1800-talets fashionabla läror lade grunden för ett närmande mellan väst och det mystiska och mystiska Indien. Allt som behövdes var en person som skulle kombinera i en enda helhet helt oförenliga saker - Västens vetenskap och östens visdom. Denna person blev infödd av Jekaterinoslav (nu - Dnepropetrovsk) Elena Petrovna Blavatskaya (1831-1891). Det var denna kvinna som blev störtande av traditionell religion och ortodox vetenskap. Detta är den mest mystiska figuren på 1800-talet - antingen en stor lärare för mänskligheten eller en charlatan som var engagerad i filosofiska och religiösa spekulationer.
Hennes far, Peter Alekseevich Gan, tillhörde den russifierade tyska adelsmän, och hennes mamma, en berömd romanförfattare, kom från familjen Dolgoruky. Från barndomen förvånade Elena släktingar med berättelser om sina visioner. Dessa visioner var för tjejen så verklig som ett mänskligt liv kan vara, och de var, enligt den unga Elenas åsikt, hennes liv i tidigare inkarnationer. Visionerna (eller kanske fantasier?) Intensifierades i det paleontologiska museet som ligger på farmor, E. P. Fadeeva. Huvuddraget i Blavatskys mentala tillstånd var att verkligheten och fantasin i hennes liv var så sammanflätade att det var omöjligt att skilja det ena från det andra. Dessutom skiljer sig Elena's berättelser om hennes förflutna väsentligt från både tidigare och efterföljande.
Vad är pålitligt känt om hennes liv? Vid en ålder av 17 gifte sig Elena med den 40-åriga vice guvernören i Jerevan N. V. Blavatsky, och några veckor senare lämnade hon sin man. Men istället för att återvända till sin fars gods, gick hon ombord på en ångare som var på väg mot Konstantinopel. Sedan under lång tid reste flickan runt i Europa och Asien, och upprepade gånger besökte Nord- och Sydamerika. Förutom de pengar som faren har gett
Madame Blavatsky gjorde sitt liv av séances. Enligt sina egna berättelser arbetade hon som cirkusrytter, gav pianokonserter, handlade i strutsfjädrar och till och med ägare till en bläckfabrik i Odessa. Det är svårt att säga vilken av dessa biografiska detaljer som var sanna. Troligtvis var hon den bevarade kvinnan från flera rika människor: Baron Meyendorff, den polska prinsen Wittgenstein, den ungerska operasångaren Agardi Mitrovich och andra, även om Blavatsky själv förnekade detta. Enligt rykten födde Madame Blavatsky till och med en son till Mitrovich. Men när sådana frågor uppstod fick Elena ett medicinskt intyg om att hon inte kunde få barn på grund av antingen medfödd eller förvärvad anteflexio uteri-sjukdom (böjning av livmodern). Det var sant under Blavatskys resa till Ryssland 1862.i hennes resedokument infördes en viss pojke Yuri. Enligt berättelserna om Blavatsky själv, var han son till hennes vän. Pojkens ytterligare öde är okänd, enligt den utbredda versionen dog han kort efter denna resa.
De flesta berättelserna hon berättade för sig själv är inte särskilt trovärda. Så under åren 1850-1851. och 1854 reste Blavatsky påstås till Nordamerika, 1867 deltog hon i Garibaldi-upproret, där hon till och med fick flera sabel- och kulssår, och 1871 flydde hon på ett mirakulöst sätt i ett skeppsbrott, under vilket många passagerare dog. Mellan dessa händelser lyckades hon träffa olika mystiker och trollkarlar runt om i världen: med de stora initierade i Egypten, voodooister i New Orleans, sjamaner i Centralasien och trollkarlshelare i Mexiko.
