I slutet av 1800-talet och tidigt 1900-tal var tsantsa på modet i Europa och Nordamerika. De finns i museer, auktionshus och privata samlingar, utställda som för att demonstrera de barbariska sederna hos onda vildar som dödar sina kamrater i hundratals skull för en infernal trofé. Verkligheten är, som vanligt, ännu fulare: större delen av efterfrågan på torkade mänskliga huvuden skapades bara av vita människor som aktivt lobbade för denna marknad i det upplysta väst.
Låt oss ta reda på mer om detta …
I ett pittoreskt område vid stranden av Pastasa, längs Cordillera de Cutucu-bergen, inte långt från gränsen till Peru, har en liten stam som heter Shuar bott sedan urminnes tider. Achuars och Shiviara är nära dem i traditioner och nationella egenskaper. Dessa etniska grupper håller idag heligt på sina förfäders traditioner. En av dem gör amuletter från mänskliga huvuden.
Området känt som Transcutuca var en gång bebodd av stammar relaterade till kultur till Khivaro. Idag är de nationaliteter som har valt dessa länder flest. Shuaren bosatte sig ursprungligen i provinsen Zamora-Chinchipe. Men gradvis utvidgade de sina territorier. Detta berodde till stor del på det faktum att Inkaerna och de spanska-erövrarna började pressa Shuaren från väst.
Trots det faktum att invånarna i Amazonas alltid har varit vilda och hänsynslösa av naturen är territoriet tydligt uppdelat mellan olika stammar. Fram till mitten av 1900-talet var Shuaren ett krigsliknande folk. Kolonisterna kallade dem "hivaro", vilket innebar "vildar". Ofta skär de av fiendernas huvuden och torkade dem.
”De skär fortfarande huvudet, även om de gömmer det. Långt borta i djungeln. Och torkat, reducerat till storleken på en näve. Och de gör allt detta så skickligt att huvudet behåller ansiktsdrag hos sin en gång levande mästare. Och en sådan "docka" kallas tsantsa. Att göra det är en hel konst som en gång utövades av Shuar-indianerna, som ansågs vara de mest kända bounty hunters i Ecuador och Peru. Idag, när Shuaren blev "civiliserad", bevarar de gamla traditionerna Achuar och Shiviar, som ligger nära dem i språk och sedvänjor - deras svurna fiender. Och - inte mindre svurna fiender inbördes. Numera har den gamla fiendskapen inte försvunnit någonstans. Det är bara slöja …”- det här är vittnens vittnesbörd.
Kampanjvideo:
Under antiken upplevde européer en patologisk rädsla för Amazonas hänsynslösa stammar. Idag strömmar vita fritt genom den formidabla Shuars territorier, medan detsamma bara ser med misstänksamhet på de bleka ansikten.
Det är känt att huvuden som säljs i butiker i Ecuador är förfalskningar. Verkliga tsantsa är ganska dyra och efterfrågas otroligt bland sanna samlare. Därför kommer européer ofta speciellt till selva för att få ett riktigt mänskligt huvud i storleken av en näve. Du kan tjäna ganska bra pengar på detta.
Tidigare besvarades varje mord med mord. Blodfejd blomstrade. Så alla krigare som dödade fienden visste med säkerhet att dennes släktingar skulle hämnas på honom.
Till och med i mitten av 1900-talet och i avlägsna områden och senare levde jibaro i en konstant trög militärkonflikt. Och deras hus stängdes med väggar gjorda av splittrade stammar av uvi-palmer: det är vad de gör när de förväntar sig en attack. Men i dessa dagar kan en person som har fått ett huvud ofta löna sig utan att riskera att förlora sin egen.
Betala med nötkreatur. Kor som fördes in i djungeln av missionärer och mestizokolonister. Priset varierar från åtta till tio kor, var och en kostar åtta hundra dollar. Alla i skogarna där Achuaren bor vet om förekomsten av en sådan praxis, men det är inte vanligt att marknadsföra det. Således kan den vita kunden, efter att ha betalat lösen till krigaren, plus pengar för arbetet, få den eftertraktade tsantsa, som han antingen behåller för sig själv eller säljer vidare på den svarta marknaden med stor vinst för sig själv. Detta är ett olagligt, riskabelt, mycket specifikt företag, och för vissa kan det verka smutsigt. Det har dock funnits i åtminstone de senaste ett och ett halvt hundra åren. Endast priset på huvuden var annorlunda vid olika tidpunkter. Och åtminstone är det baserat på gamla militära traditioner.
