Sagor är en integrerad del inte bara av den ryska folklore, utan av kulturen i allmänhet. Attityden till denna genre av folkkonst var annorlunda: fram till början av 1800-talet ansågs sagor som bondens parti, och det höga samhället uppmärksammade dem inte. Senare förändrades dock situationen.
Adelsmännen insåg att de behövde hålla sig till sina rötter för att bevara sin nationella identitet, och därför ökade intresset för folksaga många gånger över.
Ändå blev innebörden i denna genre av folklore mindre och mindre tydlig med tiden, och för moderna barn och deras föräldrar är en saga nu ofta bara en form av underhållning. Verkligen, i Ryssland, sagor komponerades bara för skojs skull?
Naturligtvis var barn underhållna med en saga för många år sedan, men det var snarare en sekundär funktion. Barnet bör först och främst uppfostras och, viktigast av allt, förmedla honom konceptet om världen som hans föräldrar hade.
Våra förfäder föredrog att infoga sin världsbild inte i en uppbyggande form, utan i en mer tillgänglig form för barn - lek. Med andra ord förklarade föräldrar genom en saga för sitt barn inte bara vad som är bra och vad som är dåligt, utan också varför solen stiger upp eller hur vår värld framträdde. Och om vi analyserar de folkloreverk som vi känner till med tanke på de århundraders filosofi, kan man bli mycket förvånad.
Pepparkaksgubbe
Vid en första anblick lär en saga som alla känner till den unga läsaren att du måste följa dina äldre, och fåfänga leder vanligtvis inte till gott. Men den heliga betydelsen av "Kolobok", som uppenbarligen visade sig i hednisk tid, var att förklara för ett barn hur solen, som symboliseras av en rund kaka, reser över himlen (enligt vissa forskare av folkkonst är djur på Koloboks väg konstellationer). En rävs slutliga förtäring av huvudpersonen är inget annat än en förmörkelse: de forna trodde att solen ätdes av en ond ande.
Kampanjvideo:
Ryaba kyckling
För ett modernt barn är den här sagans moral moralisk: du måste ta hand om vad du har och njuta av enkla saker. Men för våra förfäder talade "Ryaba Hen" om världens skapelse och solens och månens utseende i universum.
Musen symboliserade en mörk ande (man trodde att djuret dök upp från under marken och därför var förknippat med underjorden), som försökte ta bort solen från människor. Men istället för en armatur, fick människor som var rädda för mörker två på en gång från kycklingen som tröstade dem.
Rova
Som ni kan gissa handlar den här berättelsen inte bara om att man inte kan hantera svårigheter och man måste alltid hjälpa varandra. I själva verket visar "kålrot" också kontinuiteten i generationer och kopplingen mellan människornas värld och djurens värld: när en person själv inte kan göra något, kräver han hjälp från naturkrafterna.
Själva rovan, i en version, är solen: bara i harmoni med omvärlden kan människor få fördelar av den.
Andra forskare hävdar att det i originalversionen fanns både far och mor, och kålen symboliserade roten till släktet som förfäderna planterade - farfar. Det är riktigt, varför då var det nödvändigt att dra ut denna rot förblir obegriplig.
Således kan du reda ut alla folket och hitta intressanta symboler och läror i den. Till exempel symboliserar Koschey inte bara den hedniska Chernobog utan också vinterkylan, som stjäl värme (röda piga), Emelya är en person som har tappat harmoni med naturen, och Baba Yaga är döden som hjältarna måste fly från.
Men forskare medger att på grund av intresset för folklore som har avtagit under ett tag är vissa verk mycket svåra att tolka otvetydigt. Dessutom är det uppenbart att för moderna barn kommer de heliga betydelserna av sagor att vara obegripliga, eftersom nu kunskapen om världen har gått långt framåt och världsbilden har förändrats fullständigt.
Men detta betyder inte att det inte är vettigt att läsa konstverk för ett barn i vår tid. När allt kommer omkring har de fortfarande behållit den speciella magi som är nödvändig för barnets själ, och barnet själv kan upptäcka något helt speciellt för sig själv i sagor.
