Det finns inga gränser mellan förflutna, nutid, framtid
Filosofen från England John William Dunn blev mycket intresserad av tidsteorin i början av 1900-talet. Hans intresse uppträdde inte alls av en slump: John plågades av en fråga: vad händer i våra drömmar om att de kan gå i uppfyllelse? Kan detta på något sätt relateras till tidens speciella egenskaper? Och vad är vår tid i huvudsak? Hur reagerar vårt medvetande på det? För att vara ärlig var John den första drömmaren som bestämde sig för att förstå mekanismen som styr vad vi är vana vid att dela upp i förflutna, nutid och framtid.
Till skillnad från de flesta filosofer, som föredrog teori, var John William Dunn en utövare, det vill säga att han så ville ta reda på kärnan i det som hände att han började experimentera med tiden. Mer exakt, inte med begreppet tid som sådan utan med de personliga känslorna för varje levande människas tid - hans egen, hans släktingar, vänner och bekanta. Varför då? "En beskrivning i fysiska termer kan inte förmedla den information som hämtats av erfarenhet", trodde filosofen. Det är omöjligt att förklara för blinda vad ett rött blad är, för en blind person kan inte se och kan inte förstå vad rött är baserat på hans erfarenhet. Problemet är detsamma med begreppet tid. Människor som kan se genom tiden existerar, men de kan inte förklara vad det är och hur det händer, eftersom vi inte har färdigheten eller talangen för detta,att följa deras väg. Men när vi lossnar från vårt styrande medvetande öppnas en viss dörr i oss som förbinder tiderna.
Och sedan inträffar vår förflutna, nuvarande, framtid samtidigt, men på grund av medvetandets inblandning, även i en dröm, får prognostikernas bilder bisarra, "blandade" former. I själva verket vet vi mycket väl om framtiden, för för oss inträffar det samtidigt med nuet, men eftersom själva periodiciteten är den kronologiska ordningen på händelser viktig för människor, utesluter förnuftet vår kunskap om framtiden från användning. Och vi lever i okunnighet och undrar hur det utvalda folket kan tränga in i tidens djup - bakåt eller längre nedströms.
Eftersom Dunn omedelbart satte upp sig att bara fokusera på sin upplevelse och hans känslor för experimentets renhet, genomförde han de första experimenten på sig själv. Han noterade med förvåning att han ofta hade drömmar som visar den närmaste framtiden, men inte profetiska drömmar utan drömmar … associerade med kommande tidningar. På något obegripligt sätt var hans förutsägelser relaterade till vad som skulle skrivas ut i tidningarna han läste. Som om han drömde efter att ha läst tidningen.
”Våren 1902”, beskrev Dunn en sådan dröm i Experimentet med tiden, “det sjätte motoriserade företaget jag var en del av slog läger nära ruinerna av Lindley i (fd) Orange Free State. Vi hade precis gjort "spåret" då; tidningar och brevkorrespondens levererades sällan till oss.
En gång hade jag en ovanligt levande men mycket obehaglig dröm. Jag stod på en kulle - den övre kanten av en kulle eller ett berg. Marken under foten var vit och konstigt strukturerad; här och där var det prickat med små sprickor, från vilka ångströmmar steg uppåt. I en dröm kände jag igen på denna kulle en ö som jag redan hade drömt om tidigare.
Han hotades av början av ett vulkanutbrott. När jag såg ångsträngarna slå av marken, viskade jag med en kvävad röst:”Island! Gud, snart kommer allt att sprängas! Jag läste och minns väl beskrivningen av vulkanen Krakatoas utbrott, när havselementet, rusar genom en spricka under vattnet i klipporna till hjärtat av vulkanen, plötsligt kokade och slet ett helt berg i bitar. Omedelbart greps jag med en galen önskan att rädda 4000 (jag kände befolkningen) av de intet ont anande invånarna på ön. Men det fanns bara ett sätt att göra detta - att ta dem ut på fartyg.
