Det fanns ingen gräns för forskarnas överraskning när 1965 i Chukotka, i Pegtymel-dalen, först upptäcktes stenmålningar gjorda av Chukchi. Först kom bara bilder av rådjur över - den viktigaste källan till mat för det nordliga folket. Men när arkeologen Nikolai Dikov bestämde sig för att studera dessa helleristningar mer detaljerat, fann han helt obegripliga bilder bland ritningarna. Antingen människor i stora hattar eller svampar med konstiga ben, som liknar människokroppar. Forskare började hitta fler och fler liknande ritningar på klipporna.
Det handlar om hatten
Först föreslogs att dessa helleristningar på något sätt är kopplade till främmande varelser. Forskare, som följde en mer pragmatisk position, försökte hitta likheten mellan de avbildade föremålen och Chukchi i nationell klädsel. Men varken den ena eller den andra lyckades på något sätt vetenskapligt underbygga sina idéer. Då föreslog Nikolai Dikov att det här är bilder på mystiska svampar. Men vid den tiden fick hans idé inte stöd i den akademiska världen.
Så de konstiga ritningarna som avbildades av Chukchi på stenarna skulle ha varit ett annat mysterium, om den berömda etnografen Andrei Golovnev 1999, efter en mer detaljerad undersökning av bilderna, inte fann att konturerna av benen kan spåras i svampfigurerna, som förmedlas av en sluten linje i form av ett svampben. Denna upptäckt flyttade balansen till förmån för Nikolai Dikovs hypotes. Men varför och varför Chukchi så ihärdigt målade svampar med mänskliga kroppar hade ännu inte rivits upp.
Kampanjvideo:
Enligt den vetenskapliga sekreteraren vid Institutet för arkeologi vid den ryska vetenskapsakademin, doktor i historiska vetenskaper, Ekaterina Devlet, "de tidigaste" svamp "-stenarna går tillbaka till mitten av det första årtusendet e. Kr., och de senare är från det allra senaste." Med utgångspunkt från det faktum att Chukchi hade målat humanoida svampar under en så lång period kom forskarna till slutsatsen att detta verkligen var kopplat till den nordliga befolkningens gamla rituella sed.
För att få ett slut på "svampfrågan" 2005 genomfördes en vetenskaplig expedition till Kaikuul-klippan, ledd av Ekaterina Devlet. Forskarna åkte till Pegtymel River Valley för att samla det mest kompletta materialet om Chukchi-helleristningarna och studera historien om deras ursprung. Platsen valdes inte av en slump. Som medlem av expeditionen sa Igor Georgievsky till Itogi:”Kaykuul-klippan i Pegtymel har länge varit nästan det enda stället för Chukchi att korsa floden. Det finns en mycket bekväm ford, genom vilken Chukchi körde rådjur. Först vild, och sedan när de ägde sig åt djurhållning, sedan tambesättningar. " Följaktligen väntade de på det dåliga vädret och placerade sina yarangor där och bodde tills floden lugnade, vissa stannade på vintern.
I princip hade forskare inga tvister om varför Chukchi målade rådjur på klipporna. "Det är känt att norra folk för att blidka andarna målade hjort på stenar som det mest hållbara på jorden", säger Ekaterina Davlet. "Enligt deras tro skulle sådana bilder kunna ge lycka till jägare och renskötare." Men bland mer än tre hundra grupper av teckningar som hittades under Catherine Davlets fyra expeditioner avbildade cirka 10 procent svampmän. Varför då? Svaret på denna fråga hittades av expeditionen.
Att bo bredvid Chukchi kontaktade naturligtvis forskare ständigt lokala invånare, studerade deras seder och kultur. "Det visade sig att Chukchi har en verklig svampkult, och inte vanliga svamp- eller honungsvampar, utan flugsvampar", säger Igor Georgievsky. Så en gåta mindre. Och vad fläckarna på mössorna på det ritade folket betyder är nu klart. Men varför målade de inte svampar som de är, utan gav dem en halvmänsklig bild?
Ritlektioner
Det är ingen hemlighet att vissa människor i sina rituella ritualer använde psykotropa ämnen för att komma in i ett tillstånd av förändrat medvetande. Inklusive olika giftiga eller hallucinogena svampar åt shamaner innan de utför sakramenten. Representanter för folken i Nord- och Sibirien åt bland annat flugsvampar, men för dem var svampen mer ett sätt att uppnå trance - inget mer. Samt vin för en europeisk eller sockerrätter för en östlig person.
För Chukchi var flugsvampen något mer. Detta framgår åtminstone av den flitighet med vilken och till vilken kostnad de slog ut sina ritningar på klipporna. "När vi precis började studera helleristningar, råder det ingen tvekan om att de var gjorda med stenverktyg", säger Ekaterina Devlet. - Det fanns ju ingen metall i Chukotka alls. Från mitten av det första årtusendet importerades det från Amur och sedan från Rysslands centrala regioner. Om något föremål slipades kastades det inte bort utan användes för andra ändamål. " Därför kan det inte ifrågasättas att det mest värdefulla materialet främst användes för målning på stenar. Men vad var forskarnas överraskning när de genomförde en spårundersökning och praktisk forskning! Experimenten med St. Petersburg-arkeologen Evgeny Giri visade att helleristningarna applicerades exakt med metallverktyg."Om du inte var ledsen för det här värdefulla verktyget, kan du föreställa dig vilket andligt värde Chukchi fäste vid bilderna av flugsvampar", säger Ekaterina Devlet.