Det mest mystiska avsnittet av Blavatskys resor var hennes sjuåriga vistelse i Tibet, där hon påstås bli student till den mest mystiska invånaren på dessa platser - lärare Moria. Denna berättelse verkar helt otrolig: Tibet var då ett slutet land där Rysslands, Storbritanniens och Kinas geopolitiska intressen kolliderade. Och trupperna i vart och ett av länderna, stationerade vid gränserna för Tibet, måste fånga upp eventuella spioner. Enligt en av versionerna var Blavatsky verkligen i Indien, men de brittiska trupperna som var stationerade på passen släppte henne inte in i Tibet, och hon uppfann sin lärlingsutbildning medan hon satt på ett hotell i Calcutta. Enligt en annan version uppfanns i allmänhet hela resan till Indien av henne i Europa, eftersom, enligt hennes egna ord, det första mötet med läraren Moria ägde rum i juli 1851 i London. I alla fall,Madame Blavatsky hävdade i sina anteckningar att läraren Moria hade varit hennes personliga skyddsängel sedan barndomen.
Helena Blavatsky.
Vem var denna mystiska Moria? Han var påstås en av medlemmarna i Mahatmas mystiska brödraskap (Blavatsky kallar dem också ibland stora initierade, ibland mänsklighetens lärare). Enligt Elena Petrovna har mahatmas övermänskliga förmågor, de är odödliga och immateriella, de kan omedelbart röra sig över stora avstånd eller inkarnera i levande varelser och till och med livlösa föremål. Deras andra förmåga - klärvojans - gör att de kan kommunicera med varandra med hjälp av någon form av spirituell uppfattning om mobil kommunikation. Det var sant att när Blavatsky beskrev mahatmas värld var ganska förvirrad. I vissa böcker kallade hon den redan nämnda Moriya för brödraskapet av mahatmas, i andra skriver hon att deras huvud är en viss Lord of the World, som bor i det mystiska landet Shambhala. Blavatsky kallar Venus för en av Shambhala-platserna i sina skrifter. Enligt denna version lämnar Lord of the World bara ibland sin bostad på Venus och går med några få assistenter runt sina jordiska ägodelar. Vid Blavatskys tid bodde denna mästare av världen (enligt henne) i kroppen av en ung man och var på väg att avslöja sig för världen, även om han av någon anledning aldrig meddelade sin närvaro på jorden.
Kampanjvideo:
Varje mahatma, enligt Blavatsky, har sin egen specialisering, och de förenas alla till en speciell hierarki. Så världen mästare har fyra ersättare (Buddha, Mahagoyan, Manu och Maitreya), och alla har en tydlig hierarkisk anslutning: Buddha är den viktigaste bland dem, och Maitreya är minst, och mycket ofta kallar Blavatsky honom en analog av Jesus.
Läraren Moria, enligt viss information från Blavatskys skrifter, är "makten och styrkans härskare", han leder nationella och rasfrågor och bor i kroppen av en ung svart Rajputprins som lever i avskildhet i en viss indisk dal. Men en annan lärare till Blavatsky, en viss Kut Humi, med sina egna ord, i ett tidigare liv var Pythagoras, och nu utför han en övervakares funktioner för olika jordiska religioner, liksom för konst och utbildning. För att fullgöra sina uppgifter var han förkroppsligad i kroppen av en blond, blåögd och skön hud Kashmiri Brahmin. Koot Humi besökte påstås Leipzig University i detta organ, men inte för att få kunskap där, men för att inspektera utbildningsstatus vid detta universitet. På sin fritid arbetar Kut Khumi också som vaktmästare för ett ockult museum i en av Kashmir dalar.
Förutom Kut Humi styrs den religiösa situationen på jorden också av Jesus, som av någon anledning kallas Mahatmas en syrisk. Den ungerska prinsen Rakoczi, som tidigare var inkarnationer som greve Saint Germain, liksom både berömda Bacons, Roger och Francis, ansvarar för magi i rådet för mahatmas. Vetenskaplig aktivitet styrs av den grekiska Illarion. Skönhetshantering tillhör en annan grekisk - guldhårig och blåögd Serapis. Dessa mahatmas representerar brorskapets elit, men en viss Dwai Hul kan bara utföra små himmelska order. Mahatmas, med olika auktoritet och ställning i brödraskapet, inkluderar alla mänsklighetens lärare: Abraham, Moses, Solomon, Confucius, Lao Tzu, Platon, Boehme, Cagliostro, Mesmer. Enligt Blavatsky driver mahatmasna ett utdraget krig mot de mörka krafterna, eller, som de också kallar dem, Lords of the Dark Face. Det är just denna omständighet som får mahatmas att gömma sig. De gömmer sig både för människor och från agenter av ondska i hemliga skyddsrum, ogenomträngliga snår och högt i bergen. Allt ovanstående är svårt att tro. Det är dock mycket möjligt att Blavatsky själv trodde på verkligheten i allt hon talade om.
