En lista med mänskliga bedrägerier, med vilka du kan lära dig om de viktigaste fenomenen i det antika Greklands kultur och återigen se till att denna kultur är ännu mer intressant än vi trodde.
300 spartaner räddade Grekland
Troligtvis är den mest berömda striden i antiken Greklands historia slaget vid Thermopylae, som ägde rum 480 f. Kr., då den spartanska kungen Leonidas och trehundra av hans soldater heroiskt avvisade attackerna av en enorm armé av perser (ledd av Xerxes) och räddade Grekland från nederlag och slaveri. … "300" och "Thermopylae" har varit en symbol på heroisk motstånd mot överlägsna fiendens styrkor i flera århundraden - förra gången denna berättelse spelades i blockbuster "300" av Zack Snyder (2007).
Slaget om Thermopylae. Målning av Massimo d'Azzello. 1823 år.
Men både Herodotus och en annan gammal grekisk historiker, Ephor av Kim, från vilken vi fick grundläggande information om denna strid (versionen av Ephor bevarades i transkriptionen av Diodorus av Siculus), beskrev den på ett annat sätt. Först förlorades striden - grekerna lyckades bara stoppa Xerxes under en kort tid. År 480 lyckades den persiska kungen och hans allierade erövra större delen av Hellas, och bara en månad senare, i september 480, besegrade grekerna dem vid Salamis (till sjöss) och ett år senare vid Plataea (på land). För det andra fanns det inte bara spartanerna - olika grekiska stadsstater, inklusive Mantinea, Arcadia, Korint, Thespia och Phocis, skickade trupper till ravinen, och som ett resultat dödades fiendens första angrepp inte av trehundra, utan från fem till sju tusen soldater. Även efter att Ephialtes (medborgare i den thessaliska staden Trachina) visade perserna hur de skulle omge grekerna,och Leonidas lät de flesta av soldaterna åka hem, för att inte döma dem till oundviklig död, det totala antalet avskiljningen nådde fortfarande tusen människor: hopliterna från den boeotiska politiken i Tebes och Thespia beslutade att stanna, eftersom den persiska armén oundvikligen var tvungen att passera genom Boeotia (Peloponnesians - Mantineans, Arcadianerna och andra - hoppades att Xerxes inte skulle nå sin halvö). Men kanske boeotierna handlade inte utifrån rationella överväganden, utan bestämde sig för att dö en hjälte död, precis som Leonidas krigare.att Xerxes inte når sin halvö). Men kanske boeotierna handlade inte utifrån rationella överväganden, utan bestämde sig för att dö en hjälte död, precis som Leonidas krigare.att Xerxes inte når sin halvö). Men kanske boeotierna handlade inte utifrån rationella överväganden, utan bestämde sig för att dö en hjälte död, precis som Leonidas krigare.
Så varför, i folketro, bevarades legenden om bara 300 spartaner, även om antika historiker i detalj listar alla medlemmar i den grekiska armén? Förmodligen är poängen i vanan att bara se huvudpersonerna och glömma de mindre. Men de moderna grekerna bestämde sig för att återställa rättvisan: 1997, nära monumentet för spartanerna (en bronsstaty av Leonidas), uppförde de ett monument till ära för 700 tespianer.
Kampanjvideo:
Alexandria bibliotek brändes av barbarer
Alexandria-biblioteket var ett av de största biblioteken i mänsklighetens historia, det innehöll 50 till 700 tusen volymer. Det grundades av de egyptiska härskarna i den hellenistiska eran under 300-talet f. Kr. Man tror allmänt att biblioteket - en symbol för forntida lärande - brändes till marken av barbarer och hatare av forntida kultur. Denna uppfattning återspeglas till exempel i 2009-filmen Agora regisserad av Alejandro Amenabar, ägnad till ödet för den Alexandriska forskaren Hypatia.
Eld i Alexandria-biblioteket. Gravyr. 1876
Barbarorna hade faktiskt inget med bibliotekets död att göra - och det försvann inte på grund av branden. Vissa källor (till exempel Plutarch i The Caesar Life) nämner att böckerna skadades av brand under belägringen av staden av Caesar 48 f. Kr. e. - men moderna historiker är benägna att tro att det då inte var böcker som brände, utan papri, som lagrades nära hamnen (redovisningsregister för varor registrerades på dem). Kanske led biblioteket under konflikten mellan kejsaren Aurelian och Zenobia, drottningen av Palmyra, som fångade Egypten 269-274. Men det finns inga direkta bevis på någon grandios eld som förstörde biblioteket.
