Vad är kärnan i processen att dö - är det upphörandet av existensen eller en övergång till en annan nivå av varelse? Vad är döden? Hur kan man övervinna rädslan för döden? Slutar en människas liv helt vid dödens tid? Stannar en odödlig själ kvar efter människans död? Människor har aldrig slutat fundera över dessa frågor genom hela sin historia: alla tänkande människor har ställt dessa frågor.
Filosofer försökte svara på dem vid olika tidpunkter och i olika länder. Hela tankeskolor har försökt hitta ett godtagbart svar på dessa frågor. Forskare "kämpade" hela tiden om livets mysterier. Teologerna närmade sig dessa frågor från en något annan position, och de gav också sina egna svar. Dessa frågor upphör inte att intressera en person den här dagen?
Den berömda 1800-talsfilosofen S. Kierkegaard skrev om dödsögonblicket enligt följande:
"Kan du föreställa dig något hemskare än en sådan förnekelse, när en människa sönderfaller i tusentals separata delar som en sönderfallande legion av förvisade demoner, när den förlorar det mest värdefulla, mest heliga för människan - personlighetens enande kraft, dess enda, befintliga jag?"
En person är född, växer, blir gammal. I varje steg lär han känna sig själv och världen omkring sig. När de växer upp börjar människor förverkliga sig själva som individer. Frågor uppstår: "Vem är jag?", "Vad är jag i den här världen?", "Varför kom jag till den här världen?", "Vad är meningen med livet?" En person förstår gradvis att hans utseende (födelse) i den här världen riktar sig till genomförandet av en uppgift som ställts av någon, vars rätta lösning beror på personen själv.
Samtidigt och oundvikligen finns det en förståelse att när en person är född betyder det att han kommer att dö någon dag. Den som för första gången fullt ut insett dödens oundviklighet upplever en allödande rädsla som hindrar dem från att förstå att allt i detta liv är dödligt och förr eller senare upphör att existera, försvinner i glömska.
Varför dyker rädslan för döden upp? Faktum är att en person inte känner sin födelse: han inser inte, känner inte detta ögonblick på grund av att han helt enkelt inte kommer ihåg det. Vissa forskare tror att en person bara blir en person, en fullvärdig personlighet, när han börjar förverkliga sig själv, det vill säga när han börjar "komma ihåg" sig själv. Så snart en person har minnen som han kan återvända till, kan han betraktas som en person.
De första minnena från en person hänvisar till ett eller två års liv, och medvetenheten om sig själv och omvärlden kommer mycket senare. Och ändå kan en person redan känna sin uppväxt och vara medveten om de förändringar som sker i hans kropp. Samtidigt förändras också hans attityd till omvärlden och hans bedömning av verkligheten. Medan han inte kan känna och förverkliga dödens ögonblick.
Kampanjvideo:
En person kan inte komma överens med tanken att det inte spelar någon roll, förr eller senare kommer allt att sluta för honom och han kommer att upphöra att existera i det jordiska livet. Många människor som har upplevt ett tillstånd av klinisk död beskriver deras upplevelse som något som är absolut trotsig beskrivning. Många har kallat sin upplevelse "ineffektiv." Samtidigt betonade de: att det som hände dem inte kunde beskrivas med vanliga jordiska ord.
Människan är så konstruerad att han är rädd för det okända. Rädslan för döden dyker också upp, för det är något okänt och kanske medför vissa svårigheter. Vad kommer att hända efter döden? Vad känner och känner han när han lämnar de levande? För någon är själva idén att de inte längre kommer att vara i den här världen helt enkelt outhärdlig, de kommer att förlora sina bekanta omgivningar, värmen från härden, uppmärksamheten hos släktingar och nära och kära och gå till "resa" genom okända världar.
Tidigare hävdades att ingen kan förstå och känna dödsögonblicket. Epicurus skrev i ett av sina verk:
”Så länge vi är finns det ingen död. När det finns döden är vi inte det."
”Rädslan för döden förvandlar en person till ett djur. För att inte bli som ett djur måste man övervinna rädslan för döden."
Denna sanning blev grundläggande för en av sekterna på 1100-talet och predikade den nya buddhismen.