Det är dock möjligt att Madame Helena inte gjorde några mystiska resor till Indien, och hon tog sina läror från romanerna E. Bulwer-Lytton (1803–1873) Zanoni (1842) och A Strange Story (1862). Denna författare var inte bara bekant med filosofin om Boehme, Swedenborg och Mesmer, utan han själv, tillsammans med sin vän Eliphas Levi (Alphonse-Louis Constantine, 1810-1875), deltog i ockulta experiment. Det var E. Levi som först började hävda att de odödliga adepterna-mahatmasna är bärarna av den hemliga läran. Det är intressant att antagandet om närvaron av mahatmas i Indien också gjordes långt innan Blavatsky. En av skaparna av falska Rosicrucian broschyrer från 1600-talet. Heinrich Neuhaus försökte förstå var de europeiska rosikruckerna hade försvunnit. Och han föreslog utan vidare att de alla flyttade till Indien,det vill säga till en så avlägsen plats från Europa, där det är svårt att få, vilket innebär att det är praktiskt taget omöjligt att vederlägga eller bekräfta deras existens.
1873, enligt Madame Helena, beordrade mahatmas henne att åka till Amerika. Här bodde hon först i fattigdom och fick sedan sin fars arv (men tillbringade snabbt det för att försöka få sin egen fjäderfäodling). 1874, efter att ha mött sin framtida make, Henry Olcott, började emellertid hennes angelägenheter dramatiskt.
I sitt liv förändrade G. Olcott många yrken: han var engagerad i jordbruk och publicerade till och med flera böcker om agronomi, tjänade i armén hos de nordliga under inbördeskriget, efter pensionering på grund av funktionsnedsättning arbetade han som advokat i New York och till och med var medlem av kommissionen för att utreda mordet på Abraham Lincoln. Laglig praxis gav honom dock inte framgång, och skilsmässan från hans fru som ägde rum bidrog snart till uppkomsten av mystiska stämningar. Olcott blev intresserad av spiritualism.
Blavatsky och hennes man bosatte sig på ett dyrt hotell i New York, och precis där hade Elena Petrovna, som inte ens hade pengar för vägen tillbaka till Europa, ett gäng dyra orientaliska saker: kinesiska och japanska skåp, en mekanisk fågel, fläktar, mattor, en statyett av en siamesisk munk, lackerade lådor och en guld- statyett av Buddha. De skulle vara bevis på hennes resor i Asien, men köptes troligen av Olcott på lokala loppmarknader. Den mystiska interiören kompletterades av fyllda djur: ett lejonhuvud ovanför dörren, apor och fåglar i hörnen av rummen och ödlor, en grå uggla och en orm stod på bokhyllorna. Den viktigaste nyfikenheten var dock en fylld enorm bavian - i glasögon och slips stod han på bakbenen med Charles Darwins bok "The Origin of Species and Sexual Selection" under armen. Fågelskrämman var tänkt att symbolisera den moderna vetenskapens dumhet jämfört med den visdom om sanningen som endast var tillgänglig för de initierade. Det kan inte sägas att Blavatsky fullständigt förnekade evolutionen, åtminstone i den tre-volym hemliga doktrinen, som kom ut strax före hennes död, hon uppmärksammade mycket på evolutionen (även om hon främst var intresserad av andlig evolution).
