Återvänd till livet genom döden
Efter att ha träffat döden förändras inställningen till livet
En studie av vittnesmålen från överlevande från döden visar att dessa människor förändras i grunden efter vad som hände dem. Detta bevisas särskilt av Dr Moodys forskning. Han skrev:”Den postumiska upplevelsen har en djupgående inverkan på attityden hos människor som överlevde den mot fysisk död, särskilt de av dem som inte tidigare trodde att det var något efter döden. På ett eller annat sätt uttryckte alla dessa människor samma idé - att de inte är rädda för döden. " I detta avseende är det lämpligt att citera uttalandet från en av de katolska teologerna: "Den som dör innan han dör kommer inte att dö genom att dö."
Moody skriver:
”Upplevelsen de upplevde hade en mycket subtil och lugnande effekt på deras liv. Många har sagt till mig att de efter det som hände känner att deras liv har blivit djupare och mer meningsfullt, för tack vare denna erfarenhet har de blivit mycket mer intresserade av grundläggande filosofiska frågor. Vidare ges följande vittnesmål från överlevande av den döende upplevelsen som stöd.
”Från det ögonblick det hände tänker jag alltid på vad jag har gjort med mitt liv och vad jag kommer att göra med det. Mitt tidigare liv var jag nöjd med det. Jag trodde inte att världen behövde något från mig, eftersom jag verkligen gjorde vad jag ville och som jag ville; och jag lever fortfarande och kan göra något annat. Men efter att jag dog förändrades allt plötsligt, direkt efter att ha dött. Jag började undra när jag gjorde vissa saker, men gjorde jag det för att de bara var bra för mig?
Jag försökte göra saker som är väsentliga och de som mitt sinne och själ känns bättre efter. Jag försöker undvika fördomar och inte döma människor. Jag försöker göra saker som är bra i sig, och inte bara bra för mig personligen. Och det verkar för mig att jag nu har börjat förstå mycket bättre i livet. Jag känner att jag är skyldig det som hände mig, det vill säga min upplevelse av döden, det jag sedan såg och upplevde."
Kampanjvideo:
Människor som har upplevt att dö börjar överskatta sin relation till sinnet. En kvinna som upplevde dödens närhet sa:
”I det ögonblicket var jag mycket mer fokuserad på mitt sinne än min fysiska kropp. Vårt sinne är en mycket viktigare del av oss än utseendet och formen på våra kroppar. Innan dess var allt i mitt liv tvärtom. Min huvudsakliga uppmärksamhet och huvudsakliga intressen var inriktade på min kropp, och vad som hände med mitt sinne intresserade mig på något sätt inte - allt gick av sig själv. Men efter att detta hände, var det mitt sinnestillstånd som blev huvudämnet för mina bekymmer, och redan på andra plats - att ta hand om kroppen - är det helt enkelt nödvändigt att upprätthålla ett intelligent liv. Då var det likgiltigt för mig om jag har en kropp eller inte. L tänkte inte på det. Det viktigaste då för mig var mitt sinne ….
Nästan alla som har kommit i kontakt med döden betonar särskilt vikten av att i detta liv sträva efter kärlek till andra människor, för djup och exklusiv kärlek. Dr Moody ger ett exempel på en person,”som träffade en lysande varelse, kände fullständig kärlek och förståelse även i det ögonblick då hans liv utvecklades som ett panorama, så att den ljusa varelsen kunde se det. Han kände att frågan som väsen hade ställt honom var denna: kan han älska människor på samma sätt? Han känner att nu är plikten på jorden att lära sig sådan kärlek."
Raymond Moody skriver vidare:
”Dessutom betonar många vikten av den kunskap som erhållits. Under sin postumiska upplevelse informerades de om att kunskapsuppfyllningen fortsätter även efter livet. En kvinna, till exempel, efter upplevelsen av döden, försöker utnyttja alla möjligheter för att förbättra sin utbildning. En annan man ger detta råd:”Oavsett vilken ålder du är, sluta inte lära dig. Jag tror att lärande är en process som pågår för alltid."
Ingen, "fortsätter Moody," av de personer jag intervjuade sa att de kom ut ur denna upplevelse med en känsla av moralisk "rensning" eller perfektion. Ingen uttryckte en känsla av överlägsenhet - "Jag är heligare än du." I grund och botten gav majoriteten intrycket att de tvärtom fortfarande måste sträva efter något, uppnå något. Och visionerna gav dem nya uppgifter, nya moraliska principer och en bestämd instruktion att leva i enlighet med dem, men utan en känsla av omedelbar frälsning eller ofelbarhet."