Asketiska munkar försökte övervinna rädslan för döden genom bön och fasta. Men det är svårt för en vanlig människa att övervinna en sådan känsla. Var och en av oss ackumulerar vissa upplevelser om liv och död genom våra liv. Vi ser att människor föds och dör omkring. Men om födelse är en ny person i världen, är döden hans naturliga avgång.
Dödsögonblicket är alltid överväldigande. För en person bryts den vanliga ordningen, eftersom döden först och främst berövar oss kommunikationen med en viss person. En begravningsceremoni äger rum och resterna av en person sänks ner i marken. Och för alla närvarande närmar sig en bild ofrivilligt: nu ligger den begravda personen ensam i en kall sluten låda, täckt med jord uppifrån. Från och med nu kommer människokroppen att förbli under jorden i graven och maskar börjar äta den.
Alla dessa bilder, som dyker upp i varje persons fantasi, orsakar rädsla för döden och avsky, som det är nästan omöjligt att övervinna. L. Tolstoj upplevde en mycket smärtsam rädsla för döden. Men han var inte mer orolig för sin egen död, han var orolig för sina nära och kära. Så skrev han och tänkte på sina barns liv och död:”Varför ska jag älska dem, uppfostra och bevaka dem? För samma förtvivlan som finns i mig eller för dumheten? Jag älskar dem, jag kan inte dölja sanningen för dem - varje steg leder dem till kunskapen om denna sanning. Och sanningen är döden."
Mycket många människor vid dödstidpunkten hör rösterna från människor som befinner sig vid det ögonblicket bredvid dem. Och dessa röster är den sista kopplingslänken som fortfarande håller en person i det jordiska livet. Men så snart en person slutar höra den här rösten, går han in i området med helt nya intryck och känslor.
Men när vi tänker på döden, föreställer oss vad som kommer att hända med en persons kropp när han sänks ner i graven, slutar vi inte tänka på döden på ett vanligt sätt och tillämpar vardagliga åtgärder för detta fenomen. Döden är emellertid upphörandet av existensen av endast den kroppsliga väsen. Varje organisk kropp som är född kommer oundvikligen att dö. Den ryska filosofen N. Strakhov skrev:
”Senilitet och död är en nödvändig följd av organisk utveckling. När allt kommer omkring, om någon organism kunde förbättras oändligt, skulle den aldrig nå vuxen ålder; han skulle ständigt bara vara en tonåring, en varelse som ständigt växer men som aldrig var avsedd att växa.
Och om organismen plötsligt blev oförändrad under sin mognadsperiod skulle den därför endast representera återkommande fenomen, då skulle utvecklingen upphöra i den, inget nytt skulle inträffa i den, därför kunde det inte finnas något liv. Döden följer av själva utvecklingsbegreppet. Döden är anmärkningsvärd för sin hastighet. Det minskar snabbt organismen från ett tillstånd av aktivitet och styrka till enkelt förfall. Hur långsamt människan växer och utvecklas - och hur snabbt han för det mesta försvinner."
Enligt Strakhov ligger orsaken till denna hastighet just i en persons höga organisation och i överlägsenheten hos hans utveckling. Ett högt organiserat varelse tolererar inte någon betydande störning av dess funktioner. Och om vi utgår från denna synvinkel är döden bra.
Oavsett hur bra dessa argument är, kan de knappast förena varje person med oundviklig död, det är osannolikt att en person kommer att tycka om det faktum att efter ett kort liv kommer evig icke-existens att följa. Och skulle en normal vuxen se döden som en välsignelse? Oavsett hur tanken föreslås att alla är dödliga och att döden är oundviklig, ändå vill en person tro att förutom döden, intet, finns det något annat.
Till viss del hjälper religionen till att övervinna rädslan för döden. När allt kommer omkring, presenterar någon religion tanken på den mänskliga själens odödlighet. Och låt människokroppen vara dödlig, men dess själ är odödlig och i dödsögonblicket lämnar den den materiella kärnan. Vi känner oss inte bara fysiskt utan också andligt. Kroppens död visar sig vara mindre skrämmande om den inte åtföljs av fysiskt lidande. Det verkar som att människokroppen somnar (det är inte förgäves att de säger "evig sömn"), men själen förblir, och detta antyder att uppfattningen av livet med hjälp av medvetande, förnuft inte slutar, utan bara flyttar till en annan nivå.
