"Gates of Hades" är inte någonstans i en dyster fängelsehåla, men har en helt tydlig lokal lokalisering i vår värld.
Port av kejsaren Domitian i Hierapolis.
Mötesplatsen för chtoniska och jordiska styrkor, belägen nära den turkiska staden Pamukkale, grävdes ut av Francesco d'Andria i vinter. Detta område var ökänt för det faktum att varma källor som är rika på kalciumkarbonat och koldioxid kommer upp till ytan. Det finns inga monument från den neolitiska-paleometala eran inspelade här; vid en senare tidpunkt undvek hettiterna, perserna och grekerna att bosätta sig i den skrämmande terrängen. Först på III-talet. FÖRE KRISTUS. vid en av de varma källorna uppställde frygierna ett tempel av Hades, runt vilket Hierapolis byggdes.
Statyn av Eumenes II och silvermyntet av Antiochus III.
Enligt en version översätts stadens namn som "helig stad", enligt en annan är den uppkallad efter Iera, Telephus 'fru (en av Hercules söner och den mytiska grundaren av Pergamon-dynastin i Attaliderna), enligt den tredje - till ära för gudinnan Hera. Vintern 190-189. FÖRE KRISTUS. Pergamon-kungen Eumenes II i slaget vid Magnesia besegrade den seleukida kungen Antiochus III den store med hjälp av romarna. Eumenes betraktade segern som ett tecken på Plutos välvillighet gentemot honom och ägnade alla rikedomar som mottogs i denna strid till templet. Med dessa pengar har staden vuxit betydligt.
Frygier.
Kampanjvideo:
Efter att den sista Pergamon-kungen testamenterade sina ägodelar till Rom var Hierapolis känd både som en balneologisk utväg för rika romare och som en mötesplats för de heliga. Utgrävningar av Francesco d'Andria avslöjade också den heliga grottan, som rymde ingången till Hades-fängelsehålorna, och en pool med varmt källvatten och angränsande byggnader. Joniska halvkolumner, dedikationsinskriptioner till Pluto och Kore upptäcktes här.
Bild av Hades, Persefone och en tupp på en begravningsstele.
Arkeologer noterar noggrannheten i antika beskrivningar av templet. Geografen Strabo, som bodde vid tidens början, beskrev Plutonion som en "temenos" (inhägnad helig plats) fylld med ångor som härstammar från marken. Bara prästerna kunde andas in dessa dödliga ångor, medan vanliga människor och offerdjur (tjurar och småfåglar), som fördes bakom det heliga staketet, kvävdes av ett överskott av koldioxid och dog. Efter det obligatoriska offret stupade pilgrimer in i poolen och gick till sängs nära templet. Man trodde att gudarna i underjorden Hades och Kora kan komma i en dröm, lyssna på och uppfylla pilgrimens begäran. Sådana profetiska drömmar i det sena romerska riket ansågs mer viktiga än till och med profetiorna om det delphiska oraklet. Moderna forskare tror att ångorna stiger upp från sprickornakan verkligen ha en hallucinerande effekt.
Inskriptionen på kryptaket.
Enligt utgrävningarna av Francesco d'Andria var Plutonion själv en grotta som sjönk ner i klippans djup. I den här grottan gjordes steg som ledde till en liten (cirka 3 kvm M.) krypta huggen in i berget, där varmt vatten flödade genom en spricka i berget och avgav en stor mängd ånga, som huvudsakligen bestod av koldioxid. Eftersom koldioxid är lättare än luft förblir en del syre vid kryptans botten. Därför kunde prästerna i Cybele, som trängde in där, återvända till ytan utan att skada deras hälsa, vilket av de vidskepliga frigierna uppfattades som ett underverk av kommunikation mellan prästerna och gudarna i de döda riket. Även om på 600-talet e. Kr. Kristna och täckte grottan med stenar, ångor kommer fortfarande ut ur dess djup.
Cybele som en kosmisk gudinna.
Framför grottan fanns en temenos med en yta på 2000 kvm. med en pool där vattnet i en helig källa samlades in och en rundplanad tempel-perifer. Enligt forntida vittnesbörd var hela temenos täckt med en så tjock ånga att de som vågade korsa tröskeln inte kunde se tårna. Inträde i de heliga gränserna för enbart dödliga var förbjudet och utgjorde verkligen ett livshotande. Vid ingången till Temenos handlade prästerna med offerdjur och (mot avgift) accepterade anteckningar med frågor till oraklet. De rika nekropoliserna bakom de norra och södra portarna i staden antyder att det ansågs prestigefullt för romarna att ligga i marken nära templet.
Ruinerna av Nymphaeus.
I omedelbar närhet av Plutoion var det doriska templet Apollo Lairbenos, solguden och skyddshelgon för Carian-oraklen. Historiker noterar att de forntida grekerna försökte placera Apollos tempel på seismiskt aktiva platser, eftersom Hierapolis upplevde flera stora jordbävningar i sin historia. Under namnet Apollo Lairbenos vördades uppenbarligen den frygiska solguden, sonen till gudens moder Cybele. På hellenistisk tid identifierades Cybele son ofta med Mithra, vars heliga djur var en tupp. I Hierapolis förblev Apollo Lairbenos en oberoende gud som var associerad med kulten av nymfer, för vilken en Nymphaeum (nymfernas helgedom) med en monumental fontän och många statyer byggdes framför templet.
Tholos nekropolis i Hierapolis.
Det bör noteras att i de forntida grekiska mytopoetikerna existerade flera dödsriket, som enligt forntida författare var belägna i olika delar av Ecumene. Förutom "Hades-porten" i Frygien, som ligger öster om Grekland, fanns det Tartarus, vars ingång var i Tartary (norra Svarta havet eller Azov-regionen) och Elysium väster om Grekland, nära de forntida egyptiska "Ialu-fälten" och de keltiska "de välsignade öarna". Det kan antas att var och en av de dödsrikena motsvarade tre huvudsakliga etniska grupper som deltog i bildandet av forntida grekisk kultur: Anatolierna (Hadesporten), Dorianerna (Tartarus) och stammarna från västra Medelhavet, som förde begravningen i tholos till Aegeis.
Fjädrar av Pamuk-kale.
Platsen för de lykiska gravkomplexen på en militärkarta från 1947.
Bonus: andra plutoner:
Plutonion vid Eleusine.
Aeneas vid Kumskaya Sibyl (målning av W. Turner 1814-15).
