Kristna helgon kunde många mirakel. Helande och uppståndelse av de döda, kasta bort demoner, levitation, framtidens framsyn … En av de mest imponerande förmågorna kan betraktas som mirakelarbetarnas interaktion med djur. Förmågan att lugna ner, hitta ett vanligt språk och till och med dämpa djur gavs många helgon. Kanske de bara lärde sig det?
ROMAN TRADITION
Under förföljelsen av de första kristna hade de romerska kejsarna en obehaglig vana att kasta bråkmakare till lejon. När antalet kristna växte stadigt, blev lejon sällan hungrig. Ibland lämnades brottslingar helt enkelt över natten med djuren i gropen, men oftare organiserade de en föreställning: rovdjur släpptes in i arenan mot en person bunden till en stolpe eller helt enkelt obeväpnad. Kristna avrättades så ofta att det blev en del av en monströs tradition - de kastades till lejon för att "avvärja" torka, hungersnöd, epidemier, översvämningar och jordbävningar, eller snarare för att lugna lite blodtörstig folkmassa. En sådan martyrdöd började uppfattas som hederlig, och många kristna ville avsluta sitt liv i en lejons mun. Men trots sin popularitet var denna metod inte tillförlitlig.
Tillbaka på 600-talet f. Kr. den babyloniska kungen Darius beordrade den bibelske profeten Daniel att kastas i levern med lejon, men nästa morgon fann han honom levande och oskadd. Lejonerna skonade inte Daniels gärningsmän, som kastades i samma grop lite senare. Senare antogs förmågan att lugna lejonna av kristna helgon - aposteln Paul, Saint Vitus, Tatiana i Rom, Saint Thekla, den stora martyren Eustathius och många andra. Lejonerna vägrade alltid att attackera martyrerna, lutade sig mot dem och slickade sina fötter, och i vissa fall skyddade de dem till och med mot brottslingar och andra våldsamma djur. Som regel räddade detta inte de heliga från en fruktansvärd död - de dödades genom halshuggning, korsfästelse, drunkning i kokande olja … Men åskådarna, som tittade på böternas maktlöshet, var genomsatta av sympati för kristna och respekt för deras tro.
OM LIONER OCH SANOSER
Med vilda lejon, som verkligen inte hade någon kärlek till människor, hade de heliga inte heller sämre relationer. Enligt Pseudo-Matteus-evangeliet såg Jesus själv, när han var åtta år, in i en grotta med lejon nära Jordanien. Invånarna i Jeriko som tittade på detta bestämde sig för att detta var pojkens slut, men efter en kort tid kom Frälsaren ut ur grottan, omgiven av frollande lejon och böjda härdade lejon. I huvudsak kände djuren igen Guds son innan folket gjorde det.
Kampanjvideo:
Den välsignade Jerome, den mest berömda kyrkliga författaren på fjärde och femte århundradet, skaparen av den kanoniska latinska texten i Bibeln, stötte en gång på en halt lejon som av misstag kom in i klostret. Medan resten av munkarna gömde sig i hörnen, undersökte Jerome lugnt odjuret och drog en enorm splint ur sin sjuka tass. Sedan dess åtföljde rovdjuret helgen överallt, bevakade klosterets åsna och till och med utförde sina uppgifter när han förlorade sin vakt och rånarna stal åsnan. En liknande berättelse hände med Gerasim från Jordanien, som också räddade lejonet från en splint och ett farligt sår. I många myter sörjer lejon för det bortkomna Guds folk och sliter ut gravar för dem med sina egna klor - som i berättelserna om död av Paulus eremiten och Maria av Egypten.
Lions spelar en speciell roll i kristna annaler, och detta är inte förvånande - bilden av ett kraftfullt och ädelt djur som ödmjukt underkastar sig helgen ser extremt imponerande ut. Men bortsett från det faktum att verkliga lejon inte skiljer sig åt i speciell "adel", för vänskap med dem krävs det heller inte att ha gudomlig kraft. Om du ordentligt bygger kommunikation även med vilda och hungriga lejon (som naturligtvis beror starkt på deras karaktär), kan de förr eller senare acceptera en person till sin stolthet. En grav efter döden kommer sannolikt inte att grävas, men bytet kommer att delas och ibland skyddas mot fara. Det är möjligt att de heliga förstod detta väl.
