Känslor av de döende med en övervägande av spöken från de döda, mytiska eller religiösa figurerna, samt visioner om de platser där den döende personen ska vara efter döden. Dödsbäddens visioner delar likheter som till och med strider mot ras, kultur, religiös, utbildningsålder och socioekonomisk attityd. Betydelsen av dödsbäddens visioner är att de av många anses tjäna som bevis för att det finns ett liv efter livet.
Trots det faktum att nästan alla världskulturer antar fortsättningen av livet efter fysisk död, följer den västerländska kulturen Aristoteles åsikter i denna fråga, enligt vilken medvetande inte kan existera separat från det kroppsliga skalet, och därför är döden en fullständig och slutlig förstörelse av den mänskliga personligheten.
Beskrivningar av sådana visioner hittades i biografier och andra litterära källor nästan hela tiden. De fick vetenskapligt övervägande på XX-talet. En av de första forskarna som studerade hemligheten hos den mänskliga psyken var Frederick W. H. Myers, Edmund Gurney, Frank Podmore och James H. Heislop ger beskrivningar av dödsbäddens visioner i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Den första systematiska studien av dessa fenomen genomfördes, återigen i början av 1900-talet, av Sir William Barrett, en framstående professor i fysik och forskare av psykets mysterier. Barretts intresse för sådana visioner uppstod 1924, när hans fru, en specialist i obstetrisk kirurgi, berättade för honom om hennes patient, som strax före hennes död lyckades berätta för fru Barrett att hon hade sett platser med ojämn skönhet, liksom hennes fars och syster. Dessa visioner verkade för patienten absolut verkliga och förde henne till ett tillstånd av fullständig fred. När kvinnan just hade fött sitt barn, tänkte hon högt att det förmodligen skulle vara bra för honom att hålla sig vid liv, men viskade hon:
"Jag kan inte stanna. Om du såg vad jag såg, skulle du förstå mig."
Barrett slogs framför allt av att kvinnan, visar sig, inte kunde ha vetat om döden av hennes syster, som dog tre veckor innan de beskrivna händelserna. Och ändå sa hon med tillförsikt att spöken från hennes döda syster och far dök upp för henne.
Flera decennier senare blev Karlis Osis, då forskningsdirektör vid Eileen J. Garrett Foundation for Parapsychology, intresserad av Barretts arbete. Under regi av denna stiftelse 1959-1960, och senare under regi av American Society for Psychical Research (ASRI) 1961-1964. och 1972 - 1973. Osis har i samtal med läkare och sjuksköterskor samlat in data om tiotusentals dödsbäddvisioner och upplevelser nära döden i både Amerikas förenta stater och Indien. Han gjorde en expedition till Indien (1972 - 1973) tillsammans med Erlendur Haraldsson. Mer än 1000 fall från allt insamlat material studerades mer i detalj. Resultaten av detta arbete bekräftade Barretts resultat, liksom påståendena från de forskare som har arbetat med dödsjuka och döende människor (till exempel Elizabeth Kubler-Ross). Dessa resultat överensstämmer också med uppgifter om sensationer i närheten av döden erhållna av Raymond Moody, Kenneth Ring och andra.
Dödsbottenvisioner förekommer vanligtvis hos de människor som dör gradvis, till exempel av en obotlig sjukdom eller av dödliga sår. Omvänt förekommer de praktiskt taget inte med plötslig död (säg till följd av en hjärtattack). De flesta av visionerna representerar de döds spöken, som uppträder i vita glänsande kläder, eller några mytiska eller religiösa figurer eller gudomar (änglar, Jesus, Jungfru Maria, Krishna, Yama - den hinduiska dödsguden, Yamhut - Yamas budbärare, etc.) … Avdödas spöken visar sig nästan alltid vara nära släktingar till den döende personen - föräldrar, barn, syskon, makar. Syftet med dessa spöken ("locka", som de kallas) är att locka eller helt enkelt beordra den döende personen att följa dem. Således underlättar de övergången till döden. Oftast, med visioner av denna typ, upplever döende människor en känsla av lycka och en lust att lämna, särskilt i de fall då dessa människor tror på ett liv efter livet. (Det bör noteras här att dödsbäddens visioner besöker både de som tror och de som inte gör det.) Om patienten var deprimerad eller i tråkig smärta, observeras ofta en fullständig omvandling av hans humör efter visionerna. I många fall försvinner smärtan till och med. I många fall försvinner smärtan till och med. I många fall försvinner smärtan till och med.
Den döende personen börjar bokstavligen "glöda" av glädje. Utseendet på "fängslande" spöken förhindrar vanligtvis inte patienten från att fullständigt känna den verkliga miljön och de närvarande människorna, men det senare endast i extremt sällsynta fall observera spöken. Cirka en tredjedel av visionerna på dödsbädden är när en annan värld dyker upp i sinnets öga hos den döende personen, vilket verkar helt verkligt. Oftast innehåller beskrivningarna oändliga trädgårdar med extraordinär skönhet. Vissa ser grindar, broar, floder, båtar eller andra passeringssymboler, samt slott eller andra intrikata arkitektoniska strukturer. Nästan alltid är visionerna färgade. Underbara platser från en annan värld kan bebos av de döds spöken eller någon form av sprit. Visioner passerar antingen framför den döende personens öga,eller uppfattas av honom som om han transporterades till dessa magiska platser. Och som regel är patientens vanliga känslomässiga respons en känsla av lycka och förväntan på en resa till de underbara platserna han har sett. Endast i mycket sällsynta fall motsvarar sådana visioner religiösa idéer om hur livet efter livet ser ut. Till exempel ger Osis bara ett exempel, när en döende kvinna beskrev något som helvete, men det bör noteras att hon gav intrycket av en person som känner en stor börda av ansvar för sina "synder".hur efterlivet ser ut. Till exempel ger Osis bara ett exempel, när en döende kvinna beskrev något som helvete, men det bör noteras att hon gav intrycket av en person som känner en enorm börda av ansvar för sina "synder".hur efterlivet ser ut. Till exempel ger Osis bara ett exempel, när en döende kvinna beskrev något som helvete, men det bör noteras att hon gav intrycket av en person som känner en enorm börda av ansvar för sina "synder".
