- Del ett - Del två -
Med Romens fall och bildandet av de tidiga germanska kungadömena upphörde försöken att samlas under ett tak. För Europa var konsekvensen av detta den ytterligare isoleringen av dess västra och östra extremiteter, som utvecklades under påverkan av olika historiska händelser och utan allvarlig koppling till varandra.
Antikens arvtagare
Under denna period fungerar folken i östra Medelhavet och Sydvästra Asien som vårdnadshavare av kulturarvet. Den första platsen bland dem tillhör den komplexa statsbildningen som kallas "Byzantium". Det är fortfarande civilisationens fyr och samtidigt den enda supermakten i Medelhavet. Dess guld nomisma - hypostasen av den romerska solidusen - är den mest auktoritära valutan.
I mer än tre århundraden efter Romens fall känner de omgivande folken bara en kejsare - den i Konstantinopel. Kulturens nedgång påverkade bara i liten utsträckning Byzantium. Prestationerna från den "axiella tiden" lever här. I de centrala regionerna är till och med allmängiltiga läskunniga, och fast rotad kristendom bidrar till djupa andliga sökningar. Det är sant att logik och filosofi nu ställs till teologiens tjänst, och demokrati har degenererat till sammandrabbningar av "dims" - organisationer som är en korsning mellan gäng sportfans, politiska partier och religiösa samfund.
Byzantinerna anser sig vara romare - romare, och de kallar sitt imperium Rumänien, men det har nästan ingenting med Rom att göra. Den är baserad på den grekiska (grekiska) civilisationen, den som fanns på Homeris tid inom gränserna till den Egeiska världen (söder om Balkanhalvön, väster om Lilla Asien och närliggande öar). Sedan slutet av 600-talet har den kejserliga administrativa apparaten tappat all likhet med den romerska och det grekiska språket har fastställts som statsspråk.
Kampanjvideo:
Emellertid inkluderar imperiet också områden med ett helt annat arv. Dess synliga enhet säkerställs inte så mycket av den grekiska kulturen som av den administrativa apparaten och den kristna religionen. En bonde i norra delen av Balkan och i östra Mindre Asien berättas inte av namnen på Achilles, Perikles eller Sokrates, men han vet att det finns en kejsare i Konstantinopel och den heliga treenigheten i himlen.
Men på grund av civilisationernas oförenlighet är den bysantinska kyrkan uppdelad i stridande strömmar. De slaviska utomjordingarna är närmare Pavlikianernas undervisning, vilket förnekar den officiella kyrkhierarkin. De forntida civilisationernas mentalitet - urartisk-armenisk, syro-fönikisk och egyptisk - accepterar inte föreningen i Jesus Kristus "oskiljaktigt och oblandat" av två principer - det gudomliga och det mänskliga, för i det gudomliga för dem är kunglig makt förkroppsligad - absolut, ouppnåeligt uppsteg över deras undersåtar, som störtar in i damm med sin storhet. Därför stärks Nestorianismen i Syrien och delar Kristi två natur med en oförgänglig mur, och Alexandria i Egypten blir fäste för monofysitism, som generellt förnekar den mänskliga principen i den.
På 700-talet splittrades de östra provinserna i Byzantium lätt från kristendomen för att förenas under en ny, mer acceptabel religion för dem - islam. Den hundra år gamla kommunikationen med semitiska civilisationer förändrade mentaliteten hos hellenarna själva: skillnaden mellan domstolarna för den bysantinska kejsaren och de östra despoterna är ibland nästan omöjlig att skilja, och kyrkan Konstantinopel faller regelbundet under påverkan av östliga läror.
Västens födelse
Begreppet "medeltiden" hör uteslutande till Västeuropas historia. Under XIV-XV-talet fann ledarna för renässansen, som tittade tillbaka på deras lands förflutna, mellan romersk storhet och sin egen era av fri förnuft ett tusenårigt gap, fyllt med okunnighet och religiös fanatism. De kallade denna dystra period för "medeltiden", även om det var då deras egen civilisation föddes - samma "väst", som för första gången i historien motsatte sig "öst", och i huvudsak - mot resten av världen.
