En kronik som heter Liang si gong ji (anteckningar från fyra härskare av Liangdynastin) berättade att 499 återkom en mendikant buddhistisk munk med namnet Huishan till Kina från en lång resa och började prata om ett avlägset land som heter Fusan.
Enligt munken var hon 20 tusen li (dvs cirka 10 tusen kilometer) öster om det himmelska imperiet. Landet fick sitt namn från ett träd som växer där, i de tidiga utvecklingsstadierna som liknar bambuskott och med blad som har samma färg som ek. Fusanträd hade rödaktiga päronformade frukter. Lokala invånare tillverkade tyg och sydde kläder av bark, och från trä sågade de brädor till sina hus. Barken användes också för att göra papper.
Det fanns inga krig i det utländska landet Fusan, och därför hade städerna inte fästningsmurer. De visste inte några vapen i det, men brott fanns fortfarande, och det fanns två fängelser för inkräktarna: ett i södra landet och det andra i norr. Fusan hade aldrig hört talas om buddhismen förut, så Huishan och hans följeslagare agerade som predikanter. Introduktion till buddhismens idéer påverkade gynnsamma invånare i detta land gynnsamt.
Huishan talade också om tillståndet Kvinnor som ligger tusen li öster om Fusan. Dess invånare hade en ganska skön hud och var väldigt snygg och ren. De bar håret mycket långt, ibland till marken. Deras huvudsakliga mat var saltade växtlöv, som hade en mycket behaglig lukt och liknade vissa kinesiska örter.
Trots att kvinnor styrde där respekterade de sina män. Endast när de såg de modiga kinesiska navigatörerna föredrog de först att gömma sig. Munken visste också att vissa människor från Jinan (en stad i Kina) korsade havet och tvättades av en stark orkan på en okänd strand. Sjömännen landade på land, där de träffade ett konstigt folk: människor där hade en mänsklig kropp och ett hundhuvud. De gjorde till och med ljud som skällande hundar. Samtidigt bar alla kläder gjorda av materia, åt något som små bönor eller säd och gjorde runda hus av fyrade ler tegelstenar, med en ingång som ett hål.
Eldråttor och glödande drakar
Ett annat outlandiskt utomeuropeiskt land som Huishan berättade om. Den överflöd av guld och silver och styrde i den av sin egen kejsare - folkets härskare. Längre fram i kroniken följde det mycket konstiga passager, emellertid mycket vältalande som demonstrerade kinesernas nyckfulla världsbild och deras speciella sätt att berätta vid den mycket avlägsna tiden.”På ett stort avstånd söder om detta land ligger Yanshan-bergen (” rökande berg”), vars invånare äter hummer, krabbor och håriga ormar för att skydda sig mot värmen. På toppen av detta berg lever levande eldråttor - illrar eller ekorrar, vars päls används för att göra icke-brännbart material och renas av eld. I norr, på ett stort avstånd från staten Kvinnor, ligger svarta halsen eller slätten, och norr om svarta halsen finns bergen så höga,som når himlen och är täckta av snö året runt. Solen visas inte alls här. Det sägs att glödande drakar bor här.
Kampanjvideo:
Ett stort avstånd väster om staten Kvinnor finns fontäner som smakar som vin. I samma område kan du också hitta Lakahavet, och dess vågor är målade i färgen på svarta fjädrar och päls, som är nedsänkta i det, och lite i närheten finns det ett annat hav - färgen på mjölk. Området som omges av dessa naturliga underverk är mycket omfattande och bördigt.
Här bor stora hundar, ankor och hästar, och slutligen finns det till och med fåglar som föder mänskliga barn. Manliga barn födda från dessa fåglar överlever inte. Och bara döttrar uppfostras med stor omsorg av sina fäder, som bär dem i näbnen eller på vingarna. Så snart de börjar gå, blir de sina egna mästare. Alla av dem är av anmärkningsvärd skönhet och mycket gästvänliga, men de dör innan de når till trettio. Råttor i detta land är vita och enorma, som hästar, och deras päls är flera centimeter lång."
Korsade kineserna Stilla havet?
