Platons idéteori
Platon var den första som skilde”tingenes värld” från”tankevärlden”. Idé (eidos) enligt Platon är källan till en sak, dess prototyp, som ligger till grund för ett specifikt objekt.
Nuvarande i vårt medvetande kan till exempel "idén om ett bord" antingen sammanfalla med ett specifikt bord i verkligheten eller inte sammanfalla, men "idén om ett bord" och "ett specifikt bord" kommer att fortsätta att existera separat i medvetandet. En levande illustration av uppdelningen av världen i den ideologiska världen och den objektiva världen är den berömda Platons myt om grottan, där människor inte ser föremål och andra människor, utan bara deras skuggor på grottväggen. För Platon är grottan en allegori över vår värld, där människor bor, och tror att skuggor på grottornas väggar är det enda sättet att känna verkligheten. Men i verkligheten är skuggor bara en illusion, utan en illusion, på grund av vilken en person inte kan ge upp på grund av sin oförmåga att ställa en kritisk fråga om verklighetens existens och övervinna sin "falska medvetenhet". Utveckla platoniska idéer,filosofer från senare tider kom till begreppet transcendent och "sak i sig".
Introspektion
Introspektion (från Lat. Introspecto - tittar inuti) är ett sätt att självkänna, under vilken en person observerar sin interna reaktion på händelser i omvärlden. Introspektion är ett grundläggande behov av en person som låter honom studera sig noggrant, förklara för sig själv varför han tror på vad han tror och om det finns en möjlighet att hans tro är fel. Metodens grundare är den brittiska läraren och filosofen John Locke, som, på grundval av Rene Descartes idéer, påpekade att det bara finns två direkta källor till all kunskap: objekt från den yttre världen och det mänskliga sinnet. I detta avseende är alla viktiga psykologiska fakta om medvetande öppna för studier endast av ämnet kognition själv - det kan mycket väl vara att den "blå färgen" för en person inte alls är densamma som den "blå färg" för en annan.
Introspektion hjälper till att spåra stadierna av tänkande genom att bryta ner känslor i element och ge en fullständig bild av förhållandet mellan tankar och handlingar. Introspektion lär dig att tänka mer abstrakt och bredare, till exempel att uppfatta det "stora röda äpplet" som "en känsla av rött, vilket ger vika för intrycket av en rund, samtidigt som det är en liten kittling i tungan, tydligen ett spår av en smakupplevelse." Men kom inte för djupt in i introspektion - att fokusera för mycket på att spåra dina egna intryck gör att du uppfattar verkligheten.
Kampanjvideo:
Solipsism
Solipsism (från lat. Solus - "unik" och ipse - "själv") är ett filosofiskt begrepp enligt vilket en person erkänner som den enda verkligheten som finns och alltid är tillgänglig för sitt ingripande endast sitt eget sinne.”Det finns ingen gud, inget universum, inget liv, ingen mänsklighet, inget paradis, inget helvete. Allt är bara en dröm, en invecklad, dum dröm. Det finns inget annat än du. Och du är bara en tanke, en vandrande tanke, en mållös tanke, en hemlös tanke förlorad i evigt utrymme”- så här formulerar Mark Twain huvudbudskapet om solipsism i sin berättelse” Den mystiska främlingen”. Samma idé illustreras generellt av filmerna "Mister Nobody", "Inception" och "The Matrix".
Den logiska motiveringen för solipsism är att endast hans uppfattning om verkligheten och hans tankar är tillgänglig för en person, medan hela den yttre världen ligger utanför säkerhetsgränserna. Förekomsten av saker för en person kommer alltid bara att vara ett trosobjekt, inget mer, eftersom om någon kräver bevis på sin existens, kommer en person inte att kunna tillhandahålla dem. Med andra ord kan ingen person vara säker på att det finns något utanför hans medvetande. Solipsism handlar inte så mycket om tvivel om verklighetens existens, som ett erkännande av företräde för det egna sinnets roll. Begreppet solipsism måste antingen assimileras som det är, eller att acceptera "solipsism i omvänd ordning", det vill säga ge dig själv en rationell förklaring av den relativa yttre världen och rättfärdiga själv varför denna externa värld fortfarande existerar.
Theodicy
Om världen skapades enligt en högre design, varför finns det så mycket absurditet och lidande i den? De flesta troende börjar förr eller senare ställa sig denna fråga. Teodicin kommer de desperata till hjälp (från grekiska. ????, "Gud, gudom" + grekiska. ????, "lag, rättvisa") - ett religiöst och filosofiskt begrepp, enligt vilket Gud villkorslöst erkänns som absolut gott, från vilket något ansvar för det onda närvaron i världen. Denna undervisning skapades av Leibniz för att villkorligt "rättfärdiga" Gud. Huvudfrågan i detta koncept är: "Varför vill inte Gud befria världen av elände?" Svaralternativen reducerades till fyra: antingen vill Gud befria världen från ondska, men kan inte, eller så kan han, men vill inte, eller så kan han inte och vill inte, eller så kan han och vill. De tre första alternativen motsvarar inte tanken på Gud som den absoluta,och den senare förklarar inte det onda i världen.
Teodikens problem uppstår i alla monoteistiska religioner, där ansvaret för ondskan i världen teoretiskt sett bör tilldelas Gud. I praktiken är det inte möjligt att placera ansvar på Gud, eftersom Gud erkänns av religioner som ett slags ideal som har rätt till antagande om oskuld. En av teodikens huvudidéer är idén att den värld som skapats av Gud är a priori den bästa av alla möjliga världar, vilket innebär att endast det bästa samlas i den, och närvaron av ondska i denna värld betraktas endast som en följd av behovet av etisk mångfald. Oavsett om det är en privat fråga att erkänna teodiken, är det verkligen värt att utforska detta koncept.