Utvecklingen av "fostret" gick extremt långsamt och med stora svårigheter. Nedgången i produktion, handel och kultur, som redan noterades i slutet av det romerska riket, fortsatte under VI-VIII-århundradena. Lägg till detta en serie epidemier som har minskat antalet européer med en fjärdedel eller till och med en tredjedel. Romerska rötter fanns dock överallt. Befolkningens natur har förändrats lite. Tyska dialekter bleknade snabbt före latinska dialekter. Gregory, biskop av staden Tours, rapporterar att när den frankiska kungen Guntramnus kom in i Paris 585, hälsade stadsborna honom med”berömord, antingen på syrisk språk eller på latin (det vill säga i det nordfranska folket. - AA) eller till och med på judarnas språk”, men inte på frankiska. Nästan den enda typen av skrift var latin. De tyske kungarnas utnämningar samarbetade med det romerska självstyre som stannade kvar i städerna. I södra Gallien fortsatte den romaniserade adeln att skryta med romersk polska och tillhörde senatorklassen fram till 800-talet.
Kristendomen i det tidiga medeltida Europa, på grund av allmän analfabetism, var ganska ytlig och primitiv, men kyrkan här tog på sig en stor andel av världsliga bekymmer. När den romerska kejsaradministrationen försvann, styr biskopen, överlämnad åt sig själv, direkt stiftets befolkning, som ofta intar en högre position än den kungliga räkningen och nästan alltid överskrider honom i läskunnighet. Han försvarar kyrkans intressen (och sina egna - det är omöjligt att skilja dem) från kungarnas, hertigernas, jarlarnas och baronernas intrång, och inte bara med en bönbok utan ofta med ett svärd i handen. Och eftersom Rom förblir den enda sanna staden i Västeuropa, har dess biskop, påven, en unik position. Och resten av biskoparna är intresserade av att öka hans auktoritet i motsats till de sekulära härskarna.
Den största framgången åtföljdes av de frankiska kungarna, som under deras styre förenade länderna i det framtida Frankrike, Schweiz, Belgien, Nederländerna, västra Tyskland och norra Italien. Genom att utnyttja det faktum att kejsarinnan Irina hade överskridit tronen i Byzantium fattade kyrkomötet i Rom den 23 december 800 ett beslut:”Eftersom det för närvarande inte finns någon bärare av den kejserliga titeln i grekernas land, och imperiet har beslagtagits av en lokal kvinna, apostlarnas anhängare och alla heliga fäder som deltar i rådet, liksom resten av det kristna folket, verkar det som att kejsartiteln skulle tas emot av kung Karl av frankerna, som håller i sina händer Rom, där kejsarna en gång bodde."
Under julmässan vid Peterskyrkan närmade sig påven Leo III kungen och placerade den kejserliga kronan på hans huvud. Så Västeuropa återfick kejsaren - Karl den store.
Avarernas slut
Den europeiska östra periferin, till skillnad från den västra, kände inte någon "medeltid", men av en annan anledning: civilisationens nedgång påverkade inte den, eftersom civilisationen i sig inte existerade här ännu. Folken i dessa regioner fortsatte att röra sig på jakt efter den mest bekväma livsmiljön.
På 700-talet börjar en omfördelning av inflytandet mellan de turkiska och slaviska folken här. Drivkraften för denna process gavs av händelserna på 630-talet, som samtidigt skakade två nomadiska kaganater - Avar, som ligger i Europas centrum och västra turkiska vid dess östra gränser. Efter döden av Avar kagan Boyan besegrade de slaviska stammarna av serber och kroater avarerna och ockuperade Illyricum, och öster om avarerna förenade Khan Kuvrat bulgarerna under hans styre. Hans khanat, kallat Stora Bulgarien, var beläget i Azov-regionen, i bassängen vid Kubanfloden och på Tamanhalvön. (Till skillnad från östra turkarna, som släppte ner sitt långa hår över axlarna, rakade bulgarna sina huvuden och lämnade en bulle långt hår på huvudkronan - en frisyr som senare antogs av de första Kiev-furstarna och sedan kosackerna.
Samtidigt, på 630-talet, förlorade Ashina-klanen (ett tyrkiskt namn som betyder "varg"), som hade styrt tyrkerna i mer än två århundraden, makten i det västra tyrkiska kaganatet. Dess rester flydde västerut och förenade stammarna som strövade mellan Don, Manych, Volga och Kaspiska havet, under det vanliga namnet "Khazars". Med tanke på sig de direkta arvingarna till den turkiska staten kallades Khazar Ashins kaganer; deras vinterkvarter var staden Itil, inte långt från Volga-mynningen.
