"Globalisering" är en term för statsvetenskap, som bara under 1900-talets sista år blev medvetandet hos de som är intresserade av politik och ekonomi.
Det var vid denna tidpunkt som "globaliseringen" började kalla totaliteten av ekonomiska och allmänna kulturella fenomen som påverkar historiskt bildade kulturer (inklusive ekonomiska strukturer) hos folk som bor i olika regioner på planeten, delvis förstör dem och delvis integrerar dem i en viss framväxande - global kultur, som är att förena hela mänskligheten i det historiska perspektivet.
Denna globala kultur kommer att vara bra eller dålig, dvs. vilken typ av moral och etik kommer att uttryckas i den? Kommer det att vara enspråkigt eller flerspråkigt? - frågan är fortfarande i stort sett öppen.
Och i alla samhällen finns det så kallade "anti-globalister" som är missnöjda med globaliseringen i sin historiskt närvarande form och motsätter sig den, utan att gå in på detta fenomen och dess historia.
Samtidigt är frågan om global interpenetrering av olika nationella kulturer i varandra under historiens gång inte av intresse för”antiglobalister” eftersom de agerar med fördomar: globaliseringen är dålig utan något alternativ.
Följaktligen är alternativet till globalisering, ur deras synvinkel, förmodligen upprätthållandet av regimen för nationell isolering, isolationism och bevarande av deras kulturer av alla folk.
Men i verkligheten är detta ett orealiserbart falskt alternativ som härrör från bristande förståelse för naturen i den globala historiska processen. Den strategi som "antiglobalisterna" föreslog är dålig och är faktiskt inte ett alternativ till den historiskt verkliga globaliseringen [1]. Faktum är att:
Globalisering genereras objektivt av de heterogena aktiviteterna hos många människor som bedriver sina personliga och gruppintressen. Och dessa intressen är för det mesta inte alls globala: den stora majoriteten av människor genom historien har ingen tid och ovanliga tankar om mänsklighetens öde, och därför har de inte tankar av global betydelse, som de medvetet skulle genomföra.
Kampanjvideo:
Det som nu kallas "globalisering" ägde rum i det förflutna, men hade inget namn och märktes inte så mycket i samhällets vardag och i de flesta människors personliga liv. Genom den minnesvärda historien om det moderna mänsklighetens civilisation framträder "globalisering" som en process för ömsesidig penetration av nationella kulturer i varandra.
Tidigare stimulerades globaliseringen av internationell handel och erövringspolitiken, men nu stimuleras den för det mesta direkt av den tekniska och tekniska föreningen av de nationella ländernas ekonomier i en enda världsekonomi för mänskligheten.
Den ekonomiska delen av globaliseringen genom historien dominerar över dess andra aspekter och är en process för att integrera produktiva krafter (befolkningen i olika regioner på planeten och deras resurser) i ett enda ekonomiskt system för mänskligheten, vilket resulterar i att det finns färre och färre ekonomiska enheter isolerade från detta system i världen. helheten och från dess andra fragment.
Krig genom hela den nuvarande globala civilisationens historia beror främst på direkta ekonomiska intressen, även om ekonomiska intressen själva är en följd av en viss världsbild och världsbild, och dessutom utformades ideologiska konstruktioner i ett antal fall för att gömma sig bakom ord om höga ideal, en primitiv önskan att plundra, förslava grannar eller för att rensa dem från det territorium där aggressorerna själva tänkte leva i framtiden. Men oavsett ideologiskt stöd och politiska detaljer i en viss historisk tid:
Integrationen av produktiva krafter är objektiv, eftersom varken den moderna mänskligheten eller något nationellt samhälle (inklusive primitiva kulturer som har fastnat i nutiden under stenåldern) kan existera utan något system för produktion och distribution av produkter, och alla människor på ett eller annat sätt är intresserade av att öka effektiviteten för att få fler produkter och samtidigt ha ledig tid. Och ett av medlen för att öka dess effektivitet är utbytet av olika folks kulturella prestationer i alla dess manifestationer.
Allt detta tillsammans innebär att globaliseringen är en oundviklig process i mänsklighetens historia - mål: den kan bara avbrytas eller stoppas av en annan global katastrof - militär eller geofysisk. Det genereras inte av vissa "globaliserares" vilja, men fortsätter oavsett önskan och viljan hos var och en av motståndarna eller anhängarna av någon meningsfullt odefinierad "globalisering i allmänhet".
Den objektiva oundvikligheten i globaliseringsprocessen betyder dock inte att den inte kan kontrolleras och inte för länge sedan styrs av subjektiv godtycklighet.
Kultur är helheten i allt informativt och algoritmiskt stöd för mänskligt liv, som inte överförs från generation till generation i en färdig att använda form baserat på den genetiska apparaten av typen "Homo sapiens".
Samtidigt är en kultur som är tillräckligt stabil i generationernas kontinuitet en av de faktorer som varje kulturellt unik population av den biologiska arten "Homo sapiens" är genetiskt justerad i generationens förändringsprocess.
Varje samhälle på något sätt självstyrs i interaktion med den naturliga och sociala miljön. När samhället når en viss nivå av kulturutveckling, uttrycker det i vissa former konceptet med sitt självstyre, varefter begreppet att organisera samhällslivet blir en faktor som bestämmer den vidare utvecklingen av kulturen i alla dess aspekter.
Och därefter fungerar principen "kultur är en följd och uttryck för det dominerande konceptet för förvaltning", vars effekt sträcker sig till samhällsvetenskapen som helhet och till historisk och sociologisk vetenskap i synnerhet.
Incitamentet att organisera hanteringen av objektivt existerande processer och utplaceringen av vissa projekt är trycket på människors psyke av de relevanta faktorerna i deras liv.
