Legenderna om de människor som en gång bodde i norra och nordvästra Kaukasus utgör eposet om norrorna. Plottlinjerna för enskilda legender sammanflätas ofta med varandra och bryts ibland av. Narterna trodde att alla slags fantastiska varelser bodde runt dem: jättar, nissar, invånare i undervattensriket och drakar.
Huvudpersonerna i alla legender är heroiska och modiga människor, slädar. Nart-eposet kan också ses ur synvinkeln för att förstå megaliternas kultur, liksom deras antagna ursprungstid. Utan tvekan var det en gång ett folk som utvecklade en underbar teknik för stenbearbetning. Och naturligtvis kunde han inte försvinna utan spår, något måste hålla kvar i minnet av ättlingar i form av myter, sagor eller bara referenser.
Det är omöjligt att svara med fullständig säkerhet på vem som släden var. I berättelserna om legenderna är det lätt att dra paralleller med både ryska och georgiska sagor och med grekisk mytologi.
Det finns hela vetenskapliga verk om analys av gudar och himmlar som bevisar någon koppling mellan Nart-eposet och skytierna, liksom med indo-arisk och forntida iransk mytologi.
Vad är orsaken till dessa meningsskiljaktigheter? Troligtvis är hela poängen att befolkningen som bor i Nord- och Nordvästra Kaukasus har olika ursprung. Till exempel är Abkhaz- och Adyghe-språket relaterade till det forntida Khatt-språket, medan ossetianerna spårar sitt ursprung till Alans. Detta betyder att faktumet bekräftas att bärarna och behållarna av Nart-eposet var folk som var olika både vad gäller historisk och geografisk väg och i språklig utveckling.
Beviset är att legenderna, som täcker ett brett spektrum av mänskligt liv och har många korsande och helt separata tomter, har gemensamma drag, till exempel, ordet "nart" (nyart) visas överallt, liksom namnet på en av de huvudsakliga eller till och med centrala kvinnliga figurerna Satanai (Satan, Sataney, Shatana), etc. Detta antyder att de flesta berättelserna är av nordkaukasiskt ursprung.
Naturligtvis gjordes det inte utan lån, kopiering av tomter och tomtreflexioner. Men ingen episk källa kan existera utan den. Det återspeglar de föränderliga religionerna som naturligt ger sina berättelser och karaktärer.
Hur är megaliterna anslutna till Nart Epic? Allt är väldigt enkelt: Adyghes folk trodde att konstruktionen av dolmens var förtjänsten för vissa dvärgar - isp (spu).
Kampanjvideo:
Legenden säger att Kaukasus en gång var bebodd av en stam av korta män - dvärgar. De bodde på de otillgängliga topparna av berg och åsar och var engagerade i boskap. Deras favorittransportmedel var harar, som de cyklade på hästryggen. Sedan dess finns det en övertygelse om att benen på dessa långörda djur fortfarande är trassliga med små män, så att de inte kan springa som andra djur.
Ispyas kännetecknades av deras skarpa sinne och otroliga styrka, utvecklade hantverk och skickligt arbetat med metaller. De viktigaste egenskaperna för representanterna för detta folk var deras oberoende och kärlek till frihet.
I grannskapet med dem, men i dalar och raviner, bodde onda jättar - inyzh, som inte skilde sig åt i ett speciellt sinne och ockuperade en lägre utvecklingsnivå. Deras kropp var täckt med långt och tjockt hår. Jättar bodde i grottor.
Det var dessa onda monster som förslavades av den modiga och starka ispen och tvingades arbeta för sig själva. Inyzhi var engagerade i byggandet av hus där dvärgarna bodde och som vi nu kallar dolmens.
Kanske skulle testet ha överlevt fram till denna dag, men en slags katastrof av universell betydelse inträffade, och båda folken försvann från jorden. De få överlevande männen rörde sig djupt under jord och kom sällan till ytan. Bara ibland kunde pulkarna träffa sin ledare på natten - en liten gammal man med ett långt grått skägg, stolt ridande på en tupp längs åsarna.
Om den lokala befolkningen enligt Adygea bedömer att provtagarna var engagerade i att bygga uteslutande dolmar, så tror de i Abkhazia att små hus, hur länge som helst försvann, och Atsanguarna också är deras hand.
Atsanguars är häckar gjorda av stenar på toppen av åsarna som har överlevt till vår tid. Staket byggdes i olika former och delades ibland upp i flera delar intill varandra.
Oftast hittas atsanguarer i territoriet från Tuapse-nivå till Abchazien.