Efter Kuvrats död erövrade Khazarerna Azov Bulgars. Några bulgariska klaner, ledda av Khan Asparukh, son till Kuvrat, migrerade emellertid till Donaus nedre delar och pressade bysantinerna och underkastade slaverna som hade bosatt sig här tidigare. Under en historiskt kort tid flyttade Donau Bulgars till ett stillasittande liv och löstes helt bland de många slaviska ämnena. Vintern Khans högkvarter i Pliska blev den första huvudstaden i Donau Bulgarien och Khan Krum, en samtida av Charlemagne, vid de högtider som redan gjorde skålar för gästernas hälsa i slaviska.
År 803 attackerade Krum och Charlemagne samtidigt avarerna från båda sidor och besegrade dem helt. Den "mobila staten" i Europas centrum förstördes, dess länder delades av de germanska frankerna och de adliga bulgarerna. Dessutom försvinner från detta ögonblick Avars som nation från den historiska arenan. Det gamla ryska ordspråket "försvann, som obry" ("försvann som avarerna") förmedlade intrycket att denna händelse gjorde på slaverna.
Östra slavar och deras nya grannar
Efter Ermanarich-statens död och de germanska stammarnas avresa i väster intog slaverna sin plats och spred sig från Donaus stränder i alla riktningar. Deras språk förlorar gradvis sin enhet, det delar sig i två eller tre (språkforskare har inte en enda synvinkel i denna fråga) dialektgrupper. I väster ockuperar de mark intill tyskarna - från den böhmiska skogen till Schleswig. Historien om dessa västra slaver i framtiden är nära sammanflätad med Västeuropas historia, främst Tysklands. I öster, vid 800-talet, bosatte sig slaverna i det stora området i dagens Ukraina, Vitryssland och västra ryska regioner.
Skogsområdet söder om Pripyat, mellan Sluch och Teterev, ockuperades av Drevlyan-stammarna, länderna norr om dem, mellan Pripyat och västra Dvina - Dregovichi, övre delen av Volga, Dvina och Dnepr - Krivichi ("deras stad är Smolensk", säger Chronicle) och bassängen vid Polota River, som rinner ut i Dvina, - Polochans. Sydost om Drevlyans, i Kiev-regionen, slog glänta sig, ännu längre österut, längs Sule, Seim, Desna och Seversky Donets, norr (nordländer), mellan Desna och Sozh - Radimichi. Således, i sydöstra, kom slaverna i kontakt med Khazar-Bulgars.
Khazar Kaganate, som hade varit i nära kontakt med Byzantium under lång tid, var inte längre en primitiv nomadförening. Den utmärkte sig från de flesta av de andra "mobila staterna" i den stora stäppen med två viktiga funktioner. Först och främst har ett system med dubbel kraft utvecklats i det (det är inte klart hur och när exakt). Kaganen betraktades som Khazars högsta chef, men den verkliga makten var i händerna på den yngre härskaren - Melik (kungen), eller Shad, som kunde förskjuta och installera kaganer.
Den andra originalfunktionen var inom området religion. I västra Eurasien och Medelhavet är begreppet civilisation vid den beskrivna tiden redan ganska förknippat med monoteism. Den hedniska världen är samtidigt en barbarisk värld. I Khazaria tillbad majoriteten av den nomadiska befolkningen andar och Tengri Khans högsta gud - himmelens, solens och eldens gud. Men den härskande eliten från det ögonblick då kaganatet bildades strävade efter att införa monoteism. I slutet av 800-talet grundade Byzantium det gotiska storstadsområdet på Krim, varav sju stift var belägna på markerna i Khazar Kaganate. Khazarerna fruktade emellertid att de, efter att ha antagit kristendomen, skulle vara under kontroll av inte bara patriarken i Konstantinopel utan också den bysantinska kejsaren.
Khazarerna var ständigt i krig med muslimerna som hade tagit Transkaukasien vid den tiden. Och när muslimernas militära operationer var särskilt framgångsrika, lovade den rädda kaganen att konvertera till islam, slutade äta fläsk, dricka vin, men det var slutet på saken. Mer och mer lutade kazarernas härskande elit mot judendomen, eftersom det fanns en hel del judiska klaner på Kaganatets territorium som flydde från Iran under arabernas tryck. Antagandet av religion från flyktingar och inte från en mäktig granne hotade inte på något sätt kaganernas och kungarnas suveränitet.