Chukchi själva hjälpte till stor del att avslöja hemligheten med de konstiga ritningarna. Även om de är mycket ovilliga att prata med utomstående om deras folks seder och aldrig under några omständigheter prata om den andliga sidan av deras liv, lyckades historiker och etnografer ta reda på att det finns flygarvsmänniskor i Chukchi-världsbilden på lika villkor som andra människor. Det visar sig att de nordliga folken använder flugsvampar för ett mycket specifikt syfte. De äts för att kommunicera med förfäder.”Alla människor har utvecklat en kult av vördnad för sina avlidna släktingar. Till exempel går vi till kyrkogården vissa dagar på året, - säger Ekaterina Davlet, - och där, när vi sitter vid graven, firar vi våra föräldrar eller mormor och farfar. Chukchi glömmer inte heller sina rötter, men kommunikationsprocessen med sina förfäder sker på deras eget sätt."
Gravarna i Chukotka ser annorlunda ut. Vanligtvis lägger Chukchi kropparna till avlidna släktingar i tundran, och vilda djur tar bort dem. Ibland är stenlådor uppförda i stenbrytningar. Men Chukchi går inte till resterna. De besöker de döda i sina förfäders land. Enligt legenden är detta en stor dal täckt med is från tårar från avlidna människor.
En person själv kan inte komma in i detta land. Han måste ledas dit av en man-fly agaric, som bara kommer när Chukchi äter en svamp och störtar in i ett tillstånd som liknar berusning. Om sådana psykotropa läkemedel endast kunde tas av präster i andra folk, så var flygharics tillgängliga för alla bland Chukchi. Enligt lokala invånare är processen att besöka avlidna släktingar som följer: Chukchi äter rätt mängd amanita. Vanligtvis är det en multipel av det magiska numret 7. (Även om läkare försäkrar att en sådan mängd giftiga svampar för en vanlig människa helt enkelt är oförenligt med livet.) Därefter ligger personen som tog svampen ner och väntar på ankomsten av de mycket flyggariska människorna. Sedan "leder" svampen till önskad förfader. Han kan berätta om sitt liv efter livet och svara på spännande frågor. Till exempel,vad andan av sjukdom eller regn har planerat.
Vem vågade, han åt
Resor till förfädernas land är inte allt som flugsvampar ger Chukchi. Som Igor Georgievsky sa, "dessa giftiga svampar finns i nästan alla delar av livet för folket i Chukotka." De har använts sedan urminnes tider både som läkemedel och som stimulanser. I Chukchi-epiken finns det många legender om mirakulösa hjältar och enkla jägare som, för att övervinna långa sträckor längs tundran, tog svamp som ger styrka. Chukchi sårade av odjuret eller i strider med fientliga stammar åt också flugsvampar som ett bedövningsmedel. I nationaldräkterna i Chukchi har både män och kvinnor verkligen speciella väskor - första hjälpen-kit. Enligt dem hade folk enligt legenden pulver från flugsvamp.
När etnografer avslöjade myggan hos flygagarfolket fanns det naturligtvis de som ville gå med i Chukchis hittills okända kultur. Och enligt berättelserna från både experterna själva och vittnen slutade de flesta av dessa försök, för att uttrycka det milt, misslyckades. Till exempel besökte Chukotka 2007 en stor delegation av amerikanska etnografer. Några av dem bestämde sig för att smaka på mirakelsvamparna. Som ett resultat slutade det hela med en banal förgiftning.
Det måste erkännas att många forskare från folken i norr försökte upprepa Chukchis rituella handlingar, men få fick den förväntade effekten av att äta flugsvamp. Vem vet, kanske, i själva verket, har detta nomadiska folk, förutom övertygelser, en viss särdrag som ger dem möjlighet att leva så lugnt med giftiga svampar.
DINA MORES
Vet när du ska sluta
Elena Batyanova, kandidat för historiska vetenskaper, seniorforskare vid institutet för etnologi och antropologi vid Ryska vetenskapsakademin:
- Folken i norr hade speciella regler för hantering av denna svamp: hur man skär den, hur man letar efter den, hur man lagar den. Hela poängen med att anta flugsvampen var att svampen förmodligen hjälper Chukchi att resa i en annan värld, kommunicera med avlidna släktingar. För att återvända från den världen måste du följa ett antal regler. Det finns många legender när människor inte återvände eftersom dessa regler överträddes. Det är intressant att för människor av den kaukasiska rasen är flugsvamptoxiner det starkaste giftet.
Karp Treskunov, fytoterapeut:
- Den hallucinogena effekten av amanitas är förknippad med närvaron av ibotensyra i dem. Det har fastställts att när dessa svampar äts, ackumuleras ett ämne i kroppen, vilket har en hallucinogen effekt, vilket aktiverar receptorer i hjärnans strukturer. Effekten av flugsvampämnen som orsakar drömmar förbättras mot den naturliga bakgrunden hos de så kallade endogena drömmarna med ett karakteristiskt tillstånd i kroppen. I magiska ritualer användes främst gamla exemplar av svamp, medan jägarna i stammen fick skalade lock av unga svampar för att öka uthålligheten.
Dmitry Surin