Förmodligen skulle makarna först försöka tjäna sitt liv av séaner av spiritualism, men i det ögonblicket var spiritualismen i nedgång, kommunikationen med andar var mindre och mindre ockuperade av människor. Försök att locka uppmärksamhet och därmed pengarna från trovärdiga amerikaner var bullriga men olönsamma. Theosofical Society and Miracle Club (Miracle Club), grundat av Olcott, Blavatsky och flera av deras vänner, genererade inte inkomst. Men Blavatsky och Olcott gjorde sitt bästa. De ville verkligen skapa sin egen kyrka, sin egen trosbekännelse, vilket skulle göra dem berömda. Varje tro behöver ett mirakel. Och ett sådant mirakel hände först den 3 mars 1875, då Olcott fick från Blavatskys händer ett mystiskt brev skrivet med guldfärg på grönt papper och inneslutet i ett svart kuvert. Dess författare Tuitit Bey från brödraskapet "Luxor" (Egypten) bjöd in Olcott att bli lärjung av Mahatmas, och Madame Helena skulle bli sändaren av undervisningen. Det är intressant att mahatmas brev inte anförtros posten utan snarare överfördes via Madame själv.
Senare fick Madame Blavatsky sådana meddelanden tusentals gånger. Hittills finns det inget entydigt svar på vad detta fenomen var, även om fall av en sådan brev har registrerats mer än en gång. Det fick namnet "automatisk skrivning": mediet faller i ett speciellt tillståndstillstånd, där han börjar skriva ord och meningar som han inte förstår. Vissa forskare föreslår ett banalt bedrägeri, andra tror att detta fenomen är baserat på mediets speciella neurotiska excitabilitet, och andra föreslår att i stället för en person kontrollerar vissa astrala varelser hans händer. Förespråkarna för den senare hypotesen citerar till och med den utbredda legenden om att Moses skrev Toran medan han var i ett liknande tillstånd, och det är därför som Moses i slutet av Tora beskrev sin egen död. Hypotesen om neurotisering av mediet ser mer logisk ut,särskilt eftersom det var under dagarna med mentala kriser som antalet meddelanden som mottogs av EPB [6] ökade kraftigt.
Detta mirakel, som upprepades många gånger, fick de omkring dem att tro på mahatmas verklighet och uppmärksammade ständigt på Blavatskys person. Många kunde se hur hon, i perfekt hälsa, hamnade i en trans och började skriva texten. Dock slutade inte underen. Mahatmas visste påstått att materialisera befälhavande brev ur luften. Enligt vittnesbörden från följare och vänner av Madame Helena materialiserades sådana brev ibland även i facket i ett resande tåg. Men var inte sådana brev en uppenbar förfalskning? Föreställ dig en situation: Olcott eller EPB fäster ett brev till taket med instabilt lim, bjud sedan in någon bekant eller till och med en främling i deras fack och distrahera honom med en söt konversation, mitt i vilken ett brev som rymms från att skaka faller från taket. Underet är klart.
Därefter, på ett så mystiskt sätt (materialiserande från luften), dök ark av gudomliga uppenbarelser upp i Blavatskys rum, som sedan bildade grunden för hennes "hemliga doktrin". Det enda beviset för att dessa meddelanden hade ett heligt ursprung var Olcotts vittnesbörd om att handskrivningen på dessa blad skilde sig från EPB: s vanliga handskrift. Vid sådana tillfällen hävdade Blavatsky att hennes lärare tog besittningen av hennes kropp och skrev med sin hand. Och Olcott talade. att han ibland märkte att under "astrala diktationer" blev Madame Blavatskys röst djupare och hennes bruna lockiga hår blev svart och rätade ut, som om hon förvandlades till en hindu. Samtidigt fylldes rummet med olika sprit, och till och med ringde de himmelska klockorna. Olcotts vittnesbörd som intressent måste dock behandlas med stor försiktighet.
Det verkar emellertid som att även i denna Madame Blavatsky var ursprunglig. Hennes vän och rival, det populära New York-mediet Emma Harding Britten, hävdade i sin bok The Art of Magic att hon inte var författaren till boken, utan bara en stenograf som skrev vad Chevalier Louis dikterade till henne - en slags spirituell varelse. Chevalier Louis såg misstänksamt ut som Mahatmas of Blavatsky. Och ett halvt sekel före publiceringen av Brittenes bok åtnjöt Joseph Smith just en sådan vägledning, som med hjälp av ängeln Moroni upptäckte guldtabletter begravda i marken med Bibelns text på ett okänt språk, som låg till grund för Mormons bok. Fram till idag hävdar vissa författare av esoterisk litteratur på allvar att böckerna som de skrev dikterades av ett visst högre sinne eller dess enskilda representanter, och denna typ av litteratur utpekades som en speciell genre,kallas "kanalisering".