Naturligtvis finns det också en legende som berättar om Azans glädje och sorg, eller Tsani, - samma dvärgar, men som nämns i Abkhaz Nart-eposet. Enligt henne är azanguarerna inte bara de återstående delarna av häckar bakom vilka azanerna höll boskap, utan också resterna av deras bostäder och fästningar. Forskare hävdar att deras konstruktion avslutades ungefär ett och ett halvt tusen år f. Kr., men det finns viss oenighet om exakt datering, eftersom resterna av de gamla häckarna, som regel, ständigt förenades av nya och nya, och det är också svårt att separera ruinerna av gamla koshes och moderna. utvidgningar till dem, som har använts och rekonstruerats många gånger under århundradena.
Det fantastiska och mödosamma arbetet med att samla skrot, delar och legender från Nart-eposet gjordes av Abkhaz-forskaren och lokalhistorikern D. D. Inal-Apoy, han komponerade också en harmonisk myt om dvärgarna - Azanerna.
En gång i tiden fanns det ett dvärgfolk. Det var antingen samtidigt med pulkarna, eller lite tidigare. Atsanerna bodde i hus och inhägnade sina territorier med stenmurar. De kännetecknades av sin frihetsälskande karaktär och styrka och kände inte igen någon över sig själva, inklusive Gud. Atsanerna hade en ganska hög utvecklingsnivå - de lärde sig allt själva och hjälpte nartsen på något sätt. Då blev de små männen stolta och de började skälla och reta Gud på alla möjliga sätt. Och han visste inte vad han skulle göra med dem. Och så skickade Gud sin son (brorson) till Azanerna så att han kunde ta reda på svårigheterna hos det upproriska folket. Dvärgarna födde upp och tog upp pojken, och Gud fick veta hemligheten med deras oöverkomlighet.
Som ett resultat inträffade en universell katastrof och alla azanerna dog antingen från en stor eld eller från en översvämning eller från en skarp kall snäpp. Få människor flydde och bosatte sig någonstans under jord. De strävar fortfarande efter att komma ut, men alla deras försök slutar i misslyckande.
Som ett resultat av forskning visade det sig att narterna hade sin egen nationella hjälte, vars mor tillhörde Azan-folket.
Det bör också noteras att det finns en legend i Nart-eposet som starkt liknar den grekiska myten om titanen Prometheus och Hercules, hans befriare. Detta är dock inte förvånande, eftersom alla typer av versioner av denna legend finns i nästan alla kaukasiska folk.
I Nart-eposet, i stället för Prometheus, uppträder äldsten till Narts Nasren-Zhache (bland abkhasierna - Abrskil), som inleder en kamp med himmelens invånare. För oförskämdhet kedjade Gud honom till berget. En annan hjälte, Peterez (Batraz), räddade honom och förde elden till släden. Enligt vissa versioner av denna legend är befriaren son till dvärgar och slädar.
Den georgiska folkhjälte-teomisten Amirani spelar framgångsrikt rollen som Prometheus, kedjad till en klippa, i det georgiska eposet. Och detta är en utmärkt ledtråd för att bestämma den exakta dateringen, eftersom spår av hjältens bild kan ses i arkeologiska fynd (Trialeti Cup, Kazbek skatt, bälte från Mtskheta) som går tillbaka till III-årtusendet f. Kr. Detta innebär att de kaukasiska megaliterna skapades inte tidigare än detta årtusende, eftersom enligt legenderna levde de lilla människorna tidigare och delvis samtidigt med narterna.
Var försvann släden och hur hände det? Det finns två åsikter i denna fråga. Vissa tror att släden lämnade frivilligt, andra att deras försvinnande inträffade till följd av en storslagen katastrof och är inget annat än Guds straff.
I en av Adyghe-legenderna är orsaken till att narterna försvann en liten obemärkt man (pety). På grund av honom beslutade narterna att lämna sitt land, och landet gick till Circassians. Men innan de lämnade bad badarna guden Tha att göra något som skulle påminna människor om dem. Gud uppfyllde deras begäran genom att skapa en kultur som majs.
Vem var den här iögonfallande mannen? En modern man spelade sin roll. Han skilde sig mycket från narterna och var ingen superhjälte. Detta indikerar att om provtagarna fanns, skilde de sig praktiskt taget inte från moderna människor.
Det blir tydligt att episka verk som nämner dvärgar (skapare av megaliter) är vanliga i områden där megaliter finns - i Adygea (Circassia) och Abkhazia. Ett annat faktum är intressant, nämligen att dolmens i Nart inte nämns alls, med undantag för Adyghe-legenden om Ispah, som förresten sticker ut lite i vissa ögonblick.