Kampanjvideo:
Vid flera tillfällen beskrivna av Osis och Haraldsson har de döende hört ojämn musik. Statistik visar att på 1800-talets början hörde människor på deras dödsbädd musik oftare än i senare tider. Kanske detta faktum återspeglar skillnaden i musikens roll i vardagen.
De flesta av visionerna varar inte länge: ungefär hälften av dem varar mindre än 5 minuter, 17% varar från 6 till 15 minuter, och ytterligare 17% håller mer än en timme. Vanligtvis förekommer dessa visioner bokstavligen några minuter före döden: cirka 76% av alla patienter som omfattades av studien dog inte mer än 10 minuter efter visionerna, och alla resten levde efter dem från en till flera timmar. Vid flera tillfällen besökte visionerna samma patient flera dagar i rad, som om de varnade honom vid vilken tidpunkt hans datum med döden skulle äga rum. Man får intrycket att förekomsten eller frånvaron av visioner har mycket lite att göra med patientens fysiska tillstånd. Det finns bevis på att till synes återhämta personer som har visioner,de föll nästan omedelbart i koma och dog.
Det finns en viss likhet mellan visioner om dödsbädden och mystiska känslor: en person omfamnas av känslan av något heligt, lugn och upphetsning. Obeskrivliga mystiska upplevelser (de är nästan omöjliga att beskriva med ord) uppstår dock på dödsbädden mycket sällan.
Forskare har lagt fram ett antal hypoteser som syftar till att ge en naturlig förklaring till förekomsten av visioner på dödsbädden. Läkemedel, feber, hallucinationer orsakade av sjukdom, brist på syre i den mänskliga hjärnan, förverkligandet av hemliga eller undermedvetna önskningar, en viss förlust av individualitet - detta är en ofullständig lista över de föreslagna förklaringarna. I själva verket kan alla dessa faktorer orsaka hallucinationer, men de har inget att göra med idén om ett liv efter livet och bidrar ofta till visioner som är mer knutna till den döende människans verkliga liv. En studie av Osis Haraldsson har visat att dödsbäddens visioner oftast kommer till patienter som är helt medvetna. Medicinska faktorer kan inte förklara utseendet på dessa fantastiska bilder. Hypotesen om att förverkliga hemliga eller undermedvetna önskningar verkar inte heller övertygande, eftersom dessa visioner i allmänhet inte överensstämmer med patienternas förväntningar, och dessutom uppstår de hos dem som verkligen vill återhämta sig och återvända till livet.
Det finns en bestämd koppling mellan visionerna för den döende personen och visionerna för den person som tar hand om honom. Enligt vissa företrädare för den medicinska personalen bildas ibland vid en patients dödsögonblick ett moln av silvrig "energi" över kroppen. I vissa fall har denna energi tydligt formen av den döende personens astralkropp, och denna form är ansluten av en silvrig sladd med patientens verkliga kropp. Denna sladd skärs vid dödsfallet. Det finns också bevis för att "fängslande" spöken verkar vara levande människor. Dessa kan vara spöken från både avlidna människor och vissa ängelliknande varelser. Sådana fall beskrivs i litteraturen av de första forskarna i den mänskliga psyken. Dessa uppgifter motsäger påståendet från Osis och Haraldsson, gjorda på grundval av en senare studie, attatt de levande inte ser astrala kroppar och mycket sällan observerar "trollande" spöken. En ganska trolig förklaring till denna motsägelse är att vid den tiden (slutet av 1800 - början av 1900-talet) dör fler människor hemma. Den välbekanta miljön, den ständiga närvaron av någon nära honom, kan ha varit orsakerna som orsakade syner på hans dödsbädd (i motsats till den officiella miljön på sjukhuset).
Studiet av ett sådant fenomen som visioner om dödsbädden är av stor betydelse för thanatologi (vetenskapen om döden, dess orsaker och manifestationer) i de fysiologiska, psykologiska och sociologiska aspekterna, eftersom detta fenomen är en garanti för att man inte ska vara rädd för övergången till döden - trots allt, han åtföljt av fantastiska sensationer. Döden är ett avgörande ögonblick där du behöver upprätthålla högsta möjliga värdighet och tydlighet i sinnet. Vissa människor i världen har fört döende till nivån för en hel konst. Exempel inkluderar antika västerländska mystiska seder och Tibetans dödsbok. Tyvärr är många moderna företrädare för den västerländska världen rädda för döden och med hjälp av olika typer av medicintekniska produkter som fastnar i livet med all sin kraft,ofta till bekostnad av lidande lidande och i nästan okänsligt tillstånd, när livets sista gnista endast stöds av mediciner och utrustning. Kanske i framtiden kommer forskning om sådana fenomen som dödsbäddens visioner, sensationer nära döden och känslor av avskiljning förändra människors attityder till dödsögonblicket.