De stora helgdagarna för katoliker är All Saints Day och Memorial Day, efter varandra - 1 och 2 november. Alla heliges högtid introducerades i början av 700-talet. dricka Boniface IV, och senare, i början av XI-talet. dagen för påminnelse om de döda inrättades. Med tiden smälte båda helgdagarna samman till en; i vissa länder kallas det "heliga och de avsedda".
Den katolska kyrkan anser att de avlidne är en obligatorisk skyldighet för alla troende. Människor borde komma ihåg de som har gått bort och är i skjärsild och ber för dem. Livets goda gärningar kan också förkorta vistelseperioden.
I Italien vilar hela landet den här dagen. Inte bara myndigheter är stängda, utan även butiker och kaféer. Italienarna tillbringar den första dagen i kyrkan. På den andra, på morgonen, går de till kyrkogården för att besöka kära till kära och be för de avlämnade själarna. Vid middagstid tjänar prästerna på begravningsplatserna i Requiem. Det är vanligt att tillbringa eftermiddagen hemma, med din familj, vid ett bord med en stor måltid.
Under en lång tid bevarades dagens ritualmat - bönor. Anpassningen att äta bönor, komma ihåg de döda, har funnits i Italien sedan Rom förkristen. Med tiden började bönorna fördelas bland de fattiga, som minnes de dödas själar för detta. Bönor som minnesmat kallas "de döda bönorna" i Italien. Numera är detta namn känt för godis som ser ut som bönor. De blev en obligatorisk rituell behandling den 2 november.
I Frankrike följdes strikt olika förbud på Allahelgens Dag. Till och med städning av huset ansågs förkastligt. Dessa dagar tvättade de inte, "för att inte döda någon från familjen." Du kunde inte baka bröd, åka på en resa eller lämna ditt hem på natten. Även barn var förbjudna att leka och ljuda. Det var inte vanligt att ordna bröllop under november.
Några magiska handlingar utfördes också den här dagen: de lindade trädstammarna med halm så att de skulle ge en stor fruktskörd.
I vår tid firas denna dag som en dag för minnesdag för de döda. Franska familjer kommer till kyrkogården för att hedra sina nära och kära.
I Spanien höll de denna dag en gemensam måltid, till vilka medlemmarna i bystyrelsen inbjöds. Ett stekt får och ett par kannor vin visades för invånarna. Vanligtvis deltog bara män i sådana måltider, ibland bara ungkar. Kvinnor i svarta klänningar och svarta huvuddukar gick på gatorna och husen och bad högt för de dödas själar.
Kampanjvideo:
Under tidigare århundraden, i början av november, arrangerades ett teater om Don Juan i teatern, där ånger före döden hjälpte honom att rädda sin själ.
I Katalonien springer barn runt husen på släktingar och vänner på morgonen och ber om kastanjer och frukt. Det finns en sed i Navarra: efter mässan kastar prästen små mynt, som killarna gärna tar tag i.
I Belgien för många år sedan hölls en middag i kyrkogården denna dag. Efter en kort bön började spel, sånger och dans. Vid midnatt återvände folk hem igenom kyrkogården och tände halmkors.
Ritlig mat för minnesmärken - först av allt pannkakor, kakor, muffins. De bakade speciellt bröd, kakor, pepparkakor för de dödas själar. Och "ju fler kakor du äter den kvällen, desto fler själar kan du bli av med skärselden" - så sa de i Belgien.
I Tyskland, på dagen för dagen, gick alla själar till kyrkogården och tände ljus på gravarna. Fram till 1900-talet bevarades tron att de dödas själar dyker upp natten 1 till 2 november efter en högtidlig begravningstjänst. Därför smuldrade mjölk med rullar in i den och en sammanslagning av torkad frukt sattes på bordet på natten. Jag tror att kall mjölk något kommer att "uppdatera" själarna som kommer från värmen. Figurerade bröd, bakat speciellt för "fattiga själar", placerades också på bordet. En upplyst lampa placerades på kaminen. Den brinnande oljan ansågs vara ett offer.
Redan på 1920-talet lämnades gamla Köln-familjer kvar med ett ljus på kvällen före All Souls Day för att bränna hela natten. Legenden säger att du inte kan sätta en kniv med bladet upp och sätta en tom panna på elden för att inte skada själar.
Höstens slut gick in i den österrikiska folkkalendern som en tid till minne av de döda. Den här dagen försökte varje familj att baka så många bröd som möjligt. De gavs till släktingar och vänner. Det var en sed: en flickas accept av bröd från en kille innebar sympati från hennes sida. Stort vete bröd var också obligatoriskt, varav en familjemedlem mottog en bit, vilket betonade deras solidaritet. Kakor i form av djurfigurer har också blivit utbredda.
På natten, i Tyrol och Kärnten, öppnade de dörrarna till rum så att de "döda kunde komma in", uppvärmda spisar för att hålla dem varma, smält svamp och olja på elden "för att smörja sina sår," och tog bort vassa föremål.
I Schweiz, i kantonen Valls, bakade invånarna i flera byar tillsammans platta bröd med rågmjöl och gjorde ost. Då samlades alla på torget för att få sin del.
Många legender berättar om de dödas utseende. Deras närvaro kändes i vindens brus, creaks och vandrande ljus.
Mat sattes på gatan, och särskilt på gravarna och längs vägarna, så att de döda kunde uppdatera sig på vägen.
I Kroatien planerades en schäferdag att sammanfalla med Allahelgensdag. Värdinnorna betalade herdarna genom att ge dem gåvor. I vissa områden bar herdar en tupp med sig till betesmarken och förberedde en rituell maträtt från den.
Den här dagen gick processionen av människor tillsammans med prästen till kyrkogården, där de välsignade gravarna som tidigare hade rengjorts. Stora och små ljus tändes ofta. Kålstubbar eller rovor fungerade som stativ för små ljus. De trodde att detta skulle ge en god skörd nästa år.
Från boken: "100 stora helgdagar". Elena Olegovna Chekulaeva