Talish är ett bergsområde på gränsen till Azerbajdsjan och Iran. Legender om skogsfolk - gulabans, som gränsar till lokalbefolkningen, som kallar sig Talysh, är här utbredda.
Spirits slavar
Hyrcanian National Park, som öppnades 2004, täcker skogar som har förblivit praktiskt taget orörda i miljoner år och överlevt istiden. Träd som inte finns någon annanstans i världen påminner om dessa avlägsna tider. - kastanjbladig ek, järnträd, Hyrcanian fikon. I den skuggiga skogsskymningen finns det många ormbunkar, i den frodiga mattan som benet drunker, och det gräsmatta täcker till hälften.
Det är också ett djurlivsparadis. Det finns spår av björnar, i avlägsna hörn finner den kaukasiska leoparden tillflykt, vilket är ett slags parkmärke. Förresten, det är på gränsen till utrotning och är listat i Röda boken i Azerbajdzjan, såväl som i Red Book of the International Union for Conservation of Nature.
Fram till mitten av förra seklet levde fortfarande Lankaran-tigern, leoparden, kaukasisk maral, brunbjörn i Talysh-skogarna. Nuförtiden kan du hitta en randig hyena, stenhård, europeisk rådjur. Hyrcanian Park planeras inkluderas i UNESCO: s världs natur- och kulturarvslista. Dess territorium (tillsammans med naturreservatet Zakatala) övervägs för att skapa ett biosfärområde i södra Kaukasien.
Det är emellertid osannolikt att officiella källor kommer att innehålla referenser till gulubaner - mystiska representanter för antingen den lokala faunaen eller en sidogren av mänskligheten, som förmodligen bor i dessa delar.
Låt oss börja med det faktum att "gulyabani" (eller, på aseriska, "gulyabani") betyder "varulv" i översättning. Det finns andra varianter av namnet - "walk bany", "biaban-guli", "gulbiyaban". Tro på gulabans finns också bland andra östra folk - tadjiker, kirgier, turkar.
Kampanjvideo:
Talysh
Med tanke på Azerbajdsjan och turkarna är gullyaban en ond ande som bor i stäpp eller på kyrkogården, samt i ruiner, fängelsehålor, i platser för strider och massakrer.
I de västra regionerna i Azerbajdzjan betraktades han som en vattenand. Enligt myter och legender liknar denna enhet en person, bara mycket stor och ful, täckt med grått eller svart hår och med fötter vända tillbaka. En obehaglig lukt kommer från den.
På natten älskar goulabanen att rida på hästar, förvirra sina manar och skrämma resenärer som är sena. Efter att ha träffat människor talar andan till dem i en mänsklig röst och erbjuder att slåss.
Troningen säger att om du fångar ett ghoul-förbud och sticker en nål i hans nacke, kommer han att bli slaven för den personen ("ghul" betyder "slav"). En liten nyans: alla beställningar från ägaren till gullyaban, till skillnad från de klassiska generna, kommer att följa motsatt väg.
Tyst med axlar
Omnämnanden av vilda nakna och håriga människor finns ofta i myter och legender från den forna Mesopotamien, i "Historia" av Herodotus och många andra tidigare verk.
Så den franska konsulen på Krim Xaverio Glavani i sitt arbete "Description of Circassia" (slutet av 1700-talet) berättar hur en gång en frigöring av bergsbestigare som korsade Kaukasus åsen attackerades av "nakna människor" som biter som hundar.
Skogsfolket figurerar i folklore för många människor i Kaukasus. I vissa legender har de ett helt fantastiskt utseende - de beskrivs till exempel med en sten- eller benöxa som förmodligen sticker ut ur bröstet. Men för det mesta framträder de framför oss som ganska riktiga "håriga och tysta människor" med yxor i händerna.
Rysk etnograf N. S. Ivanenkov, som publicerade en av dessa beskrivningar i början av 1900-talet, konstaterar att den motsvarar utseendet på skulpturerna i den sena medeltiden som finns i övre delarna av floden Bolshoi Zelenchuk. Enligt hans åsikt, i båda fallen, kan "prototyperna" vara resterna av den vilda kristna befolkningen på dessa platser, dölja från förföljelsen av muslimerna som grep här.
En annan välkänd pre-revolutionär kaukasisk forskare, V. F. Miller, som skrev en av legenderna om de "vilda" människorna, tillade att berättaren hävdade att han personligen kände i en by i norra Ossetien en flicka vars far var almaety (albasty) - detta är namnet på mytisk skog människor.