Och så Madame Helena och Överste Olcott beslutar att åka till Indien. Mer logiskt skulle det vara en resa till Egypten till Mahatmas Tuitit Bey och Serapis, som representerar Luxor-brödraskapet. Men Indien, ett avlägset och mystiskt land, lockade dem inte bara med sina ockulta hemligheter: på den tiden i staterna beläktes de av borgenärer från alla sidor. Nästan samtidigt med avgången av Blavatsky och Olcott till Indien, lades Madams orientaliska prydnadssaker till auktion.
Efter ett kort stopp i London i februari 1879 anlände Madame och översten till Bombay. Att försumma faran för att fånga pest eller kolera, Olcott, knappt kliva i land, knälade ner och kysste Indiens land. Det är svårt att säga om det var så i verkligheten eller att denna berättelse är en av de lediga berättelserna om en pensionerad överste. Men vad Olcott och hans flickvän var tvungna att möta var indianernas sanna orientaliska list. Harichand Chintamon, medlem av det ariska samhället "Arya Samaj", som många gånger bjöd in Olcott och Blavatsky till Indien och lovade att ordna en stor mottagning vid ankomst, satte en svin på resenärerna. Efter den lovade mottagningen överlämnade han de kära gästerna en faktura, som till och med inkluderade betalning för de telegram som Harichand skickade till Amerika. Efter ett sådant varmt välkomnande tvingades Olcott och Blavatsky bosätta sig på ett billigt hotell i ett fattigt område.
Det var dock i Indien som det extravaganta parets affärer började förbättras. Redan våren samma år började de publicera tidningen Theosofist, vars cirkulation ständigt ökade. Nu reste överste och Madame Blavatsky genom hela Indien och besökte heliga platser i buddhismen och hinduismen. På en sådan resa träffade de Swami Dayananda Saraswati, en annan medlem av Arya Samaj. Enligt rykten var han en stor yogi och hade olika hemliga förmågor, såsom levitation, förmågan att bebo en främmande kropp, förlänga livet och förvandla en sak till en annan. Samtidigt skilde han tydligt dessa ockulta förmågor från de fakirtrick som han och andra hinduer underhöll invaderarna. Till fakirernas knep tillskrev Swami Dayananda Saraswati också förmågan att materialisera och dematerialisera objekt,eftersom - hävdade han - kräver det bara en lång träning, men de andliga krafterna används inte. Swami försökte hålla yogaens mysterier en hemlighet från de oinvigde och kritiserade dessutom européer för sin fascination av östlig ockultism.
När Blavatsky och Olcott blev rik, köpte de Crow's Nest-gods i Bombay. Olika mirakel, så mycket fördömda av yogien Swami Dayananda, började omedelbart inträffa i gården. Materialisering av objekt inträffade oftast: broscher dök plötsligt upp på en blomsterbädd; koppar materialiserade ur tunn luft; musik hördes från en okänd ljudkälla, etc. Tack vare dessa mirakel och beskydd av två av hans vänner - journalisten A. Sinnett och A. O. Hume - Madame Blavatsky och Överste Olcott föll in i kretsen av den brittiska administrationen i Indien, även om yogierna själva, och inte bara Swami Dayananda, kallade föraktligt vad som hände i Crow's Nest-gods som tricks. Och i Amerika och Europa uppstod många frågor för Madame Elena. Således, även många medlemmar av teosofiska samhället som hon skapade ansåg de ofta fall av materialisering av brev som ett smart trick. De anklagade Madame Blavatsky för att dölja verkliga ockulta fenomen från allmänheten och kompromissa med hennes verkliga förmågor. Ibland, under tryck från oåterkallelig bevisning, medgav Madame Helena att hon ibland tillät sig tvivelaktiga tricks, och hävdade att de genererades av "basdelen av hennes natur", och sanna mirakel hände under ledning av mahatmas.
