Förr eller senare funderar någon av oss på den störande frågan i vilken utsträckning är våra liv och vår framtid förutbestämda? Finns öde och förmögenhet? Bör prat om vårt öde tas på allvar? Intuitivt känner vi att vi drivs av något, ibland mot vår egen vilja, men … Så jag vill tro att allt bara bestäms av vårt eget val.
Mellan Gud och Satan
Enligt den bibliska legenden utbyttes Adam och Eva, under inflytande av Satan, livet i Edens trädgård mot möjligheten att "veta vad som är gott och ont" och göra ett medvetet val. Och även om de senare sörjde för den förlorade lyckan finns det inte en enda legend som de försökte vägra förvärvet.
Människans fria vilja har varit föremål för många teologiska diskussioner. Kanske den mest kända av dessa ägde rum mellan grundaren av protestantismen, Martin Luther, och den holländska humanistforskaren Erasmus från Rotterdam. Erasmus trodde att en person av egen fri vilja kan välja dygder, avstå från synder och hitta frälsning.
Luther trodde att den mänskliga naturen var förvrängd av Adams och Evas fall, därför är det bara Gud som kan berätta för en person hur man ska agera:”Människans vilja finns någonstans i mitten, mellan Gud och Satan, som ett djur av bördan. Om Herren tar en man i besittning, kommer han gärna åka dit Herren vill … Om Satan äger honom, går han gärna dit Satan vill."
Som vanligt förblev motståndarna övertygade, och alla var säkra på att det var han som hade argumenterat motståndaren. Modern humanistisk filosofi lutar sig emellertid mot Erasmus i Rotterdam. Och hur är det med vetenskapen? Sade hon sitt viktiga ord?
Kampanjvideo:
Jag ber dig att burpa
Som ni vet är Sigmund Freuds huvudsakliga förtjänst att han upptäckte avgrunden av hemlig sexualitet hos människor och visade att sex och tankar om sex spelar en mycket större roll i en människas liv än trångsynta moralister var redo att erkänna.
Detta är verkligen sant. Men inte mindre förtjänsten hos grundaren av psykoanalysen ligger i upptäckten att det mänskliga sinnet inte alls regerar i sin hjärna. Det finns också det omedvetna - ett stort hav av förbjudna känslor och önskningar, som våra uppfattningar om anständighet inte släpper ut i ljuset, men som använder något kryphål i sinnet för att bryta ut.
I sina föreläsningar "Introduktion till psykoanalys" ger Sigmund Freud följande exempel: en viss talare som gjorde en skål vid sin chefs födelsedag, istället för "Jag ber dig att lyfta dina glasögon" (på tyska anstossen) sa plötsligt av misstag: "Jag ber dig att burpa" (på tyska aufstossen) - därigenom uttrycka sin sanna inställning till dagens hjälte. En annan, som höll ett tal vid begravningen, i stället för "Jag kan inte lista alla de avlidnas meriter", sade: "Jag är inte benägen …" Naturligtvis var han långt ifrån tanken att sätta poäng vid en ny grav, men hans undermedvetna sinne påminde honom om gamla klagomål.
Freud ger en hel del sådana exempel i sina föreläsningar, och du kan själv enkelt hitta dem om du till exempel lyssnar till tal från moderna politiker. Förr eller senare "släpper de ut" och av misstag ger ut vad som faktiskt intresserar dem. En sådan "Freudian-jakt" kan vara väldigt intressant och givande.
En av de moderna psykoanalytikerna, Erich Bern, gjorde i sin bok "Games People Play" det undermedvetna, medvetandet och övermedvetandet (idéer om gott och ont mottaget från föräldrar eller lärt sig från "kulturella sammanhang") att delta i ganska heta debatter inom en person, där medvetandet kämpar för att förena tvister, men det kommer inte alltid ut vinnaren.
Men psykoanalytiker lämnar åtminstone oss möjligheten att komma överens med våra omedvetna impulser och dogmatiska moralkrav, som tenderar att korsfästa alla som inte kunde eller inte ville spela enligt reglerna. Genetiker är allvarligare och hänsynslösa.