Sovjetisk arkeolog och etnograf L. P. Semenov, som skrev ned släktforskningen till Ingush-efternamnet Daurbekovs från byn Gorak på 1930-talet, upptäckte att de hade en förfäder med namnet Albast i åttonde generationen. Och nu bor Albasta-stammen påstås borta i Abkhasiens berg.
En annan förmodad livsmiljö för vilda människor, troligen, ligger i det yttersta söderna i Azerbajdzjan, i regionen Lankaran lågland, väster om vilken Talish bergen med små promenader skogar stiger.
Enligt Herodotus åt skogsbefolkningen i Kaukasus de vilda frukterna av träd och buskar. Kopulationen mellan män och kvinnor i dessa stammar var gratis, som nötkreatur. Enligt vittnesbördets vittnesbörd, gulabannar bor i gifta par, har de redan bildat familjer. Eller kanske vi pratar om olika nationaliteter eller till och med olika biologiska arter?
Granne med civilisationen
Många berättare är övertygade om att gullyabaner finns i Talysh-bergen idag. Så, i ett av brev till redaktionskontoret för tidningen "Vokrug Sveta" ges vittnesbörd från en viss Feyzulaev:
”Mina (Lankaran) bekanta och vänner, och det finns ögonvittnen bland dem, har inte någon skugga av tvivel om existensen i bergen av mänskliga och kvinnliga varelser, liksom ungar. Jag upprepar att vissa har träffat dem. De beskrivs så här: så hög som en person, högre eller kortare, tjockt bevuxen med hår från mörkgrå till svart.
Ansiktet är mänskligare än apan. När de av misstag möter en person, flyr de på två ben. De är extremt försiktiga, de hittas oftare i skymningen, på natten, mindre ofta under dagen; i avlägsna bergsbyar stjäl de ibland små boskap, fjäderfä, grönsaker och frukt på natten."
Och det här är inte orden från en bedrövad och vidskeplig bonde, utan om en assistent vid avdelningen för psykologi vid Azerbajdsjan Medical Institute. Informationen från honom sammanfaller med berättelserna från andra lokala invånare.
Några av dem försäkrade att man i Talysh-bergen kan hitta platser för att sova för gulabans, som ser ut som trampade rundformade områden med en diameter på 3-5 meter, täckta med torrt gräs och ullstrimlor.
Tidigare sades att gulabans bor i vasshytter. Men nyligen har ingen stött på sådana hytter. De verkar ha antagit en typisk nomadisk livsstil.
Men varför i Azerbajdzjan överlevde skogen människor bara i Talysh-bergen? Troligtvis är deras lokalisering inte alls kopplad till lokala etniska grupper. De kunde komma till Azerbajdzjan från Iran och sedan migrera därifrån till Georgien eller Abchazien.
I början av förra seklet, i området Lankaran och Astara, fanns det en grusväg över havets kust, som ledde mot gränsen till Iran. Det följdes av ryska köpmän med varor. Teoretiskt sett kunde vandrarna också använda denna väg.
& quot; Massakern i Humbaba & quot; - bild från den sumeriska surfplattan. I den sumeriska-akkadiska epiken Humbaba är en vild jätten från skogen
Var ska man leta efter gulabans?
Information om en stam av vilda människor i "Södra Kaspiska vildmarken", ett trädbevuxet område i det aserbajdsjanska Kaspiska havet, kom också in i "Encyclopedia of the Unknown" av V. A. Chernobrova.
1914 förlorade herden Gabriel Tsiklauri, inföding i byn Natbeuri, Mtskheta-distriktet, Tiflis-provinsen, i dessa delar. Efter långa vandringar åkte han till en bosättning av vilde som inte hade några kläder och jagade med spjut. Efter att ha bott i två år i stammen lämnade Gabriel efter att stammen attackerades av okända människor.
Trots att Gabriel sedan dess upprepade gånger har gjort försök att hitta denna plats, kunde han bara konstatera att det angivna området ligger i subtropiska skogar nära Salyan, möjligen närmare städerna Astara och Lankaran, och lokalbefolkningen bekräftar att de har hört talas om att det fanns vildmar.
Det är riktigt, oberoende sökningar som genomförts i denna region av enskilda forskare på 1980-talet ledde inte till framgång, och att organisera en allvarlig expedition här är inte en lätt uppgift.
Yuri SUPRUNENKO, tidningen "XX-talets hemligheter" nr 40