Alla apostlarna, följeslagare av Jesus Kristus, liksom 70 av hans lärjungar, som predikade Kristi läror i olika delar av jorden, är helgon. Tro på Jesus hjälpte dem att utföra mirakel, läka människor och till och med uppväcka de döda.
I religiösa övertygelser går den mänskliga själen till himlen eller når nirvana, löses upp i evig lycka. Men vad säger vetenskapen om detta? Professor V. Bekhterev försökte svara på denna fråga i sin artikel "Människans odödlighet som ett vetenskapligt problem".
Det obestridliga faktum är att hans kropp börjar sönderdelas efter en persons död. Alla atomer och molekyler, som tidigare utgjorde en integrerad organism, går gradvis in i nya föreningar och övergår till ett nytt tillstånd. Frågan som bildar människokroppen förvandlas således nästan fullständigt. Men människan är inte bara materia. Förutom materia finns det också energi: i naturen finns det en lag om bevarande av energi och denna lag känner inga undantag. Energi kan inte dyka upp från ingenstans och försvinna till ingenstans, den går från en form till en annan. Denna lag gäller alla manifestationer av mänsklig neuropsykisk aktivitet.
"Inte en enda mänsklig handling, inte ett enda steg, inte en enda tanke uttryckt i ord eller till och med genom ett enkelt blick, gest, i allmänhet, ansiktsuttryck, försvinner spårlöst", skrev Bekhterev. Och eftersom en person lever bland sitt eget slag, utövar han, i en eller annan grad, ett inflytande med sin psykiska energi på de omkring sig, och därför upplever han i sin tur ett sådant inflytande. Och all neuropsykisk energi bildas i form av en generaliserad social "superpersonlighet".
Men hon lever och existerar långt före födelsen av en viss person, men slutar inte heller sitt liv efter hans död.
En person "häller" som sagt sin neuropsykiska energi i människors allmänna neuropsykiska energi. V. Bekhterev klargjorde också att han inte talar om odödligheten hos någon enskild person utan om social odödlighet, eftersom det är omöjligt att förstöra den neuropsykiska energin som utgör grunden för den mänskliga personligheten.
Bekhterev påpekar i sin artikel att vi pratar om andens odödlighet.
”Denna odödliga ande, genom hela det individuella livet, genom ömsesidigt inflytande, som den går in i tusentals omgivande mänskliga personligheter. Därför bör begreppet efterlivet i vetenskaplig mening i huvudsak reduceras till begreppet fortsättning av den mänskliga personligheten utanför sitt individuella liv i form av deltagande i människans förbättring i allmänhet och skapandet av en andlig universell mänsklig personlighet, där en partikel av varje enskild människa verkligen lever, åtminstone redan borta från denna värld, och lever, dör inte, utan förvandlar sig bara i mänsklighetens andliga liv."
Ofta, i ett döende tillstånd, upplever en person en känsla av rörelse. Det verkar för honom att han rör sig i mycket hög hastighet genom något mörkt utrymme. Människor beskriver detta utrymme på olika sätt: skorsten, brunn, dal, cylinder, tunnel, vakuum, grotta, lång korridor, öppen dörr, väg, stig.
Men dessa idéer från V. Bekhterev är inte absolut sanning: de är bara ett försök att förklara vetenskapligt vad som är liv, vad är död och vad som händer efter en persons död.
Varje person övervinner rädslan för döden på sitt eget sätt. Vissa lever utan att tänka mycket på döden. De lever för att de lever. Andra söker sensuella nöjen och strävar efter materiella fördelar. För dem är döden slutet på allt. Ytterligare andra försöker förstå dödsförståelsen under några vetenskapliga eller filosofiska begrepp som kan förklara detta fenomen. Döden kan tolkas som en vanlig och oundviklig naturlig process, eller den kan framstå som en övergång till evigheten och en harmonisk sammanslagning med hela universums liv med världssinnet. Den fjärde hjälper till att övervinna rädslan för döden genom tron på själens odödlighet och religiösa bilder.
Och du behöver inte leta efter det bästa alternativet bland dem. Som M. Bulgakov skrev i sitt berömda verk:
"Alla har det livet och döden, den odödlighet som de förtjänar."