Hur minskar huvudet? Naturligtvis kan skallen inte ändra sin storlek. Åtminstone idag är herrarna i Achuar-stammen inte kapabla till detta, men mänskligt rykte hävdar att en gång var deras skicklighet så stor att det var möjligt att skapa en sådan sak. I allmänhet är processen att göra tsants ganska komplicerad och tidskrävande.
På den besegrade motståndarens avskårna huvud görs ett långt snitt på baksidan som går från kronan till nacken och därefter dras huden försiktigt från skallen tillsammans med håret. Detta liknar hur djurskinn rippas av för att därefter klä dem eller stoppa dem. Det mest ansvarsfulla och svåraste i detta skede är att försiktigt ta bort huden från ansiktet, eftersom det här är ordentligt anslutet till musklerna, som krigaren skär med en vässad kniv. Därefter kastas skallen med resterna av musklerna så långt som möjligt - det har inget värde - och indianen fortsätter till vidare bearbetning och tillverkning av tsants.
För detta doppas mänsklig hud bunden av en liana ett tag i en kruka med kokande vatten. Kokande vatten dödar bakterier och bakterier, och själva huden krymper och krymper lite. Sedan dras den ut och placeras på spetsen av en pinne som fastnat i marken så att den svalnar. En ring med samma diameter som den framtida färdiga tsantsa är gjord av kapi-vinstocken och bunden till nacken. Med hjälp av en nål och en sträng av matau palmfiber syr krigare snittet på huvudet som han gjorde när han slet av huden.
Achuar-indianerna börjar krympa huvudet samma dag, utan dröjsmål. På flodens strand hittar krigaren tre rundade stenar och värmer dem i en eld. Därefter sticker han en av stenarna genom hålet i nacken inuti framtida tsanter och rullar in den så att den bränner vidhäftade fibrer av kött och bränner huden från insidan. Sedan avlägsnas stenen och läggs i elden igen, och i stället för den kastas nästa i huvudet.
Krigare producerar en omedelbar minskning av huvudet med varm sand. Den tas från flodstranden, hälls i en trasig lerkruka och värms upp över en eld. Häll den sedan i "huvudet" och fyll den lite mer än hälften. Tsantsa fylld med sand vänds ständigt så att sanden, som rör sig inuti den, som sandpapper, raderar vidhäftande bitar av kött och senor och tunnar också ut huden: det är lättare att minska det senare. Denna åtgärd upprepas många gånger i rad tills resultatet är tillfredsställande.
Den kylda sanden hälls ut, värms upp på elden och hälls igen i huvudet. Däremellan skrapar krigare insidan av tsanterna med en kniv. Medan huden från huvudet på en död fiende torkas på detta sätt krymper den kontinuerligt och börjar snart likna huvudet på en dvärg. Hela tiden korrigerar krigaren de förvrängda ansiktsdragen med händerna: det är viktigt att tsantsa behåller utseendet på en besegrad fiende. Denna process kan ta flera dagar eller till och med veckor. I slutet krymper hårbotten till en fjärdedel av sin normala storlek och blir helt torr och svår att ta på.
Tre fem centimeter pinnar av massivt trä av uvi-palmträdet sätts in i läpparna, en parallell med den andra, som är målade röda med färg från fröna av ipyak-busken. En bomullsremsa, även färgad röd, är bunden runt den. Sedan blir hela tsantsa, inklusive ansiktet, svart med kol.
Naturligtvis kryper hårbotten under torkningsprocessen. Men hårets längd förblir oförändrad! Det är därför håret på Tsantsa verkar oproportionerligt långt i förhållande till huvudets storlek. Det händer att deras längd når en meter, men det betyder inte att tsantsa gjordes från en kvinnas huvud: bland Achuar har många män fortfarande längre hår än kvinnor. Men även om det inte är så ofta finns det också minskade kvinnliga huvuden.
Få människor vet det faktum att Shuars i gamla dagar också skickade kvinnor på "headhunting". Det var ett slags jämställdhet. Dessutom kunde kvinnor delta i många räder.
I slutet av 1800-talet upplevde bounty jägare sin renässans: tsantsa var mycket efterfrågad i både Europa och Amerika. Det enklaste sättet att få torkade huvuden var genom raider på inhemska byar - och fler av dem genomfördes varje månad.
Europeiska bosättare började precis flytta mot Amazonas lågland. Människor kom till denna vildmark för snabba pengar: här bryter de gummi och cinchonabark. Barken förblev den viktigaste ingrediensen i kinin, ett läkemedel som används i århundraden för att behandla malaria. Missionärerna tog kontakt med stammarna i djungeln och skapade minimala handelsförbindelser.