Konstruktionen av dolmens är inte på något sätt kopplad till de metoder för begravning som nämns i epos. I den litteratur som har överlevt fram till idag sägs ingenting om det faktum att konsten att förädla sten och valet av sten användes för vissa specifika behov. Det kan inte sägas att en sådan byggnad som Psynako-1 är avsedd för kulturritualer och platser för spel.
Emellertid har den genomförda forskningen visat att dolmens var ganska besökt i rätt tid. Detta bevisas av det faktum att deras stenproppar, mark mycket exakt till hålet, var dåligt slitna, som om de ofta användes. Korkarna på dolmen under kullen med galleriet (Psynako-1) stöds av en sten, utan den skulle den helt enkelt ha fallit ut ur hålet. Den underjordiska passagen till dolmen har ett konstant tvärsnitt, som är ungefär 0,5 m i diameter. För att tränga in i underjordiska dolmen var det nödvändigt att krypa cirka 10 m längs galleriet (dromos). Det senare faktum tyder på att dolmens användes som strukturer för olika ritualer.
En sak kan sägas med absolut säkerhet: den forntida civilisationen, som fungerade som grund för början av ackumuleringen av en serie legender om slädar, är inte på något sätt kopplad till dolmens. Studien av enskilda händelser och berömda namn bevisar att den kaukasiska kulturen var av liten betydelse vid bildandet av det episka. Det fanns före den slutliga avgränsningen av språk och hade en betydande inverkan på utvecklingen av de kaukasiska folken. Arkeologiska fynd relaterade till tomten Amirani (Georgien), Abrskhila (Abkhazia), Amir (Dagestan) eller Nasren (Adygea) tyder på att dolmenna byggdes redan i millenniet III f. Kr. De senare datumen för deras konstruktion har inte tillräckligt motiverat och de kan motbevisas.
Vi erbjuder att drömma upp lite. Om man tittar noga, med undantag för information från Abkhaz-legenden om Tsvitsvas ursprung, har släden ingenting att göra med dvärgar under sina många äventyr. Vissa enskilda berättelser om kollisioner med underjordiska nissar passar på något sätt inte med dvärgar - invånare i toppar och åsar. Även i legenden om Zvitsva själv kännetecknas azanerna inte på något sätt: de är varken dåliga eller goda, eller hjälpare eller fiender eller mästare eller underordnade. Det vill säga, de bär inte en kosmisk-naturlig belastning som fantastiska varelser som nödvändigtvis innehåller en viss moralisk idé. Det är uppenbart att detta ögonblick i stor utsträckning skiljer legenden i legenden som med andra varelser av den kaukasiska epiken - inyzhs (aynyzhs), devas, undervattens donbettyrs, himmelska och drakar,och så med de dvärg-nissarna i det norra epot, befintligt underjordiskt.
Denna legende kunde inte ha kommit från människorna i ett annat område, eftersom den berättar om en specifik typ av byggnader - dolmar och azanguarer. Det visar sig att vi här kan säga om informationen om de en gång riktiga människorna i megalitbyggare.
Det kommer att vara användbart att återigen komma ihåg mytens huvudpunkter och samtidigt distrahera från detaljerna.
En gång i tiden bodde bedövade människor, inklusive på åsarnas toppar. De hade fler möjligheter eller kunde utveckla ny teknik som inte var tillgänglig för berättaren-Narts. Dessa människor förade inte krig med någon, de skapade megalitiska strukturer. Brå klimatförändringar har lett till att de försvann. Legenden innehåller också motivet för oberoende från Gud, som i allmänhet är inneboende i Abkhazian-Adyghe-Abaza-versionen av Nart-eposet. I många avsnitt nämns praktiskt taget inget om Gud.
Oberoende från Gud är särskilt karakteristisk för versioner av Nart-eposet i områdena med dolmenstrukturer. För att göra det mer förståeligt kan det erinras om att till skillnad från till exempel grekisk mytologi förväntar sig hjältarna för norrarna i den megalitiska regionen inte hjälp och stöd från gudarna. De behandlar dem som lika. Detta antyder att antingen detta alternativ var ganska gammalt, eller att det påverkades av en annan nation, en kultur som har ett något annorlunda sätt att se och tänka.
På en gång fanns det tillräckligt med kolonier på Svartahavskusten för att det episka föll under Hellenes påverkan, liksom kristendomen och islam. Utan tvekan återspeglas detta i det episka, men i mindre utsträckning än på andra platser.
Vi kan också komma ihåg att det finns en viss egenhet i konstruktionstekniken för vissa dolmens, vilket gör att vi kan tala om en annan logik för megalitbyggare i allmänhet.
Hur skulle ett modulhus byggas nu, till exempel från stenstenar, block? Det måste ha varit så att de först försökte jämna ut alla ytor på modulblocken, och först sedan började de montera strukturen.