Övergången till monoteism var inte ett engångssteg, därför kallas datumen för omvandlingen av Khazar-eliten till judendomen mycket olika - från 620 till mitten av 800-talet. Enligt historikern S. A. Pletneva ägde införandet av en ny religion i nationell skala rum under Kagan Obadias regeringstid, en samtida av Karl den store, det vill säga vid sekelskiftet VIII-IX.
Den lösa Khazar-staten uthärde operationen för att ändra sin religiösa inriktning med stor stress. Mellan kagans följe, som antog den nya tron, och provinsens adel intensifierades kampen för makt och inflytande. Tydligen dödades kagan Obadiya och hans söner i denna oro och Krim bröt sig loss från kaganatet och kom under bysantiets styre.
Religiösa stridigheter, liksom de ständiga invasionerna av muslimer från Transkaukasien, fick en del av kazarerna och bulgarerna att migrera till de breda och rikliga betesmarkerna i Don- och Volga-stäppen. Under denna rörelse införde de hyllning till de slaviska stammarna av polyaner, nordländare och radimiker. Några bulgarska klaner flyttade ännu längre norrut och bosatte sig i regionen Volga och Kama mitt och placerade de fino-ugrierna som bebodde de nuvarande ryska autonomierna - Mordovia, Chuvashia, Tatarstan och Mari El, samt Rostov och Murom-regionerna under deras kontroll. Som ett resultat ökade storleken på kaganatet med ungefär tre gånger.
Under tiden visade sig en del av de slaviska stammarna, som rörde sig i nordost, vara grannar till balterna, nära dem i språk, - förfäderna till litauerna och lettarna. Ännu längre österut omgavs dessa slaver av finsktalande folk som ockuperade ett stort territorium - nuvarande Estland och Finland, hela norra delen av Europeiska Ryssland (den södra gränsen för deras bosättning löpte ungefär längs linjen från Rigabukten längs Daugava till mitten av Volga) och landet bortom Uralryggen. I den första ryska kroniken, sammanställd under XII-talet enligt tidigare källor och kallad "Tale of Time's Years", nämns de finska folken - Vod, Chud, Merya, hela … blandade äktenskap.
I kröniken sägs: "Slovenierna sadlades nära Ezer Ilmeri och kallades med sitt eget namn." Så den nordligaste slaviska gruppen nådde sjön Ilmen (Ilmer) och var omgiven av en främmande befolkning och antog ett gemensamt klannamn - slovenska. Det är inte känt var de kom till dessa platser - från söder, från Khazaria eller från väster, där de slaviska stammarna ungefär vid den tiden bosatte sig från Kiel Bay till mynningen av Vistula. Novgorod-legenderna talade om ankomsten av förfäderna till Novgorodianerna från Svarta havets stränder, och historikern N. I Kostomarov noterade likheten mellan de ukrainska och Novgorod-dialekterna.
Således, när de flyttade sig längre och längre från Medelhavet, bosatte sig några av de slaviska stammarna, senast 800-talet, i Europas mest avlägsna hörn, inhägnad från alla kulturcentra med tusentals kilometer av stäpper, skogar och träsk. Men medan de flyttade bort från civilisationen flyttade civilisationen efter dem från Skandinavien.
Vikingarnas ålder
Nordtyskarna kallades vanligtvis normander, det vill säga "norra folk", även om detta namn faktiskt bara hänvisade till invånarna i Norge. Det normandiska samhället var ganska primitivt - med blodkrig och tro på häxkonst. Men det gjorde att ett stort lager av människor kunde leva fritt. Om det fanns klaner bland normannerna försvann de tidigt. De hade inte ens familjenamn, som till exempel liknade de romerska. Om mannen heter Björn Haraldsson - "son till Harald", kallades hans son Gunnar redan Gunnar Bjerneson - "son till Björn", respektive dotter till Uni, Uni Björnedottir - "dotter till Björn". Fria hushåll beslutade gemensamma frågor vid årliga kongresser. Kristendomen har ännu inte rört normannerna, de dyrkade sina forntida gudar - Thor, Odin och andra.
Kungarna spelade en speciell roll i det norra samhället. Till skillnad från de andra var kungen "inte föremål för någon och ingenting", förutom de forntida tullar som helgades av gudarna. Man trodde att "kungen skulle slåss, inte ploga landet." En grupp bildades runt honom, som han matade, vattnade och klädde. Oftast blev ungkarlar, unga och inte särskilt unga, från lokala och nykomlingar, främst finländare och slaver, vakter. Men inte alla kungar var krigsliknande, en del av dem tvekade inte att ta hand om sina grisar.