Kampanjvideo:
Då började något fruktansvärt hända: jag rusade om grannön och försökte övertala de misstroende franska myndigheterna att skicka alla tillgängliga fartyg för att hjälpa invånarna på ön i fara. Jag skickades från en chef till en annan, tills jag till slut vaknade för att jag i min sömn klamrade mig fast vid alla hästar som släpade vagnen till en viss monsieur Le Maire, som skulle äta middag och ville att jag skulle gå till honom nästa gång den dagen hans kontor öppnas. Under hela min dröm blev jag hemsökt av tanken på antalet människor i fara. Jag upprepade det här numret för alla jag träffade och när jag vaknade ropade jag:”Borgmästare, lyssna! 4000 människor kommer att dö om …”Nu kommer jag inte ihåg när nästa sats av tidningar levererades till oss, men Daily Telegraph var absolut bland dem. Jag utvidgade det och såg följande meddelande:
Tragedi på Martinique - vulkanutbrott
Staden har utplånats! Brand lavin! Cirka 40 tusen offer! Brittisk ångbåt i eld!
En av de värsta tragedierna i mänsklighetens historia ägde rum i den en gång blomstrande staden Saint Pierre, handelshuvudstaden på den franska ön Martinique i Västindien. På torsdag, klockan åtta på morgonen, vulkanen Mont Pele, som hade varit tyst i ett sekel … och så vidare.
Det finns dock inget behov av att upprepa historien om det mest tragiska vulkanutbrottet i modern tid.
I samma tidning, men i en annan kolumn, läser rubriken, i mindre typ:
Berget blåser upp i luften
Och under det sägs att frisläppandet av sand från vulkanens krater i St. Vincent tvingade skonaren som kallades "Oceanic Wanderer" att lämna ön; men hon misslyckades med att landa på ön Saint Lucia på grund av ogynnsamma strömmar i riktning motsatt Saint Pierre. Det stod:
När hon seglade ungefär en mil utbröt vulkanen Mont Pele
Vidare beskrevs det hur berget tycktes splittras från fot till topp. Det behöver inte sägas att fartyg snart började ta ut de överlevande invånarna till angränsande öar.
Nu måste en kommentar göras.
Enligt antaganden var antalet dödsfall inte 4000, som jag ständigt upprepade i mina drömmar, utan 40 000. Jag hade fel med en noll. Icke desto mindre, när jag skyndade mig igenom tidningen, läste jag numret som anges där som 4000; och efteråt, när jag berättade den här historien, sa jag alltid att exakt 4000 var tryckta, och det var först 15 år senare, när jag äntligen tog en kopia av det stycke som nämnts ovan, att jag fick veta att det faktiskt rapporterades 40 000.
Snart fick vi ytterligare ett antal tidningar; den tillhandahöll uppdaterade uppgifter om den faktiska dödsantalet. Men de faktiska siffrorna hade inget att göra med de siffror som jag drömde och föreställde mig i det första meddelandet. Så min underbara "klarsyn" misslyckades mig i den allra viktigaste detalj!
Men även ett misstag visade sig vara mycket viktigt, för var fick jag idén om 4000 i min dröm? Förmodligen borde det ha tänkt mig som ett resultat av att ha läst en tidningsavsnitt, vilket ledde till det extremt obehagliga antagandet att hela avsnittet är en följd av den så kallade identifieringsparamnesen och att jag inte såg någon dröm: precis efter att ha läst tidningsmeddelandet verkade det för mig att Jag såg tidigare i en dröm alla detaljer som ges i ovanstående stycke."
Förvånad, men insåg samtidigt att hans drömmar inte på något sätt var kopplade till astrala resor, direkt syn eller meddelanden från ett främmande sinne, suckade Dunn med lättnad. Alla tre av ovanstående skäl till”uppenbarelsen” skulle han omedelbart överväga början på galenskap och av egen fri vilja skulle gå till närmaste galna asyl.
Ett par år senare, när han reser i Österrike, noterade han en annan konstig dröm som inte kom från hans minne. Han drömde att han gick genom ett fält omgivet av ett högt järnstaket och plötsligt dök upp en häst till vänster, som som galen började sparka och försökte hoppa över staketet. I drömmen noterade Dunn att staketet är för högt och det finns inga kryphål i det, men hästen bryter på något mirakulöst sätt och börjar jaga honom. Dani springer och ser plötsligt framför sig trästeg gå uppåt. Han rusar till trappan … och vaknar.