Detta var våra samtids vittnesmål. De säger att en person som har mött döden förändrar sin attityd till livet. Denna omvandling, som framgår av ovanstående uttalanden, är positiv. Därför existerade olika folk vid olika tidpunkter och existerar i princip samma ritualer. Deras mening är att få en person att överleva sin död och återvända till livet. Det sägs inte alltid om en rent symbolisk död. I dessa ritualer går en person som regel längs själva bladet, precis vid kanten av en avgrund, varifrån det inte finns någon återkomst. Detta är ett oumbärligt villkor - annars fungerar inte den verkliga upplevelsen av döden och ceremonin ger inget. Allt ska hända inuti en person, i hans själ, i hans psyk. Och detta kommer bara att hända vid ett verkligt möte med döden.
Förändring i medvetandet efter dödens verkliga närhet
Så förfäderna till de forntida invånarna på de brittiska öarna har överlevt till denna dag. Det här är druiderna som utgör den mystiska sekten. De har en övergångsrit (typ av åldrande). Ceremonin är långt ifrån ofarlig. Döm själv: en levande person läggs i en kista. Kistan placeras i en båt och båten läggs i öppet hav. Och inte alla överlever efter en sådan initiering. Detta kan bero på många omständigheter, och först och främst på havet, på hur det känns den dagen. Är det möjligt att invända att personen i detta fall är i livsfara. Den person som mötte döden på detta sätt och överlevde är faktiskt berikad med upplevelsen av dödens verkliga närhet.
Som du kan se är den äldsta traditionen med postum upplevelse fenomenet shamanism. Ural-Altai och sibiriska shamaner berikas med upplevelsen av döden i processen att dö och återfödas, vilket är ritualistiskt. Dessa ritualer kallas "initieringssjukdomar." Under en viss tid (från tre till sju dagar) ligger shamankandidaten i sitt tält eller någon annan avskild plats. De är i ett tillstånd nära döden. I detta tillstånd går de till efterlivet. Där utsätts de för grymma tester, de attackeras av demoner och förfädernas andar. De upplever skräck och omänskligt lidande. Det otroliga händer dem: deras kropp delas upp i bitar, alla vätskor släpps ut från kroppen och köttet rippas från deras ben. Ögonen slits ut ur socklarna. Bitar av patientens kropp delas in i varandra av olika sjukdomars andar. Ämnet sitter kvar med ett skelett.
Efter detta förvärvar den som ordineras som en shaman nytt kött och blod. Han gör en magisk flygning. En sådan upplevelse av att dö är nödvändig för den framtida shamanen, eftersom den initierade under processen förvärvar övernaturlig kunskap och krafter. Han är skyldig dem till halvgudliga varelser med ett mänskligt eller till och med djur utseende. Rituell död slutar alltid med att övervinna krisen och återvända till livet. Efter att initieringen har slutförts framgångsrikt kommer shamanen att kunna vara både i denna materiella värld, vilket är vanligt för oss, och i efterlivet. Båda är lika naturliga och möjliga för honom. Därför följer shamaner framgångsrikt de dödas själar till de dödas rike. Som ni vet är shamaner engagerade i läkning, spådom och spådom. Klarsynthet är som regel inte ett särskilt problem för dem. Låt oss i det här fallet ge ett exempel,beskriven av forskaren S. Muge:
”Oirot-shamanen hävdade att när han gått in i en trans kan hans själ skilja sig från kroppen och uppfatta föremål och fenomen som är oåtkomliga för sinnena. Experiment genomfördes: i själva verket beskrev shamanen en specifik händelse som ägde rum vid den tiden, hundratals kilometer bort.
Och här är ett av de fall som jag själv bevittnat. Herdens flock hästar lämnade i åskväder på natten. Sökningen pågick i en vecka. Orolig på allvar. Vi vände oss till en shaman. Han gick in i en trans och namngav exakt platsen för besättningen 150 km från den plats där han var förlorad. De ringde närmaste by från den plats som shamanen angav, och snart hittades flocken."