Det är min moster fel
Kommer du ihåg kungen i pjäsen "An Ordinary Miracle" av Yevgeny Schwartz? Han berättade om sig själv:”Jag är en godmodig person, smart, jag älskar musik, fiske, katter. Och plötsligt kommer jag att göra något som får mig att gråta … Jag, tillsammans med familjens juveler, ärvde alla avskyvärda familjesdrag. Kan du föreställa dig nöjet? Om du gör något otäckt klagar alla, och ingen vill förstå att det är min mosters fel."
Den naturliga mekanismen som ger ett barn samma ögon- eller hårfärg som hans förfäder har länge identifierats. Vårt DNA innehåller”recept” för alla proteiner i vår kropp, inklusive pigment som färgar vårt hår och våra ögon. Tre lagar som upptäcktes av munken Gregor Mendel avgör vilka av ett par gener, faderliga eller moder, som kommer att "spela" hos ett barn.
Föräldrar i sin tur fick par av gener och därför par av egenskaper från sina föräldrar, och denna kedja går tillbaka århundraden. Men … är hackarens svaghet eller styrka ärvt, ödmjukhet eller mod på samma sätt som ögonfärgen?
Detta är inte lätt att räkna ut. Du kan inte skapa ett experiment, du kan inte korsa människor som flugor för att få avkomma med den här eller den andra genetiska uppsättningen. Den så kallade "tvillingmetoden" kommer till undsättning: identiska tvillingar, födda från ett befruktat ägg, som senare delas upp i två embryon, har samma uppsättning gener och är som "naturliga kloner" av varandra. Broderliga tvillingar, odlade från två befruktade ägg, är genetiskt nära varandra, som vanliga bröder och systrar, men inte alls identiska.
Genom att jämföra dem kan vi hoppas identifiera skillnaderna mellan ärftliga egenskaper och miljöpåverkan.
År 2005 beslutade forskare att jämföra benägenheten för religion i 169 par broderliga och 104 par identiska tvillingar. Resultaten var blandade. I barndomen följde nästan alla försökspersoner samma åsikter om religion (och det var deras föräldrars åsikter, vilket är ganska logiskt och förväntat). Senare var broderliga tvillingar alltmer oense. Men identiska fortsatte att ge liknande svar, som om tro skrevs i deras identiska genom!
Men är denna slutsats korrekt? När allt kommer omkring är identiska tvillingar inte blinda: deras ursprungliga likhet, som föräldrar älskar att betona, undviker dem inte. De föredrar att tänka på sig själva som en helhet och ha liknande åsikter. Det är kanske vi återigen står inför miljöpåverkan och inte alls en genetisk predisposition.
Och den som sitter i mig är ganska trött på mig
Till skillnad från psykoanalytiker och genetiker, som studerar resultatet utan att gå in i processen, har neurofysiologer lärt sig att dokumentera själva ögonblicket för att fatta ett beslut.
1983 utförde den amerikanska forskaren Benjamin Libet ett enkelt experiment som gav uppseendeväckande resultat. Libet föreslog att ämnena lyfter fingret när de vill göra det och informerar om önskan som har uppstått genom att trycka på klockknappen. Samtidigt spelade han in deras encefalogram.
Det visade sig att i hjärnan hos ämnena uppstod en specifik spänning, som föregick höjningen av fingret, 500 millisekunder innan klockan ringde. Det vill säga att personen ännu inte insett att han ville ringa, men hans hjärna visste redan och förberedde sig för detta. Det verkar, vilken typ av fri vilja kan vi prata om? Det visar sig att vi alla är slavar i vår hjärna och vi dansar efter dess melodi!
Eller är det återigen tolkningsproblemet? När allt kommer omkring, att tänka: "Kanske vill jag lyfta fingret, och dr Libet bad mig varna om jag vill göra det," tar också en viss tid. Kanske är vår hjärna inte en diktator, utan bara en smart tjänare som förstår allt perfekt?
Är emellertid frågan om vad som händer först: framkomsten av lust eller förverkligandet av den? När allt kommer omkring vet vi mycket väl att människor kan göra hemska saker ganska medvetet - helt enkelt för att de tror att det är rätt eller följer andras exempel. Det är mycket mer produktivt att inte tänka på vad som ligger bakom våra val utan på hur man kan maximera naturlig självkontroll och leva våra egna liv utan att våra barn förbannar oss.