Troligen försvann biblioteket i Alexandria på grund av budgetnedskärningar som fortsatte under flera århundraden. Till att börja med garanterade Ptolemeiernas uppmärksamhet (dynastin som styrde Egypten under den hellenistiska eran) stora privilegier för bibliotekspersonalen och gav också de medel som behövdes för att förvärva och skriva om tiotusentals rullar. Dessa privilegier fortsatte efter den romerska erövringen. Emellertid, i "krisen" III-talet e. Kr., eliminerade kejsaren Caracalla stipendier för forskare och förbjöd utlänningar att arbeta i biblioteket - vilket till stor del gjorde böcker till en död vikt, obegriplig och ointressant för någon. Efterhand upphörde biblioteket helt enkelt att existera - böckerna förstördes eller förfallna naturligt.
Modern demokrati uppfanns i Aten
Regeringsformen som fanns i Aten från cirka 500 till 321 f. Kr. anses vara världens första demokratiska system - och anses vara föregångaren till den moderna västerländska politiska ordningen. Atenisk demokrati har dock lite gemensamt med den nuvarande. Det var inte representativt (där medborgarnas rätt att fatta politiska beslut realiseras genom de suppleanter som valts av dem), men direkt: alla medborgare var tvungna att regelbundet delta i arbetet i folkförsamlingen, det högsta maktorganet. Dessutom var Aten mycket långt ifrån idealet att delta i politik för hela "folket". Slavar, meteki (utlänningar och slavar som befriades) och kvinnor, som utgjorde majoriteten av befolkningen, hade inte medborgarnas rättigheter och kunde inte delta i regeringen. Enligt vissa uppskattningar fanns det tre gånger fler slavar i Aten under den demokratiska eran än fria. Fattiga medborgare befann sig ofta uteslutna från den politiska processen: de hade inte råd att spendera en hel dag på möten i folkförsamlingen (även om det fanns perioder då borgarna i Aten betalades för detta).
Gravsten. Grekland, cirka 100 f. Kr. e. Kvinnan i lättnaden kommer förmodligen från en förmögen familj. Många element i lättnaden återspeglar hennes höga status, medan klänningen och frisyren för flickan till vänster tyder på att hon är en slav.
Gravsten. Grekland, cirka 310 f. Kr. e. Befrielsen visar en liten flicka i närvaro av en tjänare - kort hår och långa ärmar gör att hon misstas av en slav.
Ordet "demokrati" (som många andra begrepp) fick en ny betydelse i slutet av 1700-talet, när idén om representativ demokrati uppstod i Frankrike (folket utövar sin makt genom sina valda representanter). Parallellt var det en kamp för att utöka rösträtten, och idag betraktas de flesta begränsningar av rösträtten som anti-demokratisk.
Amazoner fanns inte
Bland grekerna var legender spridda om Amazonerna - ett krigartat folk, bestående endast av kvinnor, skjutande en båge och till och med hugga av ett bröst för att göra det lättare att hantera dem. Amazonerna träffades bara med män i grannstammarna för att bli gravida och de återvände eller dödade pojkarna.
En krater som visar centaurernas strid med lapitterna (ovan) och slaget vid Amazonerna med hjältarna (nedan). Grekland cirka 450 f. Kr. e. Lapitherna, förmodligen en riktigt existerande stam, i grekisk mytologi - mycket krigande. Striden med centaurerna (centauromachia) hände när de senare försökte kidnappa sina fruar från Lapiths. Bellerophon, Hercules, Theseus och Achilles kämpade med Amazonerna (denna tomt, ofta finns i forntida grekisk konst, kallas Amazonomachy).
Tidigare ansåg historiker Amazonerna som fiktiva varelser - särskilt eftersom de grekiska författarna placerade dem i olika avlägsna regioner i den bebodda världen (antingen i Scythia, sedan i Anatolien, sedan i Libyen). Detta satte Amazonerna i nivå med monster och outlandish varelser från avlägsna länder, som på ett eller annat sätt skiljer sig från det "normala" samhället.
