”Det högsta tornet i Indien,” det sjunde mirakelet av Hindustan”, som en gång tornade i centrum av staden, som bar på XII-XIII-århundradena. namnet på Rai Pithora.
(Tornets höjd är 72,55 m, diametern vid basen är 14,4 m, diametern upptill är 2,44 m).
Ingen vet med säkerhet vem och när byggandet av detta magnifika monument påbörjades. Dess ursprung går förlorade i myter och legender. Det tros emellertid att tornets första våning, även känd som Vijay Stambh (Victory Column), byggdes av Rajputprins Prithviraj Chauhan 1191, till synes så att hans älskade och extremt hängivna dotter Suraj Mukhi kunde klättra på tornet, bli inspirerad av kontemplationen av den heliga floden Yamuna. 1199 ändrades på första våningen av den muslimska härskaren Qutbuddin Aibek, varefter den fick ett nytt namn - Qutb Minar.
Qutb Minar byggdes gradvis på. Ättlingar till Qutbuddin Aibek slutförde andra och tredje våningen 1210-1236, och den fjärde och femte lades till dem under kejsaren Firuzhah Tughlaks regeringstid 1370. Det finns många inskriptioner på själva tornet som berättar om dess konstruktion, restaurering och olika förändringar. En gång krönades Qutb Minar med en kupol, som kollapsade till följd av en jordbävning 1803. En europeisk ingenjör försökte återställa kupolen, men ansträngningarna lyckades inte: kupolen var kvar i trädgården nära tornet. Som ett resultat av jordbävningar och regn lutade tornet något, men enligt hängivna muslimer gav ordstäv från Koranen, snidit på yttersidan på arabiska, det styrkan att motstå elementen.
Och idag, mer än åtta århundraden efter skapandet, efter att ha passerat 156 trappsteg (det finns 379 av dem i tornet), kan man dock gå över trappan, bara till den första balkongen. Hinduiska religionens grymma kanoner, som krävde änkor att följa sedvanen "sati" (självmolation), liksom deras extremt svåra situation i hinduiska familjer, drev många kvinnor att begå självmord, och alla våningar i tornet stängdes för allmänheten, inklusive den första.
Många forskare och arkitekter hävdar fortfarande: ska Qutb Minar klassificeras som ett monument av hinduisk arkitektur eller muslim? Beviset för båda synpunkter är mycket motstridiga. Ingången till tornet vetter mot norr, medan ingångarna till alla andra våningar vetter mot öster.
Kampanjvideo:
Tornet står direkt i marken och inte på en plattform, eftersom muslimska monument oftast byggdes, och klockorna snidade i sten på väggarna på första våningen är också ett typiskt dekorativt element i hinduisk arkitektur. Det är möjligt att orden från Koranen snidades på tornets väggar senare.
Skaparna av Qutb Minar var naturligtvis inte bara begåvade matematiker - de hade också en sällsynt konstnärlig smak. Därför förvånar tornet trots skillnaden i dekoration av golven fortfarande alla som kommer att beundra det.
De muslimska erövringarna av Indien hade inte arkitekter och hantverkare i sina vagnar. Deras första byggnader i detta land uppfördes av lokala hinduarkitekter, därför kunde de inte annat än ha intrycket och inflytandet från hinduisk arkitektur. Så här byggdes moskén Kuvvat-ul-Islam (översatt från arabiska - "kraften i islam") - den första moskén på indisk jord. Där det står nu stod en gång templet för guden Vishnu, byggd 1143 av Prithviraja Chauhan.
Den berömda militärledaren för den muslimska härskaren Muhammad Guri Qutbuddin Aybek, efter att ha erövrat Delhi 1191, förvandlade guden Vishnos tempel till en moské. Historien vittnar om att han kastade alla avgudarna från templet, planade stenhistoria på väggarna och från det byggnadsmaterial som erhölls till följd av förstörelsen av 27 Hindu- och Jain-tempel, byggde en moské (höjden på dess bågar är upp till 16,5 m, och väggens bredd är 7, 7 m). Väggar och välbevarade stenpelare med bilder av människor och djur bekräftar forskarnas antaganden om moskéns ursprung. Ren muslimsk arkitektur kännetecknas endast av en strikt geometrisk och blommig prydnad.
Konstruktionen av den äldsta moskén i Nordindien, Kuvvat-ul-Islam, började 1192 och slutade 1198. Detta bevisas av figurerna snidade i sten vid den centrala ingången, som ligger på östra sidan. Den har också en inskription som åberopar Allahs barmhärtighet mot skaparen av moskén Qutbuddin. Den huvudsakliga bönhallen separerade en gång från gården med vackra stenbågar. Den centrala bågen, 16 m hög, tornet bakom en järnstång, förvånar fortfarande med graciösa ristningar på marmor och sandsten, geometriska ornament och suror från Koranen. Under Shamsuddin Iltutmysh (1229) och Alauddin Khilji (1310) utvidgades moskén avsevärt.