I vår tid, när forskare gör fantastiska upptäckter och hemligheten ges mindre och mindre utrymme i en modern persons liv, minskar inte intresset för problemet med liv och död. Och fortfarande ställer personen frågan: "Vad är döden?" En häpnadsväckande studie utfördes av den amerikanska forskaren Dr. R. Moody. Han samlade en mängd information om vad en person upplevde och kände under den tid han var på väg mot liv och död. Forskarens forskning och resultat var fantastiska och väckte stor uppmärksamhet.
Hans respondenter uttryckte samma idé, som kokade ner till följande: de är inte längre rädda för döden, de är inte rädda för döden. I sin bok Life After Life skrev Dr. Moody:
”Många kommer till en ny förståelse för den andra världens väsen. Enligt denna nya uppfattning är den världen inte en ensidig dom, utan snarare maximal självupplysning och utveckling. Själens utveckling, kärlekens och kunskapens perfektion slutar inte efter kroppens död. Tvärtom fortsätter de på andra sidan av att vara, kanske för alltid, eller åtminstone under en viss period, och med ett sådant djup att vi bara kan gissa på."
Och forskaren kommer till slutsatsen att han inte längre tror att efter en persons död absorberas han av icke-varelse. "Livet efter döden finns - och alla fenomen som jag blev medvetna om är manifestationer av detta liv."
Men inte alla forskare är ovillkorligt överens med dessa slutsatser: forskning på detta område fortsätter. Den information som gavs till Dr Moody av olika människor upprepar i många avseenden bevisen som den svenska mystikern Emmanuel Swedenborg hade. Den berömda forskaren, som lämnade efter sig arbeten med matematik, mekanik, astronomi, vid 55 års ålder, vände sig till religiösa och mystiska ämnen och förde sig med kraftfull energi till ett tillstånd där själen lämnar kroppen.
Enligt forskaren lyckades han känna sig utanför kroppen: "En person dör inte, han befriar sig helt enkelt från den fysiska kroppen, som han behöver när han är i den här världen." Swedenborg hävdade att vid tiden för döden går en person från en stat till en annan. Men efter döden inser en person inte omedelbart, förstår inte att han har dött, för i det ögonblicket befinner han sig i en viss "kropp", som till viss del liknar hans tidigare fysiska kropp.
Och en persons ande är hans själ, som efter döden lever i en verklig mänsklig form. Dessutom är det andliga tillståndet mycket mindre begränsat än hans tidigare kroppsliga existens. När en person dör och går till en ny nivå av varelse blir uppfattning, tanke och minne skarpare och alla andliga gåvor blir mer perfekta.
Det är väldigt bekvämt att tro på dessa uttalanden. Dessutom bekräftas många bestämmelser i olika religioner. Men varför inte hitta det optimala svaret på denna fråga en gång för alla? (När allt kommer omkring visade filosofer i antiken med lika övertygelse både människans dödlighet och hans själs odödlighet). Ändå drogs en enda slutsats aldrig: alla hittar ett acceptabelt svar på frågan "Vad väntar en person efter döden" för sig själv.
Naturligtvis är en person fri att helt bortse från alla vetenskapliga argument och all modern forskning. Var och en av oss kan helt ignorera det vetenskapliga begreppet liv och död och följa den synvinkel som passar honom bäst.
Endast en sak är helt tydlig: det jordiska livet för varje människa kommer definitivt att ta slut. Förr eller senare kommer detta att hända - det är okänt, men i slutändan kommer definitivt att dö. Vid dödens tid kommer det andliga och fysiska skalets enhet att brytas. Själ och kropp kommer att upphöra att vara en. Kroppen kommer att förändras, sönderdelas i dess komponenter. Men vart själen går efter döden - ingen dödlig får veta. Vi kan bara tro, gissa eller fantisera, men det här är bara våra jordiska tankar om evigheten.
Kanske kommer genialförfattaren att ha rätt och alla kommer att belönas enligt sin tro. Och om du tror på lagen om gudomlig rättvisa, kommer alla att belönas för hans gärningar. Paradis och evig salighet väntar på vissa, helvete och evig plåga för andra. Och det tredje får kanske evig vila. Men döden, precis som födseln, upplever alla individuellt och kommer aldrig att kunna berätta om hans födelse eller om hans död. Detta kommer att förbli det eviga mysteriet att vara.
E. Danilova