Emellertid, utgrävande av de skytiska högarna från Svartahavets stäppar, upptäckte arkeologer begravningarna av kvinnliga krigare, i vars grav de placerade pil och båge. Troligtvis passade kvinnor, som skjuter på en båge och rider på en häst tillsammans med sina män, inte in i bilden av grekernas värld så mycket att de visade dem ut som ett separat folk. Skytiska kvinnor kunde verkligen stå upp för sig själva - de behövde det när männen vandrade långt - och kanske började striden och sköt mot fienden på ett säkert avstånd. Men de dödade knappast sina söner, undvek män och skar säkert inte av sina bröst - militära historiker är säkra på att detta är absolut onödigt för korrekt skytte.
Antik konst är en vit sten
Vi föreställer oss Parthenon och antika statyer som vita. De har överlevt till denna dag då de var gjorda av vit marmor.
Skulptur av Sfinxen 570-560 f. Kr. e. och rekonstruktion av dess ursprungliga utseende.
Emellertid målades verkliga statyer och offentliga byggnader i färg - färgen bara skalade av med tiden. Faktum är att pigmenten som användes i dessa färger var mineraliska (cinnabar, röd ockra, koppar azurblå, koppargrön, gul ockra och andra), och bäraren som "limmade" färgen på ytan var organisk. Organiskt material förstörs med tiden av bakterier, så färgerna smulas lätt.
Det antika statyernas ursprungliga utseende kunde ses på den resande utställningen “Gods In Color: Painted Sculpture in Classical Antiquity”, som gjordes 2007 av amerikanska och tyska forskare. Förutom att statyerna var färgade visade det sig att många av dem hade bronsinsatser, och deras ögon hade utbuktande pupiller av svart sten.
Spartanerna kastade barn i avgrunden
En av de mest berömda legenderna om Sparta säger: när en pojke föddes in i en spartansk familj, fördes han till kanten av Apofeta-avgrunden (i sluttningarna av berget Taygetus). Där granskade de äldste noggrant honom och kastade honom i avgrunden om pojken var sjuk och svag. Vi känner till den här historien från Plutarchs Biografi om Lycurgus, den är färgglad och är fortfarande mycket populär - den spelas till exempel upp i parodifilmen 2008 "Meeting the Spartans".
Unga spartaner. Målning av Edgar Degas. Cirka 1860.
Nyligen har grekiska arkeologer bevisat att detta är en myt. De analyserade benen som återvanns från Apofeta-ravinen och fann att resterna bara tillhör vuxna - specifikt fyrtiosex män mellan 18 och 55 år. Detta överensstämmer med andra forntida källor: de säger att spartanerna kastade förrädare, fångar och brottslingar i ravinen och inte alls barn.
Pandoras Ask
Myten om Pandoras låda är känd för oss vid återförsäljningen av Hesiod, från dikten "Works and Days". I grekisk mytologi är Pandora den första kvinnan på jorden som Hephaestus gjordes av lera för att ge människor olycka. Han gjorde detta på begäran av Zeus - som ville straffa människor med Pandoras händer för att Prometheus stal eld från gudarna för dem.
Pandora. Målning av Dante Gabriel Rossetti. 1871 år.
Pandora blev hustru till den yngre bror till Prometheus. En dag fick hon reda på att det finns något i deras hus som inte kan öppnas. Nyfiken Pandora upptäckte detta och många problem och olyckor spridda över hela världen. Skräckt försökte Pandora att stänga den farliga behållaren, men det var för sent - det onda hade redan sipprat in i världen; längst ner fanns det bara hopp, vilket människor således berövades.
På ryska har namnet på objektet, från vilket alla olyckor flydde ut, blivit ett stabilt uttryck - om en person som har gjort något oåterkalleligt, med stora negativa konsekvenser, säger de: "Han öppnade Pandoras låda."
Men Hesiod pratar inte om en låda eller en kista, utan om en pithos, ett kärl för lagring av mat, som kan vara mycket stort - även så högt som en person. Till skillnad från "lera" Pandora var valvet av olyckor gjord av hållbar metall - Hesiod kallar det oförstörbart.
Var kom lådan ifrån? Det är troligt att humanisten Erasmus från Rotterdam är skylden, som översatte Hesiod till latin på 1500-talet. Han misstog "Pythos" för "pixis" (på grekiska - "box"), kanske minns den föråldrade myten om Psyche, som förde en låda med rökelse från underjorden. Sedan fixades detta översättningsfel av berömda konstnärer från 1700-talet (till exempel Dante Gabriel Rossetti), som skildrade Pandora med en låda.
Olga Bartoshevich-Zhagel