För tre år sedan gick den brittiska biologen Richard Dawkins med på att bli marsvin i ett aldrig tidigare skådat experiment: neurokirurgen Michael Persinger sa att han kan framkalla en religiös känsla hos vilken som helst person genom att "bestråla" specifika delar av hans hjärna med elektromagnetiska pulser! Richard Dawkins, känd för sina biologiska teorier samt kritik av religiösa åsikter, var frivillig att testa den elektromagnetiska anordning som Persinger uppfann.
Ledtrådar till lösningen
Många forskare, som den neurokirurg som heter, såg det i hjärnan som nycklarna till förståelsen av religiös känsla. Andra försöker urskilja dem på psykologiska, genetiska och biokemiska områden. Vetenskapliga förhållningssätt till religiös verklighet har historiska prejudikat. Så i början av 1900-talet gjordes liknande försök av Sigmund Freud och William James. Moderna naturvetare är beväpnade, till skillnad från sina föregångare, med en kraftfull instrumentbas, men det klarar fortfarande inte helt uppgiften, eftersom den mänskliga hjärnan är det mest komplexa och sofistikerade objektet för vetenskaplig forskning. Detta illustreras övertygande med teorierna nedan.
Teorier
Stuart Guthrie, en antropolog vid Fordam University i New York, hävdar att tron på den verkliga existensen av övernaturliga varelser "är en illusion som vi har ärvt från antiken." Denna illusion, enligt Guthrie, genererades av våra avlägsna förfäders önskan att projicera sina egna kvaliteter på gudarna, det vill säga människor föll i antropomorfism. Stuart Guthrie anser att det är i antropomorfism som man bör söka rötterna till den religiösa världsbilden, eftersom det hjälpte människor att anpassa sig till mycket ogynnsamma levnadsförhållanden och ökade deras chanser att överleva. I årtusenden har naturligt urval stött antropomorfismens omedvetna tendenser som gick utöver verkliga föremål och händelser och omfattade hela naturen som helhet. Med tiden har människor övertygat sig om detatt hela världen runt dem är inget annat än en föreställning, iscensatt av en skicklig regissör.
Kampanjvideo:
Inblandning i salighet
University of Pennsylvania neurosurgeon Andrew Newberg har fokuserat på tendensen hos människor med olika religiösa bakgrunder att dela liknande mystiska upplevelser. Denna gemensamhet är ett tecken på visioner som genereras av samma neurologiska processer. För att testa denna hypotes undersökte Newberg hjärnan hos tjugo anhängare av andliga metoder, inklusive att recitera kristna böner och utföra buddhistiska meditationer. För att göra detta använde han det välkända datortomografiförfarandet. När ämnet, en franciskansk nunna, kände sig "upplöst i det kristna medvetandet" injicerades radioaktiv vätska i henne intravenöst, kom in i hjärnan och kom in i nervcellerna. Nunna flyttades sedan till en CT-skanningskamera för att skanna igenom hennes hjärna. Det visade sigatt bilden avspeglade hjärncellernas aktivitetsnivåer omedelbart efter injektionen av den radioaktiva vätskan, när nunnan fortfarande var i ett tillstånd av kontemplation! Aktiviteten hos nervceller minskade i de främre och occipitala områdena i hjärnan, som är ansvariga för orientering i rymden. Enligt Newberg utlöses religiösa upplevelser av rytmiska processer som dans, chanting och chanting mantras, vilket ger upphov till en känsla av ineffektiv lycka.ger upphov till en känsla av outtrycklig salighet.ger upphov till en känsla av ineffektiv salighet.
Solenoider runt huvudet
Den kanadensiska neurokirurgen Wilder Penfield, som behandlade epileptika på 1950-talet, implanterade elektroder i olika delar av hjärnan för att förbereda patienter för kranialkirurgi och frågade dem om känslorna. Eftersom det inte finns några smärtreceptorer i hjärnan behövde inte de opererade patienterna bedövning. Så när de temporala loberna utsattes för denna effekt hörde patienterna okända röster och såg spöken! Baserat på denna upptäckt designade Michael Persinger en speciell hjälm med solenoider runt huvudet som överför elektromagnetiska pulser till specifika områden i hjärnan. Persinger testade denna enhet på flera hundra volontärer och fann att 80 procent av dem upplevde en känsla av "närvaro utifrån."
Skeptiker har försökt utmana resultaten av dessa experiment, men till ingen nytta.
Problemets genetiska komponent
Dean Haymer från National Cancer Institute (USA) har försökt att överbrygga klyftan mellan religiösa känslor och det vetenskapliga synsättet. På 1980-talet undersöktes 84 par tvillingar vid University of Minnesota, som identifierade den genetiska komponenten "äkta religiositet". Dean Haymer undersökte senare tusen rökare för genetiskt beroende av rökning. Haymer fokuserade på att studera gener associerade med neurotransmittorer som kallas monoaminer. Dessa inkluderar serotonin och dopamin, som hjälper till att reglera humör. Vissa ämnen verkar på dem som psykotropa läkemedel som LSD och meskalin, kända för sina hallucinogena egenskaper.
Epiken med läkemedlet DMT
New Mexico-psykiateren Rick Strassman kopplade andliga förnimmelser till effekterna av en enda substans, dimetyltryptamin (DMT), som utsöndras i våra egna hjärnor och spelar en viktig roll för att forma medvetandet. Enligt Strassman är det DMT som framkallar mystiska visioner, hallucinationer, upplevelser av stater nära döden, känslor av bortföranden (främmande bortföranden) etc. DMT, som först syntetiserades av en kanadensisk kemist 1931, blev den viktigaste aktiva ingrediensen i hallucinogent te som konsumeras av indianerna. Amazon och församlingsbor i två kyrkor i Brasilien. Ren DMT, som tas genom munnen, har ingen effekt på kroppen eftersom enzymer i tarmen förlamar dess aktivitet. Men på 1950-talet grundade den ungerska kemisten Stephen Szaraatt DMT-injektioner har en extremt kraftfull hallucinogen effekt, om än på mindre än en timme. 1965 kunde forskare isolera DMT från humant blod och 1972 isolerade en grupp specialister som leddes av nobelpristagaren Julius Axelrod detta ämne från hjärnvävnaden.
Visionernas natur
Fram till en viss punkt hade Strassmans DMT-aktiviteter uppfyllt hans förväntningar. Många av hans frivilliga försökspersoner som tog drogen rapporterade kvasi-religiösa känslor av lycka som de upplevde, om att "slösa bort tid", om livet efter döden, om kontakter med en högre varelse som skänker alla de som lider med sitt deltagande etc. Andra pratade om att "lämna kroppen" och om den befriade själens strävan längs en lång tunnel till den lysande gudomen. Nästan hälften av deltagarna i studien "kontaktade" främmande varelser, älvor, robotar, jätteinsekter. Dessa fruktansvärda varelser var inte alltid vänliga. En av deltagarna i experimentet berättade hur han ätits av jätteinsektoider (insektsliknande) …
G. Gordeev