I många folks legender finns beskrivningar av hjältarnas död och deras återfödelse. Dessutom inte bara döden, utan deras resor genom efterlivet. Där genomgår de svåra prövningar, varefter de återvänder till jorden. Efter att ha gjort en så onaturligt svår reinkarnation från livet genom döden till livet, är de utrustade med övernaturliga krafter, förblir evigt unga och odödliga.
Så i de äldsta ritualerna, som är ungefär 6 000 år gamla (assyro-babyloniska), manifesterar sig allegorin om en döende och sedan uppståndande gud. Ceremonierna ägnades åt Tammuz och Ittar. Scenariot för denna ritual är följande: Modergudinnan sjunker ner i underjorden för att hitta en magisk elixir som kan återuppliva hennes son och make Tammuz. Samma tema kan ses i de forntida egyptiska mysterierna Isis och Osiris. Det talar om mordet och uppdelningen av Osiris kropp av hans bror Set. Denna plot används i ritualen. Slutligen återupplivar systrarna Isis och Nephthys Osiris.
I forntida Grekland och angränsande stater var sådana mysterier i samband med döende och uppståndelse ganska utbredda. Så det är känt att de berömda sakramenten Eleusinian ägde rum i Attika. De baserades på myten om fruktbarhetsgudinnan Demeter och hennes dotter Persefone, som kidnappades av härskaren över den döda Plutos kungarike. Det säger också samma sak: död och uppståndelse, återfödelse, även om det tolkas som en allegori om säsongens cyklist i naturen.
Egentligen var samma ritualer i huvudsak i kulterna Mithra, Hermes, i Indien och Tibet. De var också närvarande bland folken i norr, bland afrikanska stammar och på den amerikanska kontinenten under pre-colombianska tider. Många folk hade de så kallade initieringsritualerna, men de var inte relaterade till individer utan till hela sociala grupper och till och med folk. Dessa var personlighetsförvandlande ritualer. De var vanligtvis tidsinställda för att sammanfalla med sådana ögonblick som födelse av ett barn, omskärelse, början av puberteten, äktenskap, andra mognad, död.
Experter tror att i vissa av de kristnas ritualer finns ekon av samma postumiska upplevelse; under godtagandet av de heliga mysterierna viker kristna händerna på bröstet på samma sätt som det är vanligt att göra med de döda. Dopens ritual för kristna kan också tolkas i samma anda: den som döps går in i vattenfonten, som kanske symboliserar den avlidnes inträde i vattnet i den andra världen.
Initieringsritualerna (åldrande, så att säga), som fortfarande genomförs i Afrika och Latinamerika idag, bygger också på att återvända till livet efter en symbolisk död. Den unga mannen som deltar i ritualen förvandlas till en man som har sett bortom den dödliga linjen. I denna rit förvärvas den postumiska upplevelsen under flera dagar (som vid initiering till shamaner).
Som ett resultat upplever den invigda en symbolisk död och återvänder sedan till livet, men i en ny kvalitet.
Huvudfrågan om tillförlitligheten för denna upplevelse är avkodningen av bilderna som beskrivs i detta fall. Det är uppenbart att vi i detta fall talar om det "undermedvetna", som bättre kallas "omedvetet". Den "omedvetna" hos varje enskild person innehåller information om allt i universum: om vad som var, vad som är och vad som kommer att bli. Denna information, som en del av universums informationsfält, finns i en form som saknar visuella former, specifika bilder som vi är vana vid här, som vårt medvetande bygger på. Symboler som innehåller information i det "omedvetna" ersätter varandra. Och huvudfrågan är att fastställa avkodningen av sådana symboler, deras översättning till vårt medvetandespråk, som inte har några analoger. Det här är en fråga av frågor.
Därför, när en person som har besökt efterlivet beskriver sina visioner i de bilder som är bekanta för oss och honom, betyder det inte alls att han såg exakt sådana bilder i den andra världen. Det är bara att symboler på nivån för hans "omedvetna" tar på sig vissa specifika bilder som är karakteristiska för vårt medvetna. Därför visar sig en ond cirkel, som bara kan brytas om du förstår, dechiffrera sambandet mellan symbolerna för det omedvetna och specifika bilder av det medvetna. Nu är det klart varför psykologen K. Jung skrev om den "extrema tomhet och banalitet av meddelanden från" andens värld ". Absolut alla ovanstående fakta är meningsfulla endast om vi förstår denna dekryptering. Annars verkar allt mycket vanligt, som Jung trodde.
Yu Mizun