Nästa dag åkte John och hans bror till fiske. De gick längs floden när broren vände sig och bad honom se på hästen på andra sidan. Dunn tittade … och kände genast igen scenen från sin dröm:”Likheten mellan de viktigaste detaljerna var absolut, men de små detaljerna var helt annorlunda. Det fanns en inhägnad stig mellan två fält. Det fanns en häst som uppförde sig som en häst i en dröm. Det fanns trästeg i slutet av stigen (de ledde till bron över floden). Men stängslet visade sig vara trä och lågt - inte mer än 4-5 fot i höjd, fälten var väldigt vanliga, små, medan jag drömde om fält på storleken på en park; och djuret var inte alls ett våldsamt monster, utan en liten häst, även om dess beteende inspirerade larm. I slutändan, om du föreställer dig att jag, som i en dröm, går nerför vägen ner till bron, då var hästen i fältet till höger, inte till vänster om mig.
Så fort jag började berätta för min bror om min dröm stannade jag kort: hästen började bete sig så konstigt att jag ville se till att den inte skulle bryta ut ur staketet. Som i drömmen undersökte jag kritiskt häcken. Nöjd med inspektionen sa jag:”I alla fall kommer den här hästen inte att bryta sig fri,” - och började åter fiska. Men brorens rop "Titta!" avbröt mig. När jag tittade upp såg jag att det inte fanns någon flykt från ödet. Som i en dröm flydde djuret på ett eller annat sätt oförklarligt (troligen hoppade över staketet) och slog med hovar och rusade nerför stigen ner till trätrapporna.
Rusar förbi trappan, rusade hästen ut i floden och gick rakt mot oss. Vi tog tag i stenarna, sprang 30 meter från stranden och vände oss om. Slutet var dock inte intressant: när vi kom ut ur vattnet på vår sida såg hästen bara på oss, fnös och galopperade på vägen."
Med tanke på drömmarnas konstighet avslutade Dani: drömmarna var helt vanliga, bara de drömde på fel natt, när det var lämpligt för dem, var drömmarna före händelserna. Ibland var luckorna i tid mellan sömn och verklighet mycket små (dag eller vecka) och ibland betydande (år). Om en sådan tidsförskjutning inträffar i vårt medvetande måste information komma någonstans. Var kan denna information komma ifrån? Endast från vårt eget medvetande, som i en dröm tappar gränserna mellan "igår", "idag" och "imorgon."
Om vårt medvetande redan vet, varför är det tyst under dagen? Dunn insåg att på natten att glömma att det inte egentligen vill visa sin medvetenhet, mer exakt, behåller vårt medvetande bara levande drömmar, ofta förknippade med tragiska händelser, och av denna anledning går de in i kategorin profetiska. Och alla andra drömmar, som inte visar mindre information om framtiden, glömmas helt enkelt på grund av deras obetydlighet, även om vi drömmer. Det vill säga, i drömmar presenteras tiden i all sin mångfald, den är inte uppdelad i var, är och kommer att vara. Tid i en dröm är en enda ström. Och bara vårt medvetande isolerar från denna ström de delar som det distribuerar i kronologisk ordning.
Dunn gjorde ett nytt experiment för att försöka få fram morgondagens bilder. Han började skriva ner sina drömmar och sedan, efter att ha registrerat en dröm, öppnade han en bok slumpmässigt … och hittade "hans" bilder i metaforer eller deras plot, som om hans medvetande visste vilken bok Dunn skulle öppna den dagen. Övertygad om att i hans eget sinne är tiden något mer enhetlig än man kan förvänta sig, erbjöd Dani arbete med drömmar till alla sina släktingar och vänner. Och efter att ha samlat register över drömmar och rapporter om manifestationen av drömbilder och verkliga livet kom jag till slutsatsen: det finns ingen gräns mellan "nu", "före" och "efter det".
