Sovjetregeringen, som fanns i de tidiga stadierna av bildandet av Sovjetunionen, kritiserade hushållet och den traditionella familjen. Engels och Marx sade att efter avvecklingen av privat egendom skulle frigörandet av kvinnor komma, och detta i sin tur skulle tillåta könsrelationer att förvandlas till en helt privat fråga. Lenin, baserat på liknande slutsatser, hävdade att med tiden skulle det obetalda arbetet med hemmafruar och vård av barn överföras till förskolor och dagisar, offentliga matsalar och andra institutioner, vilket skulle innebära att det officiella äktenskapet försvinnas. Historikern Lauren Kaminski talade om hur samhället inte tillät denna utopi att gå i uppfyllelse.
Bland de första dekret som den sovjetiska regeringen antog i december 1917 var dekretet om upplösning av äktenskap och införandet av civilt äktenskap. Ett år senare godkände den centrala verkställande kommittén RSFSR Code of Laws on Family, Marriage and Guardianship Law and Acts of Civil Status, som baserades på jämställdhet och mänskliga rättigheter. Trots detta återstod fortfarande vissa begrepp i det, särskilt betalning av underhåll, registrering av äktenskap och andra föråldrade bestämmelser. De behövdes under övergångsperioden medan socialismen byggdes i landet. Detta dokument introducerade institutionen för civilt äktenskap som ett alternativ till kyrkligt äktenskap, underlättade skilsmässiga förfaranden. Dessutom övergavs dokumentet för att befria kvinnan från begreppet olagliga barn.
Dessutom fastställde koden rätten för en av de makar som under skilsmässa upplevde ekonomiska svårigheter att kräva underhåll från hans andra hälft. Barn födda utanför äktenskapet förklarades "barn som föddes av människor som inte officiellt var gift." Allt detta pekade på sovjetregeringens förberedelser för de tider då oregistrerade, fria äktenskap skulle slutas i samhället. Förekomsten av en sådan försiktig formulering över tid ledde till att i koden 1926 läste en av normerna: en av makarna har rätt att kräva underhåll av den andra endast på grund av att ha ett intimt förhållande. Vid den tiden blev kyrkligt äktenskap mindre och mindre populärt, så det blev nödvändigt att gå till en ny nivå på vägen till fria relationer mellan könen. Partnerens skyldigheter måste respekteras och rättigheterna skyddas.
Under perioden med sen stalinism genomgick dock partiets politik betydande förändringar. 1936 antogs en ny konstitution för Sovjetunionen, och en ny familjekod framträdde som förkastade 1920-talets fria moral, förstärkte vikten av formellt äktenskap och förbjöd abort.
Samtidigt behöll den nya koden bestämmelserna om att en partner kunde kräva underhållsbidrag för ett barn som föddes ur ett officiellt registrerat äktenskap. Enligt statistiken gjorde både kvinnor och män som inte officiellt gifte sig mycket sällan. Trots detta, i den allmänna medvetenheten från sovjettiden, bildades en ihållande bild av ett underhåll, som födde ett barn utanför äktenskapet med det enda syftet att få stöd senare.
Sommaren 1940 dök upp en artikel med titeln "Legal Consultation" på sidorna till den sovjetiska tidningen Rabotnitsa, som handlade om underhåll. Dess författare var Maria Grechukha, chef för avdelningen för rättsliga organ i Folkets rättvisakommitté i Sovjetunionen. Hon sa att en sovjetisk kvinna kunde ansöka om upprättandet av faderskap genom att lämna information om den påstådda fadern till registerkontoret, och efter det kräva underrättelse från honom.
Magasinets redaktionskontor började ta emot brev från läsarna, som tidningens redaktionskontor skickade till Folkets kommissionär för rättvisa. Vissa av skrivelserna publicerades, men endast de som helt motsvarade myndigheternas officiella ståndpunkt. Samtidigt indikerar dokument som bevarats i arkiven att åsikter var olika.
Och i slutet av hösten samma 1940 skickades ett brev till redaktionen för tidningen Rabotnitsa, som skrevs av en kvinna vid namn Fedotova. I sitt brev ville kvinnan berätta om de kvinnor som bryter mot gifta mäns rättigheter. Dessutom sa kvinnan att hon var ett "offer för lagen" och att lagen måste ändras för att tämja underhållets aptit.
Kampanjvideo:
I hennes beskrivningar av sådana kvinnor var Fedotova baserat på personlig erfarenhet. Hon hade två söner som aldrig kunde gifta sig eftersom de hamnade i händerna på några "rovdjur". Sönerna tvingades betala underhåll till kvinnor med vilka de ingick ett intimt förhållande och kunde därför inte längre bygga upp ett personligt liv. Kvinnan sa att män började hålla sig borta från kvinnor, därför att de såg var och en en önskan att få underhåll. Således avslutade Fedotova, en ändring av lagen, som skulle väcka en känsla av ansvar hos kvinnor, kan förändra denna situation.