Hume och Sinnett, som litade på Blavatsky, ville bli Mahatmas-lärjungar. Men meddelandena från Mahatmas som de fick genom EPB innehöll inte några höjder av esoterisk kunskap, utan endast rekommendationer för att behandla Madame Blavatsky väl. 1882 inträffade en anmärkningsvärd episod som var anledningen till deras brytning med Madame Blavatsky. Hume och Sinnett skrev ett brev till Mahatma Kut Humi där de bad att kommunicera direkt med dem och inte via ett medium (EPB). Men eftersom bara Madame själv kunde överlämna brevet till Mahatma, överlämnade briterna deras brev för Kut Humi till henne. Elena Petrovna gick tillbaka till ett annat rum för att spela piano medan det förseglade kuvertet överlämnades till mahatma. Men bara några minuter senare hoppade Blavatsky ut ur rummet - arg, med ett oseglat kuvert i händerna. Så snart det blev klartatt det var Madame som spelade rollen som mahatmas, Hume blev desillusionerad av Blavatskys förmågor och i allmänhet med spiritualismen. Men även om det nu fanns en hel del engelsmän som hade tappat förtroendet för henne, fick Elena Petrovna oväntat stöd från indierna.
Gudomlig visdom gav betydande inkomster, och redan i december 1882 flyttade översten och madame till ett gods i förorten Madras, som fortfarande är teosofernas högkvarter.
Så Blavatsky och Olcott fortsatte sin stormiga verksamhet. Cirka 100 stugor bildades i Ceylon, Indien och Burma. Stugorna som dök upp i olika länder fick gradvis självständighet. Blavatsky kopierade strukturen för frimurerlogar i Theosofical Society. Det är möjligt att hon på detta sätt försökte bevisa att teosofin är arvtagaren till frimureriet. På ett eller annat sätt, men i Theosofical Society: s räkning var vid den tiden många enastående sinnen, till exempel uppfinnaren Thomas Edison eller kollaboratören till Charles Darwin A. R. Wallace. Men tillsammans med begåvade människor lockade teosofin också till människor som var mentalt otillräckliga - neurotik, hysterik och till och med galna.
Den första höga uppenbarelsen inträffade när A. Sinnett, som förblev trogen mot Blavatsky, publicerade sitt första verk - "The Occult World". Förutsatt att det inte var något fel publicerade han i denna bok de brev som mottogs från Coot Humi genom Madame Helena. Sinnetts bok blev mycket populär och föll snart i händerna på den berömda amerikanska spiritualisten Henry Kiddle, som kände igen ett ganska imponerande fragment av hans tal i Coot Hoomies brev. Kiddle skrev ett brev till Sinnett, där han med rätta påpekade denna misstänkta likhet mellan texterna. Det luktade stekt, och Blavatsky tvingades göra ursäkter. Hon föreslog att Kut Humi (en av de kloka och odödliga mahatmasna) fångades på den "astrala radio" -delen av Kiddles tal och sedan glömde bort det, precis som en person ibland omedvetet kan upprepa andra människors fraser. Denna ursäkt var så primitiv och dum att få trodde på det. Det skulle vara mycket mer logiskt att förklara texten "likhet" genom att Koot Hoomi dikterade dessa "gudomliga sanningar" till en spiritualist från Amerika, men av någon anledning valde att inte visa sig.
Den nästa stora skandalen involverade en annan bok av Sinnett (Esoteric Buddhism, 1883). Hon motsattes av chefen för lodgen i London, Anna Kingsford, som hävdade att Sinnett perverserar buddhismens essens och bygger på dess yttre manifestationer - mentala fenomen och mirakel, liksom på andliga manifestationer. Således trodde Kingsford att Sinnett tar symboler och bilder för verkligheten, förvirrar form och innehåll. Och dessutom presenterar författaren buddhismen som en sensuell religion i alla sinnen, medan det är allmänt känt att buddhismen tvärtom riktar sin uppmärksamhet på avslag, på eliminering av den sensuella planen i människolivet, eftersom känslor ger upphov till illusioner och lidande. För att lösa konflikten mellan Sinnett och Kingsford anlände Blavatsky och Olcott till London våren 1884.