Moralisk relativism
Livet skulle vara mycket lättare om gott och ont var fasta, absoluta begrepp - men ofta står vi inför det faktum att det som är bra i en situation kan visa sig vara ont i en annan. Genom att bli mindre kategoriska om vad som är bra och vad som är dåligt, närmar vi oss moralisk relativism - en etisk princip som förnekar den dikotomiska åtskillnaden mellan begreppen "gott" och "ont" och inte erkänner existensen av obligatoriska moraliska normer och kategorier. Moral relativism, till skillnad från moralisk absolutism, tror inte att det finns absoluta universella moraliska standarder och principer. Det är inte moral som dominerar situationen, utan situationen över moral, det vill säga det är inte bara det faktum att en handling är viktig utan dess sammanhang.
Den filosofiska läran om "tillåtelse" erkänner att varje individ har rätt att bilda sitt eget värdesystem och sin egen uppfattning om kategorierna gott och ont, och låter oss hävda att moral i huvudsak är ett relativt begrepp. Frågan är, vad kommer en viss person att tänka på, att anta ett sådant koncept - Raskolnikovs berömda motto, "Är jag en darrande varelse, eller har jag rätt?" växte också ut ur idén om moralisk relativism.
Denna idé kan tolkas på olika sätt - "från inget heligt" till "du ska inte blindt driva livet in i en smal ram." I vilket fall som helst är spektrumet av frågor som ställs av moralisk relativism en användbar övning för sinnet och ett bra test för varje tro.
Kategoriska imperativet
Etikens gyllene regel - "gör med andra som du vill bli behandlad med dig" - låter ännu mer viktigt om vi hänvisar till Immanuel Kant: denna bestämmelse ingår i hans koncept av ett kategoriskt imperativ. Enligt detta etiska begrepp måste en person agera i överensstämmelse med det maximala, som enligt hans åsikt kan bli en universell lag. Inom ramen för detta koncept föreslår också Kant att inte betrakta en annan person som ett medel, utan att behandla honom som ett yttersta mål. Naturligtvis kommer detta tillvägagångssätt inte att rädda oss från misstag, men beslut blir mycket mer medvetna om vi tror att varje gång du väljer inte bara för dig själv utan för hela mänskligheten.
Determinism / indeterminism
När vi reflekterar över fri vilja, öde och förutbestämning, går vi in i determinismens fält (Latin bestämmer - att bestämma, att begränsa) - en filosofisk doktrin om förutbestämning, sammankopplingen av vad som händer och närvaron av en enda anledning till allt som finns.”Allt är förutbestämt. Allt kommer att hända enligt ett visst schema”- det här är determinismens huvudpostulat. Fri vilja, enligt denna doktrin, existerar inte, och i olika tolkningar av determinism beror en persons öde på olika faktorer: antingen är den förutbestämd av Gud eller en bred filosofiskt tolkad kategori av "natur".
Inom ramen för determinismens doktrin anses inga händelser vara slumpmässiga utan är en följd av en förutbestämd händelsekedja, men okända för människan. Determinism utesluter tron på fri vilja, där allt ansvar för handlingar faller på personen själv och gör att individen helt anförtror sitt öde till kausalitet, lagar och den allmänna världens allmakt. Bekvämt, i allmänhet, konceptet - för dem som inte vill ta ansvar för sina egna liv. Och de som är för nära inom ramen för determinism bör studera argumenten för det motsatta begreppet - obestämdhet.
Cogito ergo summa
"Jag tror, därför är jag" är det filosofiska konceptet för rationalisten Rene Descartes och ett bra stöd för dem som tvivlar på allt. Denna formel uppstod när man försökte hitta den primära, obestridliga och absoluta sanningen, på grundval av vilken ett filosofiskt begrepp om absolut kunskap kan byggas. Descartes ifrågasatte allt: omvärlden, hans känslor, Gud, allmänheten. Det enda som inte kunde ifrågasättas var ens egen existens, eftersom själva processen att tvivla på sin egen existens var ett bevis på denna existens. Därför uppstod formeln:”Jag tvivlar, så jag tror; Jag tror, därför existerar jag”, förvandlades till” Jag tror, därför existerar jag”- denna fras blev den metafysiska grunden för modern tider. Hon proklamerade ämnets dominerande ställning,kring vilket det blev möjligt att bygga pålitlig kunskap.
Guds död enligt Nietzsche
"Gud är död! Gud kommer inte att resa sig igen! Och vi dödade honom! Hur vi ska trösta oss, mördare från mördare! Den mest heliga och mäktiga varelsen som fanns i världen blödde till döds under våra knivar - vem kan tvätta detta blod från oss? " Nietzsche proklamerade avhandlingen "Gud är död", vilket inte antyder Guds död i bokstavlig mening - han menade att i det traditionella samhället var Guds existens ett faktum, han befann sig i en enda verklighet med människor, men i modernitetens tid upphörde han att vara en del av den externa verkligheten och blev snarare en intern idé. Detta orsakade en kris i värdesystemet, som tidigare baserades på den kristna världsbilden. Så det är dags att revidera detta system - det är faktiskt vad postmodernismens filosofi och kultur gör.
Existentiell kris
Den existentiella krisen var en följd av kollapsen av det traditionella värdesystemet som beskrivs ovan - den genererades av tanken att den mänskliga existensen varken har ett förutbestämt syfte eller en objektiv mening. Detta strider mot vårt djupaste behov av att tro att människolivet har värde. Men frånvaron av den ursprungliga betydelsen betyder inte förlusten av mening i allmänhet - enligt begreppet existentialism manifesteras livets värde just i hur en person förverkligar sig själv, i de val och handlingar han har gjort.