Civilisationen kom till normannerna i sken av en köpman. Handel är en grandios uppfinning som gör det möjligt (i närvaro av guld och silver eller deras ersättare) nästan garanterat att få vad du vill. Tack vare handeln drog sig det tidigare enklaste sättet att förvärva de nödvändiga sakerna - rån - gradvis tillbaka i bakgrunden och i de mest utvecklade samhällena pressades det i allmänhet i bakgrunden. Nordtyskarna befann sig dock i början av denna väg.
Geografiskt sett var normannerna närmast civilisationen invånarna på Jyllands halvön, som i utbyte mot bärnsten länge har fått föremål av brons, guld och glas. När de flesta av Utes, de inhemska invånarna i Jylland, bestämde sig för att erövra Storbritannien i sällskap med saxarna och vinklarna, intog deras plats av danskarna som kom från södra Skandinavien. Så Jylland blev Danmark. Under den beskrivna tiden började de danska, svenska och norska folken skilja sig från varandra, även om deras språk fortfarande var detsamma.
Redan på 700-talet utvidgades den nordliga handelsvägen från Jylland till Skandinaviens sydöstra kust till Uppland-regionen, bebodd av svenskarna (svenskarna). Handelsuppgörelser uppstod i Eketorp på Öland, sedan Helge och Birke vid Mälaren, nära det moderna Stockholm. En nära bekantskap med vackra saker, gjorda i civiliserade länder, till det yttersta inflammerade normandernas naturliga girighet (ett av de poetiska verk som har kommit ner till oss kallas "Brist på guld"). Normannerna visste hur man handlade och älskade, men den viktigaste källan till rikedom för dem var inte så mycket handel (och ännu mindre jordbruk: det finns väldigt få länder som är lämpliga för odling i den europeiska norden) som plundring.
Havsresan i syfte att plundra (och delvis handel) kallades "viking" (vikingr), och dess deltagare kallades också samma ord. Sådana kampanjer kunde bara organiseras av rika människor (det var inte billigt att utrusta en sådan expedition), men de som ville få ännu mer guld, slavar och ära. Efter att ha satt ihop en trupp och utrustat fartyg, om man lyckades, kunde man bli kung.
Välarmade vikingar rörde sig över havet i långa fartyg med flera årar som rymmer upp till hundra människor. Efter att ha landat på land använde de varje tillfälle för att fånga hästar och förvandlades till det första hästdragna infanteriet i historien. Seden att festa sig direkt på fiendernas lik, sticka spottar i dem, talar vältaligt om deras moral. På 9-talet fick kung Alvir, som de säger i en av sagorna, smeknamnet "Barnälskare" för det faktum att "han förbjöd sitt folk att kasta barn i luften och fånga dem med spjut, som vanligt var hos vikingarna."
I slutet av 800-talet var början på en ny era i både västra och östeuropeiska historia. Liksom för tusen år sedan blir europeiska territorier målet för tyska invasioner. Först nu flyttar inte stammar utan stridsgrupper från norr.
Normannerna sågs först i Northumbria, det angelsaxiska riket som ockuperade nordöstra det moderna England. Här år 789, under kung Edelred, uppträdde människor vid murarna i staden Dorset som presenterade sig som köpmän. Den lokala härskaren kom ut till dem och dödades. Utgångspunkten för vikingattackerna anses dock vanligtvis den 8 juni 793, då norra hedningar angrep klostret St. Cuthbert på Lindisfarne (dagens Holy Island), en liten ö utanför Englands nordöstra kust.”Tänk bara, - skrev då Northumbrian Alcuin, som bodde vid hovet i Charlemagne, - i nästan tre hundra och femtio år bodde våra förfäder i detta vackra land, och aldrig tidigare har de upplevt en sådan skräck som vi just upplevt från hedningarna. Det var omöjligt att föreställa sig att de var kapabla till en sådan resa. Titta på St Cuthberts kyrka, stänkte med blod från Kristi predikanter, berövade alla dess utsmyckningar!"
Sedan mer än två århundraden sedan har Europas norra och sedan Medelhavskusten blivit föremål för ständiga attacker från rånare från norr. Lyckligtvis för européerna var vikingarna inte en organiserad styrka: varje ledare samlade en grupp på egen risk och risk, och när de träffades kämpade de vanligtvis med varandra.