Men när hon träffade Anna Kingsford på ett möte i samhället gjorde Blavatsky en skandal, för hon kände instinktivt en rival i Anna. Båda damerna var inte blyga över sina uttryck, men fru Kingsford var mer intelligent och nöjd med att hon grundade sin egen Hermetic Lodge den 9 april 1884 och snart sitt eget Hermetic Society. Programmet för Hermetic Society liknade programmet Theosofical Society med det enda betydande undantaget - Anna tog bort alla referenser till de mystiska indiska lärarna från programmet.
Det är svårt att säga om Blavatsky utförde några magiska ritualer på sin rival, men Anna Kingsford dog året efter. Innan hennes död sa hon att hon hade en dröm där hon påstås försonas med Madame Blavatsky i ett buddhistiskt paradis. Madame Blavatsky rökte fortfarande sina cigaretter, och Anna åtföljdes av Hermes, som tjänade henne som en slags skyddsängel.
Inskriptionen på porten i staden Fatehpur Sikri, som översätter som "Issa säger - världen är som en bro", 1596
Medan Blavatsky och Olcott befann sig i Europa, utbröt en skandal vid det indiska huvudkontoret för Theosofical Society i Adyar, en lugn förort till Madras, centrerad kring Emma Cutting, som hjälpte Blavatsky 1872 i hennes försök att öppna ett spirituellt centrum i Kairo. Senare gifte sig Emma med franskmannen Alexis Coulomb och försökte, med sin man, utan framgång komma in i hotellbranschen. 1879 fick ödet Emma och Helena igen, och denna gång hjälpte Blavatsky sin vän - hon tog henne till bostaden som hushållerska, och sin man - som hjälparbetare. Dessutom gav Emma Elena ovärderlig hjälp vid iscensättning av komplexa mirakel.
Enligt den officiella versionen av teosofer, under Madame Blavatskys frånvaro från Adyar, försökte hennes hushållerska extrahera pengar från en förmögen neofyt, prins Ranjitsinji. Kanske ansåg hushållerska sig ha rätt att få "bonusar" på grund av att hon hjälpte Blavatsky och täcker för förfalskningarna. Men eftersom relationerna mellan Blavatskys närmaste medhjälpare som förblev i Indien var mycket anspända rapporterade någon från "entouragen" hushållers missförstånd, och Helen hotade Emma med straff i ett brev. Ett annat alternativ är dock också möjligt: en av de ständigt grälande kamraterna förtalade Emma Coulomb.
Hushållerskan började utpressa medlemmarna i styrelsens styrelse för Theosofical Society som stannade kvar i Adyar av det faktum att hon hade brev från Blavatsky, som direkt indikerar att Helen medvetet iscensatte ockulta fenomen, och Emma måste fortsätta att mystifiera allmänheten i frånvaro av Blavatsky. Emma visade dockan med vilken Madame Blavatsky iscensatte uppträdanden av Mahatmas. Då visade hushållerskan ett hål i taket genom vilket de "mentalt överförda" bokstäverna av mahatmasna kom in i rummet. Dessutom sa hon att i väggen mellan den teosofiska fristaden och Blavatskys sovrum finns en garderob som öppnas i båda riktningarna, som tjänade Elena Petrovna för att utföra komplexa knep, till exempel knepet att växa tillsammans i skåpet till en krossad tefat (Emma själv ersatte fragmenten). Kulomberna krävde pengar för sin tystnad. Rådets ledamöter brände den oskärpa garderoben den kvällen, men deras tro på de mirakel som orsakades av EPB underminerades.
Under tiden intensifierades Blavatskys korrespondens med Mahatmas. Kanske var detta ett speciellt drag för att försöka övertyga allmänheten och samhällets medlemmar om äktheten av mahatmas bokstäver - trots allt fortsatte de att dyka upp efter avslöjningarna. Sommaren 1884 tvingades Coulombs lämna Adyar med ingenting.