Elena PERVUSHINA
Olika öden
En hjältes öde
I den grekiska världen fruktade de bara ett öde: många gudinnor och gudar förkroppsligade det. Nemesis bar oundviklig vedergällning; själlös nödvändighet - Ananke; blind chans - Tyche - väntade runt varje hörn, och svår och kall nödvändighet - Adrasteya - växte upp plötsligt och oundvikligen på livets väg.
Det var inte utan anledning att olympierna var rädda för ödet.”Mörkt och vansinnigt, helt okänt, men samtidigt definierar varje sak” - så här talade filosofen Losev om begreppet öde i den grekiska världen. Men även det fruktansvärda grekiska ödet ger rätt att välja. Achilles visste att deltagande i Trojan-kriget skulle dö honom. Och att döda Hector skulle vara början på hans eget slut.
Och alternativet var: du kunde leva ett långt, trevligt och glorfullt liv … Och Achilles går till slagfältet och besegrar Hector, förbluffar gudarna med sitt mod och ilska … Och sedan dör han. Må hjälten öde gå i uppfyllelse. Det är skrämmande att inte dö i strid, utan att dö i blind förfall under vraket av ett ruttnat fartyg, som Jason.
Beduinernas öde
Forskare inom beduinfilosofin uppmärksammade det fantastiska ordet "sabr", som hade två motsatta betydelser samtidigt. Detta är tålamod, uthållighet, uthållighet. Otrolig ödmjukhet. Och samtidigt är "sabr" mod, mod, djärvhet. Otroligt mod.
Så denna konstiga uppfattning om ödet kan översättas som "modigt tålamod" eller "tålamod." För att leva klokt och korrekt måste du ha en sabr. Där du behöver - underkasta dig ödet. Där du behöver - att delta i en hård kamp med omständigheterna. Ödet är obegripligt, och det finns inget att pussla över att försöka förstå dess väsen.
Ät, drick, spendera tid med gurierna, köp hästar och hemma - medan ödet ger dig en sådan möjlighet. Och dagen kommer - acceptera lugnt de bestämda. Och därför hade beduinerna varken neuroser eller depression - de tog helt enkelt livet och ödet för givet. Och de handlade efter omständigheterna.
Kungens öde
Det finns inget hemskt i ödet, trodde skandinaverna. Hon kan till och med visa nåd och barmhärtighet mot en person, men bara mot kungen. Till ledaren. Till ledaren. Ödet tar helt enkelt ingen hänsyn till resten. Det är faktiskt kungarna som deltar i vändpunkten och kritiska strider, och de möter ödet. Och hon ger dem lycka och lycka - för mod. Och även en person av ett enkelt slag kan få sin egen lycka, sin del och öde - för detta måste han gå med i kungen.
Att följa med honom, slåss med honom och för honom, vara trogen och lojal - och då kan du få en liten tjänst från ödet. Så välsignad är den som gick med i den xylliska ledaren och delade sitt öde efter att ha fått sin egen del, ödet. Nu har en sådan person också ett förhållande till ödet; nu är han en personlighet värdig hennes uppmärksamhet!
Vad ska man göra?
Modern psykologi upprepar alltmer vad prästerna i Mesopotamien redan skrev på lertavlor för 8 tusen år sedan: För att leva i fred med ödet, bör du motsvara din väsen så mycket som möjligt. Ha en talang, utveckla den och följ dina talanger. Om du har mod och styrka, slåss. Kärlek. Vet - känna igen.
Och dagen för mötet med ödet kommer - att möta det med värdighet, som det passar en gammal grekisk hjälte, beduiner och kung. För ingen vet vad som kommer att hända efter döden. Men hemlig kunskap och vaga gissningar har bevarats, med stöd av modern forskning, om att "ödet" (Schopenhauer) inte slutar med detta liv. Det här är bara en del. Och vi går in i det okända med den erfarenhet, segrar och kunskap som vi har förvärvat i detta liv.
Anna KIRYANOVA, psykolog-filosof