ORTHODOX-BÄRAR
Björnar intar en hederlig andraplats bland de hårda djur som hittade ett språk med de heliga, särskilt inom ortodoxin. Munken Sergius från Radonezh gjorde på något sätt synd på den hungriga björnen och gav honom den sista biten bröd, och sedan dess har de blivit nära vänner. Saint Seraphim från Sarov, som bodde länge i en cell i skogen, matade också en enorm björn med bröd från händerna, som en gång skrämde nunnan Matrona, som kom för att besöka honom. Enligt logiken för utvecklingen av berättelser, björnar borde på något sätt ha tjänat Guds folk, men nej - de dök upp, tog bröd från sina händer och tillät sig att bli strokade. Detta kan hända nu, med tanke på björnarnas intelligens och nyfikenhet, samt avsaknaden av någon rädsla för människor. Är det att efterkommorna till björnen från Radonezh, enligt legenden, en gång om året kom till hans grav och böjde sig tre gånger för den som räddade sin förfader från svält.
FROG SANNHETEN
Vad sägs om de andra "mindre bröderna" som verkligen är mindre och inte storleken på ett lejon? Här kände St. Francis av Assisi, som bodde i slutet av XII - början av XIII-århundradena sig i de första positionerna. Han bar Guds budskap till fåglar och växter, predikade för duvor och blommor, och kännetecknades i allmänhet av exceptionell vänlighet och barmhärtighet för alla levande saker, även för en helgon. En gång tämde han den våldsamma manätande vargen som terroriserade närheten av staden Gubbio och övertygade rovdjuret att leva i fred med stadsfolket.
Inte långt bakom var Anthony av Padua, en katolsk helgon från 1200-talet, son till en ädel Lissabonriddare, som bestämde sig för att bli en munk. Till skillnad från de "coolare" mirakelarbetarna som lugnade lejon, vargar och björnar, valde Anthony mer blygsamma varelser, men han skimpade inte på skalan. Så en gång, när han var i staden Rimini, försökte han förgäves att konvertera de många kättarna där till sann tro. När orden till folket inte hade någon effekt, steg helgonet på stranden, där floden rann ut i havet och vände sig till fisken. De kom till predikningen i stort antal och lutade sig ur vattnet och lyssnade till Anthony ord och öppnade munnen med ett tecken på förståelse och tacksamhet. Efter en sådan presentation ändrade de flesta kättare sig och vände sig till den sanna tron. Vid ett annat tillfälle höll Anthony en föreläsning i ett kloster i Montpellier,när den öronaktiga skurk av grodor från ett damm i närheten flög genom de öppna fönstren. Munkarna ville stänga fönstren, men helgen stoppade dem och riktade vänligt på grodorna med en begäran om att skjuta upp sjungningen för en annan tid. De följde naturligtvis än höjde Anthony's myndighet bland munkarna till absolut transcendentala höjder. I andra stadier av hans biografi delade Anthony också bröd med råttor, räddade duvan från attacken av hökar och tvingade ett åsna att böja sig. Det låter blygsamt med ord, men i samband med specifika situationer var effekten inte sämre än att tämja lejon.räddade duvan från attacken av hökar och gjorde en åsna båge. Det låter blygsamt med ord, men i samband med specifika situationer var effekten inte sämre än att tämja lejon.räddade duvan från attacken av hökar och gjorde en åsna båge. Det låter blygsamt med ord, men i samband med specifika situationer var effekten inte sämre än att tämja lejon.
Förmågan att kommunicera med djur, att temma dem med ett vänligt ord eller att lugna dem med en fast hand är en av de mest användbara om en person leder ett äremitliv i naturen. Eller, som ett alternativ, bor han i en miljö där körning genom att ätas av lejon är vanligt. Troligtvis hoppades de flesta av de heliga, som faktiskt var kapabla till mirakel, inte på Guds hjälp i den här saken, utan lärde sig själva utbildningen. Men vem vet? Det är inte för ingenting att de säger att ett vänligt ord är trevligt för en katt. Detsamma gäller alla våra andra mindre bröder.
Maxim Filaretov