Del en är här.
… eller "Riktigt magi. Del 2"
I symbolik är det ibland det svåraste att återgå till verkligheten. Men detta måste göras för att metafysiken ska ta på sig kött. Så att bilderna inte blandar korten i den enkla vardagen och inte strider mot sunt förnuft. Allt vi redan har gått igenom är en väg genom symbolisk psykologins djup, som jag kallar det. Det finns mycket lite kvar - att se den praktiska sidan … och komma ihåg hur vår resa började.
Trollkarlar och trollkarlar, Mages, Hermes … Vi undersökte lokala trollkarlar och trollkarlar som är en del av "chura", en del av samhället, vi föreslog deras roller. Det är dags att uppmärksamma trollkarlarna och se deras betydelse och genom dem titta på själva "chur".
Och lyckligtvis hittade jag en utmärkt artikel om just detta ämne. Så jag behöver inte skriva så mycket. Jag kopierar bara delar av det här i den ordning jag vill och klistra in i mina kommentarer som kommer att binda allt tillsammans. Det blir inget mer komplicerat, bara läs och dra slutsatser. Jag hoppas att du inte har glömt vad som hände i föregående del och … är redo att fortsätta …
"Magi" och "jag kan"
Naturligtvis är det de mest direkta släktingarna. När allt kommer omkring upprepar jag, master's Skill är vad som ligger mellan”råvaran” och den färdiga produkten, tack vare vilket något görs. Utan kraft / kraft / skicklighet är det mycket svårt att göra någonting, och med dem går allt enkelt och smidigt. Liksom magi är det en överföring från ett tillstånd till ett annat.
Kampanjvideo:
Mänskligt samhälle utvecklas ständigt under hela sitt liv. Jag älskar detta figurativa ord. Den utvecklas, det vill säga den avviker längs olika trådar, tunna, separata. När en enda helhet delar upp och sprids. Denna process är bland annat förknippad med fördelningen av specialiseringar. Således finns det människor som KAN göra något som de inte kan eller kan, men inte så bra resten.
Sedan ger jag ordet till Shchepanskaya. Manlig magi i den ryska traditionella kulturen på 1800 - 20-talet. Herrsamling. Utgåva 1. En man i traditionell kultur. Comp. I. A. Morozov, Ed. S. Bushkevich. M., 2001.
Det vill säga vi ser att vandrande arbetare för anställningens skull, och tillsammans med dem tiggarna i allmänhet, som väntar på almisser, också angränsar carollers och wooders. Begreppet "förbikoppling" i sin betydelse står bredvid "dra" och "kolyada".
Följaktligen är anställda anställda användbara för byn endast om de KAN göra något som lokalbefolkningen inte kan (eller inte kan göra tillräckligt bra). Det vill säga att de använder MAGIC genom att använda terminologin som beaktas.
Här ser vi bland annat samma uppdelning av "magi", som i mystisk form förklarar varför ett stängt samhälle ibland behöver anställda arbetare, varför "churor" av män och kvinnor i byns "chura" korsar varandra (bortsett från naturliga behov).
Folkets hermetika
Låt oss utveckla ämnet gränser och interaktion mellan churs:
Så Hermes vardagliga betydelse lyfts fram. När allt kommer omkring är han resenärens beskyddare, såväl som hemlig kunskap som har blivit en vetenskap. Och hemlig kunskap förvärvades i ett främmande land, eftersom det var”hemligt” eftersom lokalbefolkningen inte visste det. Det vill säga att resan i detta fall genomförs för att få en NY upplevelse. En underhållande parallell: "Ny" och "Naviy" är ord av samma rot, vilket betyder i detta fall "okänt". Således får den mystiska inställningen till ny kunskap om en främling en verklig grund.
Omedelbart upptäcker jag att under dragningsrundorna ofta gavs mat till fångfadrarna genom fönstret, utan att släppa in det i huset - det är exakt normen för främlingar - för att inte låta dem komma in i deras "sinne" i form av ett hus. Men eftersom utbytet av mat genomförs, accepteras (anlitas) främlingen av samhället. Det vill säga här "semi-acceptans" är på ett acceptabelt (professionellt) avstånd.
