Det tros vara själen till en avliden person
Andar kan vara synliga, men endast ett fåtal fall föreslår upplevda bilder. I grund och botten berättar andar om deras närvaro genom mystiska ljud, dofter, kalla andetag och förflyttning av föremål.
I arkaisk mening betyder ordet "ande" en själ eller en speciell icke-materiell substans, oberoende av människokroppen. Efter döden går själen till underjorden eller efterlivet, ibland till botten av sjön eller på andra sidan havet, till himlen eller till månen eller till väster, där solen går ner.
De föreställde sig annorlunda vad som hände med själen.
Melanesierna är till exempel övertygade om att själen efter döden är uppdelad i två delar: adaro - den ande som förkroppsligar allt som var dåligt i en person, och aunga - en bra början. Andar flyttar till angränsande öar eller till underjorden. De följer till deras livsmiljö till lands eller på ett dödsfartyg. Anländer där sorteras de av andarnas härskare till gott och ont, enligt deras väsen. Det finns olika tro på olika öar. Men vanligtvis dör adaro så småningom, medan aunga har ett lyckligt liv. I Melanesien, som i andra animistiska samhällen, hedras de dödas själar. I synnerhet är adaro vördad i San Cristobal. Andar skiljer sig från figaro, en ande som aldrig hade en mänsklig form.
Likaså inkluderar kinesernas idéer två eller till och med tre aspekter av själen, vilket förklarar det faktum att den avlidne kan avslöja sin närvaro inte på ett ställe utan på flera platser samtidigt. Det finns de bästa och värsta delarna av själen, och dessutom finns det en tredje, som bor i förfädernas altare, där släktingar ber för det.
I själva verket fanns det tro på att de dödas andar kan återvända till de levande människornas värld antingen i kroppslig form ("vandrande döda") eller i sensorisk form, i alla kulturer samtidigt. När de återvänder kan de ha goda avsikter eller onda avsikter. I kulturer där förfädersdyrkan finns tas den avlidnes återkomst för givet, och de anses ofta vara i samma hem som de levande.
I väst var själen tvungen att gå till platsen för sin eviga vistelse eller till Gud i himlen eller till djävulen i underjorden (eller att inta en mellanliggande position i skärselden mellan dem). Som ett resultat upplevdes den återlämnade avlidne som något onaturligt och skrämmande - ett möjligt djävulens trick. Katolicismen tillåter själar i skärselden att återvända som ett spöke, men inte i kroppslig form.
Kampanjvideo:
Andarna ber de levande be för dem. I tidigare tider trodde protestanter i allmänhet att de döda inte kunde återvända, och andar var djävulska varelser som dött. Dessa idéer fortsätter att existera till denna dag, särskilt bland hängivna kristna. I östeuropeisk mytologi fanns det vampyrer - de återvändande döda som attackerade levande människor.
Anhängare av spiritualism tror att andar är de dödas själar, som hamnade på jorden antingen för att de är i ett förvirrat tillstånd eller för att de fortfarande inte uppfattar sig själva som döda.
Medier tror att de kan kommunicera med andar och de hjälper dem att uttrycka sig.
Många berättelser om de återvändande döda bygger på följande: anden återvänder för att hämnas på sin förrädiska mördare (se Spirit från Greenbrier), för att ta hand om oavslutade affärer; förmedla viktig information som inte rapporterades under livet; straffa levande fiender; skydda nära och kära eller ge råd; belöna de levande eller helt enkelt återuppta deras död. I folklore trodde man att andar beter sig som vanliga människor - de äter, dricker och ser helt normala ut. Det är detta som vilseleder dem som stöter på dem tills sanningen upptäcks.
I varje kultur finns vidskepelser om sprit.
Till exempel är följande övertygelser utbredda i europeisk folklore: du bör aldrig röra anden; andar kan inte korsa rinnande vatten (liksom trollkarlar, vampyrer, demoner och andra onda varelser); parfym visas bara på natten; parfymer har specifika dofter. Lukt är det näst vanligaste tecknet på ett spöke.
Det är dock inte sant att andar bara dyker upp på natten, många dyker upp under dagen. Man kan anta att dimmiga former synliga för ögat är lättare att urskilja på natten, eller att en person är mer mottaglig för klarsyn på natten, när han är i ett avslappnat tillstånd eller sover (många andar dyker upp i drömmar eller väcker människor från sömnen). Dessutom kan sådana tillstånd betraktas som gynnsamma för förekomsten av hallucinationer. Vid många tillfällen sägs andarna ha dykt upp i skymningen (den amerikanska parfymforskaren Dale Kaczmarek kallade sådana berättelser för "sovande episoder"). Berättarna hävdade att de var vakna medan de sov eller var dåsiga. Många av de rapporterade andarna kan bara ha varit ett spel av ljus och skugga. Samma sprit som rapporterats i samband med åskväder kan orsakas av elektriska urladdningar i atmosfären. I motsats till vad många tror finns sprit oftare inte på kyrkogårdar utan i byggnader - hus och byggnader. I Hong Kong är ett stort antal sprit associerat med de byggnader som japanerna ockuperade under andra världskriget. Många av dem förhördes och hundratals kineser sägs ha torterats där. Förutom dessa byggnader markerade av den japanska ockupationen är sjukhus de platser där sprit oftast finns.