Det bör noteras att sådana brev inte var en-till-en. Kvinnorna Sak, Shchuchkina, Efimova och Kolotinova, som förenades i en grupp och presenterade sig som det sovjetiska landets kollektiv, bad att uppmärksamma kvinnor som uppträder skamlöst och nådelöst mot barn och män. Som ett exempel talade de om de situationer som ägde rum i deras liv: en man med namnet Petrov gifte sig med en viss Lyubov Klimenko, en okult och tillbaka kvinna, och de fick ett barn. Men dessa människor skilde sig snart och Klimenko gifte sig igen, men den här gången med en järnvägstrumlare, med vilken hon bodde i sex år och till vilken hon födde två barn.
Medan hennes man var på jobbet gjorde Lyubov ingenting, bara "vandrade vart hon kom, klädde sig och pomade." En grupp kvinnor sa att Klimenko inte alls tog hand om barnen, och hennes man tvingades tvätta dem själv och även att städa lägenheten. En gång bröt han ner och sparkade sin fru ur huset. Sedan väckte Klimenko en stämningsansökan mot sin första make och förpliktade honom att betala underlag för ett vanligt barn.
Vid den tiden var Pavlov redan gift för andra gången och han hade redan en dotter. Enligt domstolens avgörande tvingades han betala 300 rubel i underlåtelse, varför hans familj bara hade fem rubel kvar. Författarna till brevet krävde ändringar av lagstiftningen för att utesluta sådana fall.
Efimova, Sak, Shchuchkina och Kolotinova, precis som Fedotov, skildrade sådana kvinnor underhåll som parasiter och märkte dem med skam, demoniserande och förvandlade dem till klass fiender.
Kärlek till promenader och dans, fashionabla kläder och kosmetika, som är symboler för sexualitet och självständighet, skildrades bara som tecken på borgerlig förnedring. Författarna till brevet talade om sig själva som goda mödrar och värdiga medborgare i landet och flyttade sig bort från bilden av en fri kvinna som har lika rättigheter med en man.
De män som nämns i breven framställdes som exempel på hårt arbetande människor. Unga kvinnor som fick underhållsbild skildrades som förstörare av friska sovjetiska familjer, dessutom framställdes de som brottslingar, parasiter och oproduktiva element som åtnjuter förtroendet för samhället och staten.
Det fanns många liknande bokstäver. Deras författare var övertygade om att sovjetisk lagstiftning skulle skydda officiella familjer, inte ensamstående mödrar, och fördöma extrema äktenskapliga intima relationer och skilsmässor. Vissa kvinnor uppfattade förbättringen i den ekonomiska situationen för ensamstående mödrar som sin egen förlust, eftersom de var övertygade om att barn födda i lagligt äktenskap hade fler rättigheter än de som föddes utanför äktenskapet.
Sådana brev studerades i detalj i People's Commissariat of Justice. Dessutom togs de frågor som tas upp i dem mycket på allvar. Allt detta ledde till att den nya familjerätten, som antogs den 8 juli 1944, antog att kvinnor som inte är lagligt gifta inte kan kräva barnstöd. Det är värt att notera att tiden då denna lag antogs inte alls var oavsiktlig - myndigheterna var väl medvetna om att stora problem skulle börja med återvändande av soldater från fronterna.
Dessutom infördes en regel i lagen från 1944 som krävde att makar skulle ge ett allvarligt skäl till skilsmässa. Förhållanden på sidan ansågs inte som ett allvarligt skäl till skilsmässa, men om ett barn föddes till följd av detta förhållande tillät domstolen som regel skilsmässan.
Efter krigsslutet började massskilsmässor av unga par i Sovjetunionen, eftersom en av makarna, som var i evakuering eller vid fronten, började leva i ett oregistrerat äktenskap. Trots ändringarna i lagstiftningen tenderade domstolarna dock mer att lösa upp äktenskap till förmån för nya familjer.
Således överlevde Lenins utopiska politik när det gäller äktenskap och familj över sin skapare, men kunde inte motstå offentligt tryck. Myndigheterna uppmuntrade för det första de som kunde ge ett stort bidrag till processen att bygga socialismen och utgjorde dem som ett exempel för andra. Samhället har antagit denna modell för att främja traditionella idéer om allmän moral.
Det faktum att de sovjetiska myndigheterna försökte ge par som bodde utanför ett officiellt registrerat äktenskap samma rättigheter som människor som bor i lagligt äktenskap såg in i människorna ögon bara ett försök att destabilisera familjens institution. Rötterna till offentliga och officiella attityder till familjefrågor, könsrelationer och kön låg i motsägelserna mellan konservativ moral och kommunistisk utopi, som bestämde grunden för familjelivet i stalinismens era.