Här kan du se just den sidan av Arcadian vandra bort från byn Pana-Shepherd, som går ensam genom betesmarkerna och ser ut som en get - i själva verket när han gick in i grekiska legender:
Som nämnts ovan kom anställda bara på semester. Och den lediga folkmassan är den surrande folkmassan. Herdens musikinstrument är ett rör, flöjt och andra rör. Naturligtvis är flöjten Pans huvudsymbol. Men Pan själv blir en stor symbol. Döm själv: en get med en flöjt och en pinjekrans på huvudet … och vi läser Wikipedia:
Här är sådan, här, Pan Volynych … Rakt från Karpaterna i de helleniska myterna … och den engelska "Wicca":
Pan and the coven of häxor, XVII-talet (enligt författarna) - hämtat från boken 'The Roots of Witchcraft' ' Michael Harrison (1975).
Men jag blev distraherad som vanligt. Låt oss gå tillbaka till nykomlingarna:
- En typisk typ av "trollkarl"
- Detta är återigen en churas psykologi - en skyddande cirkel.
Hemliga proffsspråk, som så småningom blev folkens språk (till exempel kan jag bara inte bli av med tanken att "Sverige" är "Shvets" land, det vill säga "sömmerska, skräddare"). När allt kommer omkring måste man förstå att en vandrande person också är en "chur" i sig, han är stängd i sig själv, gör inte onödiga utbyten, bara för hyra. Annars kommer hans skicklighet - magi - att försämras.
Och återigen ser vi att bortfallet blev "deras" bara under semestern, när affären gjordes.
- Det är bara en anteckning. När allt kommer omkring är hantverk en inspirationsdriven process. Det är därför "parfym" är en manlig sfär. Anden i folklore är vind, luft. Inspiration i form av en blåsig bevingad häst - Pegasus. Allt detta omger igen trollkarlen med en mystisk glorie.
De manliga yttre och kvinnliga inre världarna var i kontakt när de anställde:
Detta är ett lagligt utbyte som återspeglar förtroendet för nykomlingarna. Lönearbetarna, "magiker", var, tack vare deras färdigheter, ett sätt att förändra verkligheten för byarna. De hjälpte, gjorde jobbet, gav fördelar på lång sikt. De tilläts i deras "chur" på grund av deras användbarhet.
Så vi är tillbaka till ämnet förtroende. Chur är ett psykologiskt stängt område, men om du bara bor inom det (personligt eller socialt) kommer det inte bli någon utveckling. Kommunikation är viktigt. När allt kommer omkring kan du bara sjunka i glömska och beröva hela världen sin upplevelse. Därför var det alltid interaktion mellan Churas.
Med användbara hantverkare och tiggare som berättade nyheter från hela "omvägen" delade de mat, släppte dem in i sin värld. Således upprätthöll ett mer globalt samhälle grovt sett. Nyheter och erfarenheter överfördes. Det är en värld av förbindelser, en värld som fanns parallellt med det sekulära stadssamhället. Det är en "helig" värld, men samtidigt öppen genom sina egna kanaler.
Detta är ett system med cirkulerande informationsflöden, Gaia, det var ursprungligen tänkt så.
Det är därför svaret på frågan ställde redan i början - bör du följa ditt arbete i främmande länder och städer, eller, som de säger, "där jag föddes, kom jag till hands där"? - ja, om du har färdigheter kan du använda dem i ett främmande land. Åtminstone, den antika världen (än en gång, notera att den "forntida" inte är så gammal), som vi har sett, trodde detta sätt. Det vill säga, då var världen lika öppen för människor med "makt" som nu. Den enda frågan är hur du kommer att bortskaffa det …
Tja, på den noten stänger jag ämnet Magic, Wizards and Wizards. Även om det fortfarande finns frågor i det som väntar i vingarna. Ja, den här delen var något abstrakt, men jag antar att den var nödvändig för att titta på "chur" från en annan, mycket vardaglig sida. I nästa del kommer jag att berätta om var begreppet "ut" fortfarande används - i mycket underhållande former.
Fortsättning: Del 3
Författare: peremyshlin