Till en början bytte européerna praktiskt taget inte ut sina skjutvapen, med rätta fruktade att beväpna halvnaken vildare, som har en sed att hugga av fiendens huvuden. Men tsantsa bosättarna och arbetarna var trolldo: initiativrika europeiska köpmän började erbjuda indianerna moderna vapen i utbyte mot en outlandisk souvenir. Stammkrig bröt ut i distriktet, som dock också spelade i européernas händer.
För att tillfredsställa marknadens ständigt växande aptit och samtidigt för att tjäna enkla pengar gick några listiga människor till produktion av billiga förfalskningar. Läkarhuvud badades från bårhus, till och med kroppsdelar av dovningar användes. Förfalskningsbranschen visade sig vara så enkel och tog in sådana vinster att folkmassor började engagera sig i den. Europa har översvämmat av förfalskningar - faktiskt säger experter: 80% av de befintliga i världen är förfalskningar.
I Europa och Nordamerika var huvudet mycket uppskattat. De rika samlade på väggarna i sina vardagsrum hela privata samlingar av tsansa, medan museer tävlade emellan om det mest otäcka köpet. Ingen tog ens med i beräkningen att vi pratade om att samla torkade mänskliga huvuden - allt var på något sätt inte upp till det.
Medan Tsansa fortfarande är en unik kulturell egenskap hos indianerstammarna i Amazonas, hade andra folk också sina egna variationer om hur man lagar torkat huvud. Maorierna kallade dem toi moco - en europé upplevde ett intresseattack för dessa skalle redan på 1800-talet. De tatuerade ledarnas huvuden var särskilt populära bland köpmännen; Maorierna, efter att ha lärt sig om det, började massivt tatuera och döda slavar och lämnade dem bort som sina härskare. Den företagsamma maorin försökte till och med att utöka sortimentet: efter att ha knackat på ett dussin eller två missionärer och gjort leksaksmoco ur deras huvuden kom indierna till nästa marknad. De säger att européerna gärna köpte upp sina kamrater.
Samma sak hände i Nya Zeeland som i Amazonas. Stammar med moderna vapen rusade för att slakta varandra för att möta efterfrågan på torkade huvuden. År 1831 gjorde guvernören i New South Wales, Ralph Darling, veto mot leksaksmokohandeln. Sedan början av 1900-talet har de flesta länder förbjudit jakten på torkade huvuden.
Khivaro skyddar noggrant tillverkningstekniken för tsantsa, men informationen läckte ändå. Detta bevisas av det faktum att de svarta marknaderna på en gång började sälja svarta "torkade huvuden" tillverkade i Afrika. Dessutom har en kanal upprättats genom vilken dessa talismaner levereras från Afrika till London och därifrån till alla europeiska länder. Samlare från olika länder tävlar med varandra om rätten att äga en annan hemsk tsantsu.
Dessutom tillverkas tsanter inte i afrikanska stammar utan i stora bevakade villor. I slutet av förra seklet, i huvudstaden i Centralafrikanska republiken, fångades medlemmar av gruppen, som lade processen att laga tsantsa på ett transportband. Tusentals lik levererades till villan, belägen i utkanten av staden, från hela landet, inte bara svarta utan också européer; kvinnors huvuden uppskattades mycket. Men ändå kände medlemmarna i gruppen bara ett ungefärligt recept för att göra tsantsa, eftersom de huvuden de sålde efter ett tag började ruttna och försvann (endast ett fåtal överlevde).
Västerländskt intresse för exotiska torkade huvuden avtog under årtiondena, men försvann aldrig helt. Till exempel var annonser för försäljning av tsants normala i en London tidning från 1950.
Under tiden massakreras idag Amazonas stammar. På 60-talet upptäckte forskare genom seismisk undersökning rika oljeavlagringar i dessa områden. Skogen började huggas ned massivt, oljeledningar lades för att transportera olja och många djurarter försvann. De som försökte motstå de mäktiga bleka ansikten dödades nådelöst. Achuars, Shuars, Shiviars fortsätter dock att kämpa ständigt med olje- och gasföretag. Ofta upprepar stamrepresentanter:”Om du kom hit för att hjälpa oss är det inte värt att slösa bort tid. Om du har leds av tron att din frihet och vår frihet är sammankopplade, låt oss samarbeta.” Men få är villiga att hjälpa de infödda.