Enligt forskare av psykets fenomen har den överväldigande majoriteten av rapporterna om andar studerade av dem faktiskt en naturlig förklaring (se Jakt efter sprit). Det återstår dock ett litet antal fall - cirka två procent - för vilka ingen förklaring kan hittas. Forskare kan inte ta reda på vad det här är. Under mer än hundra år av vetenskapligt arbete inom detta område har de inte äntligen bestämt sig för andarna och deras natur. Forskare har inte kommit fram till en enhällig slutsats om andar är en objektiv verklighet eller en produkt av fantasi, vare sig de har ett sinne och individualitet, om de är mentala spår av tidigare händelser. Det är också möjligt att anta att det finns olika typer av parfym.
Frederick W. T. Myers, grundare av Society for the Study of Psychic Phenomena i London, definierade anden som "manifestationen av konstant personlig energi eller som en indikation på någon form av kraft som manifesterar sig efter döden och som på något sätt är förknippad med en redan existerande personlighet." … Myers trodde inte att andarna var medvetna eller känsliga. Men jag var övertygad om att de representerar en ofrivillig medvetenhetsprojektion som har sitt centrum någon annanstans. Efterföljande forskare var inte överens med honom och hävdade att åtminstone vissa andar kan vara medvetna.
I alla samhällen har det funnits sätt och ritualer som styr beteendet mot störande andar. Exorcism användes mot andar som medför olycka, sjukdom och misslyckande (se Dybbuk). I kristendomen fanns en officiell religiös ceremoni för utvisning av onda andar som helt tog besittning av en person, och inte bara andar. Ändå utför präster av olika valörer religiösa handlingar för att "befria", "fria" från anden.
En kroppslös varelse, essens eller övernaturlig naturkraft
Andar kan också representera platser - som berg, sjöar, träd och särskilt heliga platser.
Andar är allmänt representerade i världsreligioner och folklore. Man tror allmänt att de finns i ett osynligt område som kan ses under vissa omständigheter. Det ses också av människor med klarsynthet. Man tror att andar regelbundet stör mänskliga angelägenheter, gör gott eller skadar.
Andar förekommer i många olika former, såsom älvor, älvor, bostäder i hem eller arbetsplatser, monster, demoner och änglar. I animistiska framställningar (animism) personifierar andar grundläggande kvaliteter, egenskaper och elementära krafter som erkänns, tillfredsställs och dyrkas. Berättelser om andar, deras ankomst till jorden och deras interaktion med mänskligheten finns i myter. I olika kosmologier är andar ordnade i hierarkiska led.
I många samhällen, inklusive animistiska, ges de förfädernas andar särskild ära och tillbedjan. Sådana andar bor vanligtvis i en bostad där ett speciellt altare eller hus skapas för dem. De livnär sig på offer, kännetecknas av ritualer; människor söker råd och skydd.
I ordets exakta mening är andan inte den avlidnes spöke eller anda, även om skillnaden mellan de två ofta är mycket vag. Spiritualister bekänner sig till tron på själens odödlighet och talar om de dödas andar, vars kontakt skapas av medier.
Det är inte själ och själ, även om termen "ande" ofta används för att beskriva själen. Till exempel Frederick W. G. Myers, grundare av Society for Psychical Research, hävdade i sin bok The Human Personality and Its Survival After the Body of the Body (1903) att andan är "den okända delen av människan … som vi skiljer ut som agerar före eller efter döden."
På samma sätt definierade mediet Ford Ford andan som "inget annat än den medvetenhetsström av den personlighet som vi möter i varje människa." Detta, hävdade Ford, är vad döden upplever - inte som en andlig vision utan som en "avlång plats". Ford baserade sina åsikter på St. Paul, som skrev om den andliga kroppen. Andens "mästare" i Ford Fletcher kallade anden en "upprorisk" kropp, som en person tar efter döden och som inte åldras och inte har några fysiska defekter. Efter döden antar anden en perfekt mogen andlig kropp: de gamla blir unga och de unga blir mogna. Den andliga kroppen har inga kläder i jordisk mening, men det finns en täckning av ljus och en projektion av tanke.