Och inte bara det utvalda folket utan alla människor i allmänhet kan känna det, helt enkelt som en onödig människa har förlorat sin förmåga, givet av naturen.”Vi bör inte glömma,” skrev han,”att materiella bevis (i den mån det fångar upp vad som har hänt) tjänar som tecken på det förflutna - och bara det förflutna. När du tittar på målet vid ett visst ögonblick och ser ett runt punkterat hål i hörnet tror du förmodligen att en kula har passerat den här platsen. Men ingenstans på målets yta kommer du att hitta ett tecken på att ytterligare ett hål snart kommer att dyka upp, säg en halv tum från mitten av bullseye. Naturligtvis, på grundval av en fullständig kunskap om alla de mekaniska rörelser som förekommer på denna bit av universum vid tiden för din inspektion av målet, kan du bestämma att en kula snart på den angivna platsen skulle genomborra målet om duhade verkligen den högsta intelligensen.
Men detta antagande är bara förvirrande, eftersom det innebär införandet av många tecken utanför objektet som undersöks, det vill säga målet. Hennes tillstånd: och just detta ögonblick tillåter oss inte att märka några tecken som antyder ett framtida hål. Och i den meningen är målet så oinformativt att du inte ens börjar förstå om det är skadat eller inte; denna fråga påverkar inte dina slutsatser på något sätt. Målet innehåller inte bevis för sin egen framtid, och du måste använda skyltar var som helst utom på dess yta. Under tiden är skottet genom hörnet av målet ett bevis på dess tidigare historia. Och tack vare just detta bevis och inte kunskap om vad som hände på denna bit av universum vid något tidigare tillfälle kommer du att dra en slutsats om kulan som genomborrade målet.
Hålen i målet tjänar som framtidens tecken i den meningen att de indikerar möjliga rörelseriktningar för kulorna och händelser som kan inträffa i hastighet bakom målet; men de är inte tecken på framtida hål.
Vår hjärna är ett materiellt organ, och dess tillstånd vid ett givet tillfälle indikerar inte mer vad omvärlden kommer att presentera för hjärnan i framtiden än målet för målet - var nästa kula kommer att slå, eller om den kommer att träffa alls …
Människan, förklarade vidare Dunn, föreställde sig att utvecklingen av händelser i tiden förutsätter rörelse i den fjärde dimensionen.
Uttrycket "fjärde dimension" uppfann naturligtvis inte av honom - hans ordförråd hade knappast gjort det möjligt för honom att göra det. Men han var fast övertygad om att:
1. Tiden har längd och är uppdelad i förflutet och framtiden.
2. Längden sträcker sig inte tiden i någon av de rumsliga riktningar som den känner till: varken från norr till söder eller från väst till öst eller från topp till botten. Den sträcker sig i en annan riktning än dessa tre, med andra ord i den fjärde riktningen.
3. Varken det förflutna eller framtiden kan observeras. Alla observerbara riktningar finns i observationsfältet, som ligger i ett enda ögonblick av tidslängd - det ögonblick som skiljer det förflutna från framtiden. Han kallade detta ögonblick "närvarande".
4. Detta "nuvarande" observationsfält rör sig längs tiden på ett så konstigt sätt att händelser som tidigare var relaterade till framtiden blir närvarande och sedan förflutna. Det förflutna växer således ständigt. Han kallade denna rörelse tidens gång.
… Han tänkte inte medvetet och djupt på hur lång tid det var. Han vände sig till begreppet längd av nödvändighet av en mycket förståelig anledning. Enligt vår uppfattning ordnas fenomen på två sätt. De är helt enkelt separerade från varandra i rymden eller ersätter varandra successivt. Denna skillnad är en given: oavsett vad vi gör och oavsett hur vi tänker, den finns fortfarande. Och när vi försökte förklara denna fenomenföljd, måste vi oundvikligen anta att tiden har en längd. Precis som oundvikligen var vi tvungna att betrakta det som längden längs rörelsen sker, som den dimension där vi rör oss från andra till andra, från timme till timme, från år till år, kolliderar längs vägen med att successivt ersätta varandra och separeras i tid händelser, - somhur vi möter olika objekt på vår jordiska resa. Således borde den ursprungliga vyn ha varit odelad."
Med andra ord är tid som finns utanför observatören - människan, ett odelat begrepp. Detta är vad som kan förklara våra förutsägelser, handlingar genom intuition och, möjligen, att flytta i tid. Ur denna synvinkel rör vi oss inte alls - vi ändrar bara synvinkeln.
P. Odintsov