Kroniken sa att lyssnarna i kejsarpalatset gjorde narr av denna extraordinära berättelse. De skrattade och klappade i händerna och berättade för varandra att de aldrig hade hört en bättre historia. Under en lång tid såg västerländska forskare i detta faktum en bekräftelse av det "framsteg" som det kinesiska folket var i antiken, deras förmåga att skilja sanningen från fiktion. Men numera tenderar sinologer att ta Huishans berättelse mycket mer på allvar. Många av dem tycker att munkens historia, klädd i det kända språket i kinesiska myter och legender, är nästan matematiskt korrekt.
Reseberättelsen ger först och främst den uppmärksamma forskaren information om riktningen för Huishans navigering och avståndet till de aktuella länderna. Sätter vi 10-12 tusen kilometer öster om Kina på kartan befinner vi oss i Amerika. Är det paradoxalt? I 1761 publicerade ovannämnda Joseph de Guigne ett verk med titeln Undersökningar om kinesernas resor till den amerikanska kusten och om några folk som finns på den östra spetsen av Asien. År 1865 publicerade hans kollega Gustave d'Eshintal ett verk vars titel talade om huvudidén:”En studie av de buddhistiska originerna från den amerikanska civilisationen.” D'Eshintal påpekade att mycket av Mayas och Aztec-kulturen härstammar från den buddhistiska traditionen, eventuellt förts dit av kineserna …
1953 publicerades Henrietta Mertzs bok "Faded Ink", vilket tycktes absurd för många forskare vid den tiden, men den andra upplagan av 1972 var mer exakt vad gäller fakta, och gav också detaljerade kartor över vandringarna av kinesiska resenärer över den amerikanska kontinenten - och möjligheten till ett kulturellt förhållande mellan kineserna och indierna diskuteras allmänt över hela världen.
Förklara gåtor
Henrietta Mertz, i synnerhet, ignorerade inte Huishans berättelse. Fusan eller kun-san, skrev hon. - det forntida namnet på den ihåliga mullbärsträdet, vars omnämning ofta finns i traditionella kinesiska legender. I munkens berättelse kan det mycket väl handla om en slags analog av en mullbär, med det exakta namnet som Huishan inte visste och vars frukter verkligen var ätliga. Enligt Henrietta finns det ingen tvekan om vilken typ av ätliga korn eller bönor som nämns i texten - det handlar naturligtvis om majs. Tillverkade av lera tegelstenar, runda bostäder med en hål ingång är typiska indianstrukturer som fortfarande finns idag, till exempel i delstaten Colorado, Mesa Verde National Park. På dessa platser bodde Enasazifolket en gång, som lämnade i en okänd riktning, men lämnade bakom dessa byggnader. Anasazierna uppfödde majs och majs, vars korn sågs av Huishan och hans följeslagare.
Lackhavet bör vara färgen på kinesisk mörklack, det vill säga vara stort med mörkt, ogenomskinligt vatten. En sådan sjö finns verkligen i omedelbar närhet av det moderna Los Angeles. Det kallas Labre-Tarpitz. Om du doppar en fjäder eller en bit päls i den, blir de verkligen mörka. Ett hav med så vitt vatten som mjölk betyder förmodligen någon form av salt sjö eller träsk. Sådana på dessa platser under Huishan-tiderna kunde också hittas.
Människor som är som människor i den nedre delen av kroppen och hundar i den övre delen kan lätt få sin förklaring. I det här fallet pratar vi förmodligen om rituella masker som ofta används av indierna. Efter att ha lagt på sig sådana masker kunde indianerna samtidigt imitera dessa djurs vanor och röster.
Vad ska man säga om staten kvinnor? Ett antal centralamerikanska indianer antog mödrarvervet av klanen, till exempel bland Montana- och Pueblo-folken i sydvästra USA, såväl som bland de berömda Hopi. Vi lyckades också identifiera”bladen på salta växter, som liknar vissa kinesiska örter och har en behaglig lukt.
Dessa är de brakiga växterna från Anemonopsis californica, verkligen luktiga och tills nyligen använts i norra Mexiko som medicin.
När det gäller överflödet av guld och silver, även om det var okänt med järn bland ett antal indiska stammar, var det slående för de spanska erövringarna. Rökande vulkaniska ventilationsöppningar och snötäckta bergstoppar finns också på de amerikanska stränderna i Stilla havet mitt emot Kina. Så Huishan var inte nödvändigtvis en uppfinnare.
Andrey CHINAEV
"XX-talets hemligheter" november 2012