På gården står en världsberömd järnpelare vars ursprung fortfarande inte är helt klart. Historiker hävdar att kolonnen gjutes 895 f. Kr. och att, enligt den antika sanskritinskriptionen på den, till och med Raja Dhava, som styrde i Delhi i början av 900-talet. BC beordrade sina hantverkare att gjuta denna järnstolpe (höjd - 7,2 m, diameter vid basen - 41,7 cm, på toppen - 30,5 cm, vikt - cirka 6 ton). De muslimska kronikerna hävdade i sin tur att kolonnen fördes av erövrarna från Mohammedas länder som ligger norr om Indien.
Den tredje versionen kallar kejsaren Chandragupta II Vikramaditya skaparen av kolumnen, eftersom inskriften på kolumnen innehåller ordet "Chandra". Speciellt religiösa hinduer försöker till och med bevisa att pelaren gjutes under Mahabharata, sedan överfördes till den antika indiska huvudstaden, Magadha (Bihar), och slutligen fördes till Delhi och installerades i ett Vishnu-tempel av Rajputprins Anangpal, för hans namn är också snidit på ytan kolumner. Denna skillnad förklaras av det faktum att en noggrann och helt pålitlig översättning av inskriptionen på kolonnen ännu inte har erhållits. Men hon vittnar utan tvekan om den höga skickligheten hos forntida indiska metallurgister, som kanske har behärskat förmågan hos pulvermetallurgi. Trots temperaturfluktuationer, hög luftfuktighet och många århundraden som har gått sedan det skapades,kolonnen har inte genomgått oxidation och har inte ens spår av rost. Kemisk analys av metallen visade att det rena järnet i kolonnen är 99,72%.
När den persiska kejsaren Nadir Shah 1739 ville ta med sig järnstolpen till sitt hemland kunde han inte dra kolonnen ur marken. Desperat beordrade Nadir Shah att skal skulle skjutas mot henne, vilket bara lämnade mindre märken på ytan.
Det finns en övertygelse om att om någon lyckas fånga en stolpe med händerna, stående med ryggen mot honom, garanteras han lycka för livet. Därför är metallen på denna nivå grundligt polerad av besökarna på Qutb Minar.
År 1311 kopplade Alauddin Khilji en magnifik grind som kallas Alai Darwaza, eller Allahs port, till Kuvvat-ul-Islam-moskén. Portbågen (höjd 18,3 m), dekorerad med fina marmorsniderier, liknar en krökt hästsko i form. Alai Darwaza anses vara ett av de mest anmärkningsvärda exemplen på indo-muslimsk arkitektursyntes.
Lite under portens nivå, gjord av sandsten och vit marmor, ligger ett litet, kvadratformat gravvalv av Imam Zamin, den viktigaste prästerskan i Kuvvat-ul-Islam-moskén. Imam Zamin kom till Indien från Turkestan under Sikander Lodis tid och var en högt respekterad person bland indiska muslimer.
På motsatt sida av Kuvvat-ul-Islam-moskén, mittemot Alai Darwaz, finns en nyfiken struktur som liknar basen i Qutb Minar. Det här är Alai-Minar. Alauddin Khilji, som en extremt förgäves man, beslutade att överträffa sina föregångare och bygga ett torn som skulle vara mer än dubbelt så hög som Qutb Minar (183 m). Byggandet av Alai-Minar började 1311, men väggarna höjdes endast 15 m. Med Alauddins död 1315 stoppades arbetet och tornet förblev oavslutat. Ingången till den ligger på östra sidan. Närvaron av en plattform under minareten uppfyller också fullt ut kraven i muslimsk arkitektur.
Sultan Shamsuddin Iltutmyshs grav är också av intresse som ett arkitektoniskt monument. Mausoleumet byggdes 1235 av dottern till sultan, Razia Begam, som själv styrde i Delhi 1236-1240. Graven anses vara en av de äldsta muslimska gravarna i Indien. Marmorsnideringen, strikta prydnader och ord från Koranen är fortfarande väl bevarade. Ovanför en vit marmorgravsten stod en kupol med imponerande dimensioner en gång.
Byggt 1317 stiger mausoleumet i Alauddin Khilji direkt mittemot Iltutmyshs grav. En gång fanns en muslimsk skola (madrasah) och en liten moské bredvid mausoleet.
Enligt legender föll ganska ofta ett svårt uppdrag till Qutb Minar-tornet - att bli ett instrument för att lösa poäng med livet. Som regel gjorde sultanernas hustrur detta.
Själva namnet på detta berömda torn tolkas på olika sätt. En grupp forskare tror att namnet på detta torn kommer från namnet på den första av de turkiska sultanerna, Qutbuddin Aybak. Den andra antar att den fick detta namn på grund av namnet på en helgon från Bagdad, som vid byggandet flyttade till Delhi och åtnjöt en speciell plats i Akbar. Han hette Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki.
Hittills har ett staket byggts runt tornet, och för att komma till territoriet för att utforska denna attraktion måste du köpa en biljett.
Ingången till territoriet i Qutub-Minar-komplexet för utländska medborgare kostar $ 5, du kan ta bilder och video utan begränsningar.
1993 inkluderades Qutub Minar-minareten på UNESCO: s världsarvslista.
…