben. Det är välkänt att bilden av en fågel är aktivt involverad i shamansk kosmogoni och personifierar själen till avlidna eller ofödda människor. Som du kan se indikerar väldigt mycket i legenderna om det "västra landet" att det handlar om förfädernas själarik, om de dödas palats. Men själva platsen för dess bostad - Kunlunbergen - betraktas som platsen för bostaden inte bara för odödliga utan också för döda människors själar.att bilden av en fågel är aktivt involverad i shamansk kosmogoni och personifierar själen till avlidna eller ofödda människor. Som du kan se indikerar väldigt mycket i legenderna om det "västra landet" att det handlar om förfädernas själarik, om de dödas palats. Men själva platsen för dess bostad - Kunlunbergen - betraktas som platsen för bostaden inte bara för odödliga utan också för döda människors själar.att bilden av en fågel är aktivt involverad i shamansk kosmogoni och personifierar själen till avlidna eller ofödda människor. Som du kan se indikerar mycket i legenderna om det "västra landet" att det handlar om kungariket av förfädernas själar, om de dödas palats. Men själva platsen för dess bostad - Kunlunbergen - betraktas som platsen för bostaden inte bara för odödliga utan också för döda människors själar.
Den dynastiska krönikan "Historia av den sena Han-dynastin" ("Hou Han Shu") beskrev några avlägsna öknar i väst och hävdade att dessa platser ligger "mycket nära huset där Sivanmu bor, och nästan där solen går ned." En ännu tidigare avhandling "Kanonen av berg och hav" sa att Sivanmu bodde någonstans i en grotta i de heliga Kunlunbergen, som låg vid de västra gränserna för Kinas kulturella sfär - en av de främsta livsmiljöerna för olika konstiga karaktärer, magiker, odödliga och andar. "Hennes ansikte var inramat av hår, hon hade tiger huggtänder och en leopardsvans." Utseendet är ganska ovanligt för en mor-frälsare och för en kvinna i allmänhet - en primitiv förmoder av en vild art som bor i en grotta. Men redan i senare utgåvor av Shanhai Jing var hennes image något tämjt. Nu bor hon i Yushanbergen, på de östra sporrarna av Pamirs. Förtydligandet av dess livsmiljö är inte av misstag, eftersom vägen från Kina till väster nu går här.
Varför är Sivanmu den”västra moderen”? Det finns ett antagande att det "vilda" utseendet på Sivanmu korrelerar med någon forntida icke-kinesisk stam som bodde i västra delen av den kinesiska kulturens huvudcentrum i Yellow He-regionen. Och hieroglyf "si", som finns i namnet Sivanmu (idag betyder det "väst"), skrevs annorlunda i antiken. Han betecknade Si-folket - förmodligen skyterna som bodde i norra Svartahavsområdet. På samma sätt är bilden av Sivanmu associerad med vissa avlägsna utrymmen i väst, där folk bodde som talade iranska språk, inklusive några se, förmodligen Saka, som talade persiska. Man tror att se kom från närheten av Qilian-bergen, som ligger i den nuvarande Gansu-provinsen och sedan gradvis flyttade till väster,äntligen förlorar all koppling till legenden om Sivanmu själv. Det finns en annan indikation på det möjliga förhållandet mellan se och Sivanmu. Man trodde att det var de som på något sätt var kopplade till forntida Babylon och för första gången tog med sig arkitekturen i de berömda hängande trädgårdarna i Babylon. Och enligt kinesiska legender fanns det exakt hängande trädgårdar på Kunlun, där Sivanmu bodde.
Enligt andra antaganden var den kinesiska gudinnan Sivanmu ingen ringare än en av härskarna i kungariket Kushi från Meroe, där man begravde åtminstone fem härskare som regerade från 300-talet f. Kr. före Kristus e. före 1: a århundradet n. e.
Som du kan se pekar många faktorer på den”främmande” karaktären hos Sivanmu. Men idag är det svårt att bestämma exakt hur mycket Sivanmu verkligen hade band till icke-kinesiska folk som bor i väst.
Den västra sidan för Kina är palatset med evigt liv och absolut död, absolut icke-återkomst, vilket liknar idéerna från efterlivet i kristendomen. Till och med ett altare med tabletter med namnen på förfäder och frukter framför dem, som finns i nästan alla kinesiska byhus, ligger i den västra delen av bostaden. Och detta symboliserar det västra paradiset och de västra länderna, där den ofödda modern (Ushen laomu) eller gudinnan Sivanmu, härskaren över det västra paradiset, bor. Det är anmärkningsvärt att många moderna kineser inte längre kan säga exakt varför altaret ska placeras i den västra delen av huset, men de följer denna lokalisering mycket exakt.
I den kinesiska traditionen är den västra sidan inte bara en plats där de döda vismännens själar går, utan också palatset där du kan få en mirakulös medicin för att övervinna döden - och få evigt liv. Det är Sivanmu som har ett avkok av odödlighet som kan skänka människor. Enligt en av legenderna stal till exempel en gång apakungen Sun Wukong persikan av odödlighet från Sivanmu och orsakade en fruktansvärd uppståndelse i himlen. I allmänhet är Kunlunbergen, där Sivanmu och många andra underbara varelser bodde, i många berättelser platsen där odödlighetens frukter, till exempel persikor, blommar.
Enligt legenden firas Sivanmus födelsedag regelbundet av åtta taoistiska odödliga himmelska - halvlegendariska karaktärer som har fått livslängd och troligen i verkliga livet - initierade magiker. För att hedra detta organiseras en stor fest med sällsynta rätter, till exempel björntassar, apaläppar och till och med drakelever. Slutligen, i slutet av firandet, erbjuds livslängdens frukter - persikor. Men eftersom odödlighetens persikonträd inte bär frukt varje år utan bara en gång vart tredje tusen år, så kan bara då en riktig "odödlig fest" samlas.
Legender säger att Sivanmu ibland besökte kejsare - det hände vanligtvis den sjunde dagen av den sjunde månen, och denna dag anses vara en kvinnodag i Kina. Som den berömda taoistiska legenden säger, uppträdde Sivanmu en gång inför härskaren över Han-dynastin Wu-di (141-187 f. Kr.), känd för sina dygder, och gav honom en underbar persika eller, enligt andra versioner, en sten. Wu di tog hand om att gömma och begrava den heliga stenen, men Sivanmu sa att jorden inte kunde acceptera den och att den i alla fall bara bär frukt en gång vart tredje tusen år. Det är anmärkningsvärt att Sivanmu i legenden hänvisar till det faktum att persikestenen togs från avlägsna "västra länder" eller från Kunlun-bergen och därför inte kan leva på den lokala jorden.
Många århundraden senare fick den första kejsaren i Ming-dynastin, Hun-wu (1368–1398), en konstig sten som upptäcktes under den tidigare Mongol Yuan-dynastin. Vad var hans förvåning när, av tio hieroglyfer som ingraverades på stenen, fick kejsaren veta att det var just denna sten som gavs kejsaren Wu-di Sivan själv?
I alla dessa kinesiska legender sammanflätas tre stora motiv på ett fantastiskt sätt. Först och främst är detta det västra ursprunget till kinesernas förfäder.
För det andra förvärvet av mystisk odödlighet. Och slutligen, Kunlunbergen, där stora visare bor.