Blavatskys syster, författare V. P. Zhelikhovskaya kommenterar dessa händelser på följande sätt:”På skottets jesuitt Pattersons initiativ (han själv bedömde enligt rapporterna om detta fall, som upprepade gånger tryckts, döljde han inte att” för kristna ändamål”bestickade han H. P. Blavatskys tjänare” för att leverera det nödvändiga information till honom ") en hel konspiration spelades där ute. Den före detta hushållerskan i Blavatsky, som bestickades av honom, och hennes make, hennes snickare, som anförtrotts sakerna i Adyar och några ändringar i hennes rum - de människor som hon bokstavligen räddade från svält - gjorde en sådan gimmick av förfalskade brev och snickeri, förment avsedd för framtiden bedrägerier som de tjänade till den eviga förtalet av hennes dåliga önskemål mot henne. Oavsett hur många senare dess supportrar publicerar förnekningar, oavsett hur beslutsamt och tydligt de bevisar falskheten och absurditeten i dessa anklagelser,all oärlighet i handlingarna från London Society for Psychical Research, som publicerade sin anklagande "rapport" baserat på vittnesbörd från endast en person, som inte ens tillät att jämföra handskrivningen av de tillverkade brev med den ursprungliga handskrivningen av Elena Petrovna, hjälpte inget att ta bort den skamliga anklagelsen från henne."
1885 försämrades Blavatskys hälsa och hon lämnade Indien. EPB bodde ett tag i Tyskland, sedan Belgien, och flyttade så småningom till London. I slutet av sitt liv publicerade Madame Blavatsky multivolume Secret Doctrine, som, sade hon, var en kommentar till den heliga texten till Dzyan. Denna kryptiska text har ännu inte hittats. Blavatsky själv såg påstås honom i ett underjordiskt indiskt kloster. Det var den hemliga doktrinen som blev Blavatskys mest kontroversiella arbete. Anledningen till detta var begreppet raser som anges i det, vilket enligt vissa forskare utgör grunden för ariosofin av Guido von List och Lanz von Liebenfels. Dessa germanska ockultister från början av 1900-talet påverkade i sin tur bildandet av ideologin i det tredje riket. Men så kontroversiellt som figuren av Blavatsky är, bör det noteras attatt i detta fall inte ens anklagarna själva förnekar betydande skillnader mellan hennes teosofiska begrepp och Hitlers nationalistiska idéer. I synnerhet identifierade Blavatsky inte den ariska rasen med de germanska folken. Dessutom har hon aldrig förespråkat maktanvändning.
I själva verket kan vi säga med tillförsikt att Blavatsky lånade läran om raser från de grekiska filosoferna, som delade deras mytiska förflutna i "tidsålder": guld, silver, brons och järn.
Enligt Blavatsky har olika raser av människor levt på jorden i många miljoner år. Det finns fem sådana tävlingar i Madame Helenas koncept. Den sista, femte rasen (arerna), enligt hennes åsikt, är i stånd att få liv i sann "mänsklighet" i sin materiella utföringsform. Elena Petrovna placerade försiktigt de föregående raserna på de sjunkna kontinenterna om någon frågade henne var beviset på deras existens var. Således kan hennes argument varken bekräftas eller motbevisas, hon kan bara lita på. De tidigare raserna är som följer: den astrala rasen, som uppstod på den osynliga och heliga jorden; Hyperboreanerna som bodde på den försvunna polära kontinenten; lemurierna, som bodde på kontinenten i Indiska oceanen, och atlantierna.
Det var Madame Blavatsky som var den första som introducerade bilden av den legendariska Shambhala i litterär och filosofisk cirkulation. Enligt en av versionerna gick deras präster, som förblev högt andliga, när lemurianerna gjordes i ondska och vice, till ett land som heter Shambhala. Det är sant att Shambhala nära Blavatsky förändras ofta. Så, ibland säger hon att Shambhala befinner sig i Gobiöknen, men tidigare var öknen en ö täckt av en tropisk skog. Enligt en annan version är Shambhala i Tibet. Enligt det tredje förlorades Shambhala på samma Lemuria, ö eller kontinent i Indiska oceanen, där representanterna för den lemuriska rasen kom ut. Oftast kallar Blavatsky dock de indiska foten av Himalaya för platsen där Shambhala kan hittas.
Från boken:”Historia om mänskligheten. Fakta. Upptäckter. Människor"