Men bland dolmarna finns det sådana stenblock som läggs längs en krökt yta längs flera ansikten samtidigt. Det vill säga klumparna monterades redan under montering och på flera platser samtidigt. Och invändningen att det är obekvämt att göra jobbet på detta sätt kommer att vara övertygande. Megalitiska byggare tänkte annorlunda, trots att tekniknivån tillät dem att göra raka ytor.
Det är värt att säga att montering av enorma stenblock på en krökt yta i flera plan samtidigt finns i alla megalitiska regioner i världen, inklusive Mexiko och Sydamerika.
Ekon av en annan kultur med utmärkt tänkande, som troligen inte bara påverkade konstruktionstekniken, orsakade naturligtvis en del kontroverser i förhållandet till gudarna bland narterna eller bland dem som berättade om dessa berättelser. Med tiden raderades vissa detaljer, händelser glömdes och bara handlingens logik återstod. Det är därför berättaren rankade sådana människor bland de gudlösa. Ingen kommer emellertid att garantera för tillförlitligheten hos detta, eftersom det är möjligt att allt detta är ekon av avlägsna och formidabla händelser.
Så vad är det här folket i megalitbyggare själva? Målarna på dolmen är mycket små, så för vilket syfte byggdes de? Detta förblir ett mysterium. Det är troligt så här berättelser om små fula människor.
Det finns ytterligare en oklar punkt, nämligen att megalitbyggarna försvinner. Det var flera naturkatastrofer vid den tiden.
Den första av dessa katastrofer är utbrottet av Santorini-vulkanen på Kreta. Som ett resultat raderades den högutvecklade kulturen på ön från jordens yta i mitten av det andra årtusendet f. Kr. Sedan kan det antas att huvudrollen spelades av sekundära effekter, till exempel stark rök i atmosfären, vilket kan orsaka en tillfällig kylning, och i nästan alla hörn av världen.
Den andra katastrofen är genombrottet av Marmarahavet. För länge sedan var Svarta havet en sötvattensjö, vars nivå var 150-200 meter lägre än nu. Azovhavet fanns inte, och Kuban och Don föll i sjön, tydligen, som en flod. Olika studier av forskare har visat datum då katastrofen inträffade. Detta är 5600 f. Kr.
Troligen var den nuvarande botten av Svarta havet en gång vaggan för den moderna civilisationen. Detta bekräftas också av det faktum att det inte finns några hela dolmar vid kusten, och om det finns sådana dolmar är de vanligtvis antingen mycket stora (Dzhugba, Volkonka) eller under kurgan eller inneslutna i tholos (Arkhipo-Osipovka, Novorossiysk).
Det är mycket möjligt att den destruktiva effekten av vatten, såväl som väderkatastrofer orsakade av en relativt snabb ökning av havsytans yta, påverkas här. Dardanellerna kunde inte ha kollapsat på egen hand, troligen fanns det något annat här, förmodligen en jordbävning.
Det är omöjligt att säga med full säkerhet om vilken katastrof - den första eller den andra - som påverkade händelseförloppet. I alla fall kan du vara säker på att katastrofen var och återspeglades i epiken. Under århundradena kunde vissa detaljer glömmas, men den mänskliga fantasin drog nytta nya. Således har informationen, under en ganska lång tid av mytens existens, genomgått några förändringar.
Enligt Abkhaz-legenden var havsnivån högre än nu. Om vi sedan tar myten bokstavligen måste livslängden för megalitbyggarna skjutas tillbaka ännu längre in i istiden - det sjunde millenniet f. Kr. Då är effekten av naturkatastrofer förståelig: nya floder och sjöar bildades, avböjningen av jordskorpan förändrades. Vissa tvivel kan uppstå, eftersom praktiskt taget inte en enda myt har funnits i flera årtusenden. Den längsta förekomsten av en muntlig legende överstiger inte 2000 år.
Varför finns det så få legender? Flera faktorer spelas här, nämligen:
- förflyttning av människor till andra territorier;
- få människor till beroende av en starkare kultur och som ett resultat, assimilering;
- fullständig förstörelse av nationen.
Under århundradena blev det tydligt att det är omöjligt att helt förskjuta, än mindre att underkuva, alla kaukasiska människor är helt enkelt omöjliga. Varje dal är en naturlig fästning, och kaukasiska människor är födda krigare.
Och eftersom hela den kaukasiska kusten (från Gelendzhik till Abkhazia) består av djupa dalar, vars åsar går in i havet, kan vi säga att det finns alla förutsättningar för att det episka kan existera under mycket lång tid och i sig själv återspeglar all information om händelserna som äger rum under århundradena.
Pleshakov Sergey