Enligt objektiviteten i globaliseringsprocessen och dess inverkan på livet för regionala samhällen och människor i dem - i mänsklighetens kultur är det oundvikligt att frågan om att hantera globaliseringen som ett objektivt fenomen upprepade gånger tas upp genom historien, oavsett om det finns ett sådant begrepp av "globalisering" i kulturen eller inte: processen sker objektivt och påverkar människors liv.
I huvudsak är frågan om att hantera globaliseringsförloppet en tvåfaldig fråga:
- Dess första aspekt är målsättning i förhållande till fullbordandet av globaliseringen (målvektorn i hanteringen av globaliseringen är en viss karaktär av kultur, där hela mänskligheten bör förenas över tiden).
- Dess andra aspekt är begreppsmässig och definierar sätt och sätt att uppnå de avsedda målen.
Globaliseringsprojekt
Enligt de historiska omständigheterna finns det nu och driver flera globaliseringsprojekt.
Det bibliska projektet att förslava mänskligheten i Guds namn
Det finns flera versioner:
- Kristendomen, inklusive "ortodoxi", "islam" - i alla deras grenar, inte benägen till den revolutionära omvandlingen av världen);
- Marxistisk pseudosocialistisk, revolutionär-terrorist, spännande, där traditionens traditioner är efterföljare till L. D. Bronstein (Trotsky);
- konvergensist, som förutsätter bevarande av folkmassan - "elitism" i former som innehåller de personliga "friheterna" för den borgerliga liberalismen och den statsplanerade karaktären av pseudosocialismens ekonomi baserad på marxismen, en hög nivå av socialt skydd för individen genom att begränsa konsumtionsloppet och lösa biosfär-ekologiska problem av planerad ekonomi (anhängare av denna version styrs av en evolutionär-reformatorisk övergång från vad som är historiskt verkligt till ett visst ideal, som för närvarande inte definieras helt av dem i teorier, eftersom”ättlingar inte är mer dumma än oss och kommer att göra allt själva, i enlighet med de detaljer som inte är förutsägbara för oss omständigheter ") [2];
- Islamiskt världskalifat, vars syfte kan vara dubbelt, beroende på omständigheterna och framgång i genomförandet:
- eller för att lösa samma problem som den marxistiska versionen inte kunde lösa under 1800- och 1900-talet, utan under skydd av en annan ideologi och andra ritualer för social magi;
- eller skapa förutsättningar för "världs-islamisering" - Koranens höjning till "världens ondska" och förbudet mot obehörig tillgång till vanligt folk till dess text och översättningar, liknande det som hände efter andra världskriget med avseende på "Mein Kampf": så att människor berövades information som är nödvändig för deras oberoende bedömning av det historiska förflutna och behandlat dessa och andra fenomen på grundval av färdiga åsikter utvecklade för dem av särskilt betrodda professionella "historiker".
Ryska - bolsjevik
Det rysk-bolsjevikiska globaliseringsprojektet uttrycks för närvarande i KOB, det förutsätter övergången från den multinationella mänskligheten till försoning och samvetsdiktaturen genom utveckling av nationella kulturer i en riktning som säkerställer att alla når en oåterkallelig human typ av mental struktur i början av ungdomen.
Kinesiska
Det kinesiska globaliseringsprojektet, på grund av sina egna traditioner av folkmassa - "elit" -karaktär och efterlevnad av den härskande "eliten" till marxismen (med vissa "kinesiska" detaljer) och ateismen i den kinesiska kulturen genom hela den minnesvärda historien, kan inte lösa problemet som kineserna kallade "gul fara-paradoxet”[3] eftersom det, precis som det bibliska projektet, ursprungligen var dömt att försöka förverkligas inom gränserna för Guds tillstånd.
I själva verket övergav Kina tidigare sitt eget globaliseringsprojekt på 1400-talet (skapandet av en havsflotta och en expedition ledd av eunucken Zheng He var en förutsättning för detta) och gör nu ett försök att korrigera detta misstag.
Men för att lyckas måste den moraliska och etiska grunden för det nya globaliseringsprojektet på kinesiskt sätt förändras så att Kina inte erbjuder andra folk sin folkmassa - "elitism" istället för deras historiskt etablerade folkmassa - "elitism".
Japanska
Det japanska globaliseringsprojektet är för närvarande i sin "embryonala period." Han ärvde från det förflutna problemen som hindrar framgången för projektet:
folkmassa - "elitism" baserad på principerna för "bonsai" tillämpas inte på prydnadsväxter utan på människor och samhälle, idealistisk ateism, förutom den nationalistiska karaktären hos den forntida japanska religionen Shinto och buddhismen, som kom till landet från Kina och bar en speciellt buddhistisk folkmassa - "elitism".
Anteckningar
[1] I själva verket tar en "internationell antiglobalist" form, som samordnar deras protester i alla länder i världen. De där.”Antiglobalister” representerar - objektivt, oavsett deras uttalanden - en av grenarna i globaliseringsprocessen.
[2] I linje med denna version driver CPRF politiskt svag vilja utan att göra några ansträngningar för att förändra världen.
[3] De är själva övertygade om sin fridfullhet, och utanför Kina fruktas de både på grund av deras mer än en och en halv miljard invånare och på grund av den växande militära-ekonomiska makten i ett obegripligt syfte. Och en av de första reaktionerna i det vanliga skyddet mot kinesisk globalisering - den "gula faran" - är Indiens uttalande om sin önskan att gå med i tullunionen bildad av Ryssland (kom ihåg att det tidigare fanns konflikter mellan Kina och Indien om avgränsningen av deras territorier).