Från Varangians till grekerna
Europa gör ansträngningar för att omvandla nordliga vildar till tro på Kristus. Den frankiska missionären Ansgari, som bodde flera år i Danmark, i besittning av kung Harald Lack, åkte 830 längre norrut på ett handelsfartyg till svenska Birka.”När de hade gjort halva vägen”, skriver kronikern,”mötte de rånaren vikingar. Handlarna på fartyget försvarade sig modigt och först till och med framgångsrikt; men med en upprepad attack övertygade angriparna dem; Jag var tvungen att ge dem alla mina varor tillsammans med skeppet; de lyckades på ett mirakulöst sätt undkomma döden och flydde på land. De kungliga gåvorna som de var tvungna att överlämna, alla deras tillhörigheter förlorades, förutom de små saker som de av misstag hade med sig eller tog med sig medan de hoppade i vattnet."
Om en viking dog under en kampanj satte hans släktingar en minnessten i sitt hemland med en inskrift i runor. Sådana stenar har överlevt till denna dag:
”Tyagn och Gautdyarv och Sunnvat och Thorolf, de beordrade att installera den här stenen enligt sin far Toki. Han dog i Grekland."
”Goodlaug beställde installationen av en sten för hans son Holmi. Han dog i Lombardernas land."
Inskriptionen på en av stenarna lyder:”Dessa stenar installeras i färgglada färger: Hackbjarn och hans bror Hardwistle, Eystein och Eymund installerade tillsammans dessa stenar längs Hravnu söder om Rovstein. De kom hela vägen till Aifor. Betel ledde avdelningen. Det är känt från andra källor att Ayfor är det skandinaviska namnet på en av Dnepr-forsarna. Hur och när befann sig normannerna på Dnepr?
Mellan de norra rånarna fanns en "arbetsfördelning" förknippad med deras lands geografiska läge: danskar och norrmän seglade till Västeuropa, svenskar - till Östeuropa. På 800-talet etablerade de svenska vikingarna bosättningar på preussernas mark nära Vistula mynning och nära kuronierna i Courland, inte långt från dagens Liepaja. Med tillkomsten av de svenska vikingarna började den finska befolkningen att lämna den tätbefolkade södra delen av östra Botnia i hop för att ta tillflykt bland sjöarna och träskarna.
På Rysslands territorium gjordes de tidigaste skandinaviska fynden, som går tillbaka till 750-talet, i Staraya Ladoga. Här på landet av den finska Chud-stammen, inte långt från sammanflödet av Volkhov med Ladogasjön, senast i mitten av VIII-talet, uppstår flera bosättningar där skandinaver, finländare, balter och slaver bor i närheten. Ursprungligen fanns det inga fästningsmurar runt Ladoga, men två kilometer från den, vid floden Lyubsha, grävdes en befäst bosättning relativt nyligen, byggd i mitten av VIII-talet, och den föregicks av en träfästning i slutet av 600-talet, möjligen grundad av Krivichs.
Under andra hälften av VIII-talet upplevde Ladoga en snabb blomstring som handelscentrum. Redan då var den förbunden med Sydjylland och genom det med Frisia - de germanska fristernas länder på norra kusten och öarna i Nordsjön.
Eftersom svenskarna, till skillnad från norrmännen, inte skrev sagor, vet vi ingenting om när deras framsteg söderut började. Genom täta skogar, längs floder och portager, tog några tungt beväpnade skandinaviska grupper sig dit det eftertraktade silveret kom ifrån. Senast i slutet av 800-talet bildades genom sina ansträngningar en handelsväg bestående av många grenar mellan Östersjön och Svarta havet, känd från de tidiga ryska krönikorna som vägen "från Varangians till grekerna." Dess Volga-filial genom Kaspiska havet ledde till de arabiska länderna, och Don-filialen till Svarta havet och Byzantium (Dnepr-sektionen, att döma efter myntfynd, började fungera senare).
Ladoga var den norra änden av denna väg. Arabiska silvermynt nådde Ladoga på 760-talet. Under den första halvan av 800-talet går de redan regelbundet in i de baltiska slavernas länder, och under nästa århundrade är de den viktigaste källan till pengar i hela norra och nordöstra Europa. Handelsbanden blir så intensiva att vissa arabiska geografer har intrycket att Svarta havet är förbundet med Östersjön genom en sund.
Vägen framträdande "från Varangierna till grekerna" stängde kedjan som förbinder två perifera zoner i Medelhavscivilisationerna - Svarta havet och Östersjön. Det var sant att länken fortfarande var mycket svag.
A. ALEXEEV
- Del ett - Del två -
