Den utmaning som idén om flera universum ställer till begreppet en allvetande och allmänt gud ligger ofta i att förfina våra antaganden. Om antalet universum är oändligt behöver vi inte längre gissa varför de ideala förutsättningarna för livet har bildats i vårt universum. Vissa av flera universitetsteorier ställer dock mer komplexa frågor. Teorin om parallella världar av kvantefysikern Hugh Everett III och kosmologen Max Tegmarks modalrealism antyder att det finns världar som inte skulle tolereras av en god, intelligent Gud. Dessa teorier skiljer sig mycket från varandra, men de talar alla om att det finns världar fulla av skräck och smärta.
Naturligtvis har många tänkare hävdat att det finns för mycket smärta och lidande i vår egen värld för att betrakta det som en skapelse av Gud. Men precis som många var oeniga och gav mycket tankeväckande förklaringar till varför Gud kunde ha skapat en värld som vår. Till exempel det faktum att utan att förstå svårigheterna, farorna och misstagen finns det ingen förlåtelse, mod och beslutsamhet. Den mest imponerande mänskliga prestationen kräver sådana hinder.
Många monsteraktiga fenomen har dock inga uppenbara fördelar. Och Everetts teori om parallella världar och Tegmarks modala realism antyder att det finns många många skrämmande universum, som helt och hållet består av sådana olyckor. Någon som jag som fortsätter att hålla fast vid det traditionella gudsbegreppet som en kärleksfull skapare kommer oundvikligen att hitta något som detta chockerande och undrar hur konkreta bevisen för dessa teorier är.
Idén om att det finns flera världar är baserad på ett av kvantmekanikens problem. Schrödinger-ekvationen, en grundläggande lag i kvantteorin, beskriver partiklarnas förändrade tillstånd. Vissa av de stater som han förutspår är dock en kombination - "överlappande" - till synes inkongruösa stater, till exempel ett mynt som faller både svansar och huvuden. Vi får undra varför vi inte hade en chans att observera en kombination av inkongruösa stater och begränsa oss till ett mynt som faller antingen svansar eller huvuden. Vissa teoretiker tror att det finns andra faktorer förutom Schrödinger-ekvationen. De introducerar en process som kallas "vågfunktions kollaps" som leder till ett specifikt resultat - ett mynt som faller huvuden eller svansarna.
Men på 1950-talet erbjöd Everett en djärv alternativ förklaring. Hans teori bygger inte på kollaps, utan antar istället samtidigt existensen av alla beståndsdelar i dessa "överlagrade" tillstånd i identiskt verkliga men separata världar. Det finns exakta kopior av samma universum, i vilket några mynt landar huvuden och i andra svansar. Detta gäller alla fysiska tillstånd - inte bara resultatet av ett myntkast. Det finns universum där du lyckas komma ikapp med tåget och komma till jobbet i tid, samt universum där du är sen, och så vidare. Dessa små skillnader skapar flera överlappande universum som förgrenar sig från ett enda primordialt tillstånd.
Den klassiska versionen av kvantteorin antyder att det är liten sannolikhet för att saker kommer att gå riktigt dåligt i framtiden. Hon föreslår också att saker som helst i vårt förflutna kunde ha gått mycket sämre än de faktiskt gjorde. Eftersom flervärldsteorin antar att alla dessa sannolikheter har förverkligats, förutspår den förekomsten av förgreningsunivers där saker gick så illa som man kunde tänka sig.
Till exempel, när det finns en godtycklig liten sannolikhet för en katastrof som skulle få mänskligheten att drabbas, men som skulle lämna honom smulor som behövs för ytterligare reproduktion, uppträder också en gren av det troliga trädet där detta beklagliga tillstånd blir verklighet för en generation efter den andra. … Från detta, verkar det, följer slutsatsen om förekomsten av världar där människors ras utseende leder till en otrolig tragedi.
En troende anhängare av Everett-teorin kan hoppas att Herren beskär trädet och bara lämnar de grenar där god segrar över det onda. Som noterats av Jason Turner, en filosof vid University of Arizona, skulle en sådan beskärning emellertid motbevisa Schrödinger-ekvationen. Om Herren förhindrar de värsta universum från att dyka upp i världens träd, kan deterministisk lag inte noggrant beskriva utvecklingen av ett mångfaldigt universum. Inte alla de överlagrade tillstånden som förutses av honom realiseras, utan bara de som Herren ansåg acceptabla.
Kampanjvideo:
Även om beskärningsavhandlingen visar sig vara motbevisad, finns det ännu en anledning att tro att teorin om flera världar inte strider mot troen på Gud. Everetts mångfaldiga universum representerar bara en ganska utvidgad köttslig värld, liknande vår egen, och om vi med säkerhet visste att vi var i en så mångfaldig värld, skulle det inte vara för annorlunda än att veta att det fanns många andra bebodda planeter, av vilka några skulle förkroppligas de värsta egenskaperna i vår egen och andra är bäst. Således är till och med de värsta hörnen i Everett multipeluniversumet bara ovanligt otäcka versioner av jorden. Om efterlivet förklarar syftet med vårt till synes meningslösa lidande, förklarar det det till synes meningslösa lidandet i värsta Everett-världar på samma sätt, skulle vi erkänna,att varje själ från varje gren kommer att vara i nästa värld.
Den troende kommer också att känna sig mer bekväm med tanken att teorin om flera världar fortfarande är långt ifrån allmänt accepterad i det vetenskapliga samfundet. Även om den är älskad av Oxford-filosofer och är utbredd bland ett växande antal teoretiska fysiker, förblir denna teori mycket kontroversiell, och experter porerar fortfarande de grundläggande problemen som är förknippade med den.
Även om Everetts teori om flera universum antyder existenser av världar som är svåra att förena med tron på en alldeles god gud, inkluderar Tegmarks multiversum de värsta möjliga världarna. Hans teori, som beskrivs i sin bok 2014 Our Mathematical Universe, baseras inte på kvantmekanik, utan på modal realism, en doktrin som filosofen David Lewis föreslog att alla vägar som kunde att vara - varje konsekvent, fullständig version av universums historia - är lika verklig som vårt eget universum.
De flesta filosofer tänker på möjliga världar som en abstraktion, som siffror, som ligger utanför tid och rum, som om de är fundamentalt olika från den verkliga världen, köttiga och vävda från god gammal materia. Tegmark håller med om att möjliga världar är abstraktioner som nummer. Han förnekar dock att detta gör dem mindre verkliga än den fysiska världen. Han anser att vårt universum i grunden är en matematisk struktur. Varje fysiker kommer överens om att det finns en uppsättning matematiska enheter, där förhållandet exakt återspeglar fördelningen av fälten och partiklar som utgör den fysiska världen. Men Tegmark tror att vårt universum är identiskt med dessa matematiska enheter.
Om vår värld är en rent matematisk struktur, är alla andra världar tillgängliga för vår fantasi lika verkliga, och deras existens är en oundviklig produkt av något annorlunda matematiska strukturer. För alla möjliga sätt som matematiska modeller kan fylla rymduniversumet med materia, finns det en sådan värld.
Bland dessa möjliga sätt att sprida materien kommer oundvikligen att stöta på de som leder till uppkomsten av grymma universum fulla av meningslösa lidande - universum som värsta grenar i Everett-trädet i världar och ett oändligt antal lika skrämmande verkligheter. Men det kommer också att bli mer skrämmande världar. Till skillnad från Everetts världar, frukt av fysisk teori, är Tegmarks världar födda från den minsta sannolikhet, som han bestämmer genom en matematisk sekvens.
Enligt Tegmark händer egentligen alla berättelser om en levande sak som kan uttryckas genom en matematisk modell baserad på fysiska fakta. Detta betyder att även om några av Tegmarks världar har existerat tillräckligt länge för att möjliggöra ett efterliv för deras invånare, innebär förekomsten av matematiska strukturer i alla former och storlekar också små världar. Följaktligen kommer oändligt många av dessa världar inte tillräckligt länge för att deras invånare kan hitta liv efter döden.
Således utmaningen som den troende ställs av Everetts teori om flera universum bleknar i jämförelse med Tegmarks teori. Everetts teori innebär inte Herrens passivitet inför mänskligt lidande, precis som det inte innebär att Herren inte kommer att belöna martyrerna bortom graven. Det innebär bara att det finns liv som är värre än våra egna, medan Tegmarks teori förutsätter att det finns världar vars invånare inte bara lider, utan också dör fullständigt, berövade en postum existens.
Det är värre, det faktum att skrämmande världar är produkten av ren matematik gör deras existens obligatorisk, vilket betyder att Herren är maktlös att ändra dem! Slutsatserna härifrån är kränkande för ett fromt öra: den all-goda Herren, som älskar sina skapelser, men tvingas titta på de omättliga lidandena av deras oändliga mängd, är en exceptionellt tragisk gudom.
Men den troende har fortfarande anledning till hopp.
Till skillnad från Everetts teori om flera världar, baserat på experimentella teorier om fysik som är svåra att avvisa, bygger Tegmarks teori på bräckliga filosofiska antaganden. Ta till exempel hans påstående att den fysiska världen är en rent matematisk struktur; varför skulle vi komma överens? Fysiker använder ofta matematiska strukturer som modeller för hur den fysiska världen kan fungera, men de liknar inte matematiska modeller med själva världen. Anledningen till att Tegmark beslutade att göra detta beror på att han trodde att fysik borde rensas för allt annat än matematiska formuleringar. Andra begrepp förutom matematik kallade han "antropocentrisk börda", som måste bli av med för att uppnå objektivitet. Men varför är det plötsligt matematiska formuleringar - det enda sättet att beskriva saker objektivt, som de är i sig själva? Så långt jag kan säga bekräftar han inte detta antagande. Och en teori som bygger på en sådan avhandling som strider mot vår intuition är inte tillräckligt för att skaka tro på den alldeles goda Herre.
Bortsett från den utmaning som finns i monströsa världar i de många universerna Everett och Tegmark, motsäger inte tanken på att vi lever i en mångfald tron på Gud. Varje troende borde allvarligt överväga sannolikheten för att det finns andra universum, om bara på grundval av att Gud skulle vilja göra mer gott. I själva verket följer ett oändligt intelligent, kreativt och kraftfullt varelse skapelsen i världsskalan - smutsig med handling, minimalistisk eller full av intelligent liv som vårt eget. Teorierna för fysiker som Alan Guth eller Andrei Linde, vars mångfald är ett oändligt växande utrymme som skapar barnunivers, eller Paul Steinhardt och Neil Turok,multiverse som är oändliga cykliska universum, prickade med big bangs och big compressions - ganska kompatibla med den religiösa världsbilden.
Det kan visa sig att vår värld är en av de många universerna som Gud ansåg vara skapande värdefulla. Och tack vare tanken på att det finns en mångfald bestående av universum som rivits isär i tid och rum, är det lättare att tro att vår värld - vårt universum - är en del av en mycket större värld, där god överväger det onda och som skapades av en absolut god gudom.
Dean Zimmerman
