I de tidigare delarna ("Ekonomi och psykologi. Del 1" och "Arbetarklassen och kulturen i ett konsumentförening. Del 2") pratade vi om förutsättningarna för bildandet av en speciell karaktär av modern protest, liksom skillnaden mellan den moderna konsumenten och proletaren i början av 1900-talet. Låt oss nu se vilka idéer som råder i den upproriska konsumentens sinnen och vart denna "protest" leder.
Enligt Marx teori är grunden (produktiva krafter och produktionsrelationer) primär i samhället, överbyggnaden (kultur) är sekundär i förhållande till den. Klassintresse är högre än skillnaden i kulturellt innehåll. En slående egenskap som fångar ögonen i modern protest är dess motkulturella natur. Modern protest baseras nästan helt och hållet inte på klasssolidaritet, utan på enande enligt den idealistiska principen att tillhöra motkulturella grupper (subkulturer). Denna uppdelning av befolkningen är mycket bekväm med tanke på målinriktad förvaltning och motsvarar exakt den antika romerska principen om "splittring och styre". I tusentals år har de dominerande klasserna praktiserat metoder för att hantera befolkningen med hjälp av den kulturella (ideologiska) nivån. Det mest kända exemplet på en sådan kontroll är religion. Religiösa människor är mycket mer lydiga och kontrollerade, eftersom de inte styrs av förnuft, utan av tro. Men med konsumtionssamhällets tillväxt gav traditionell religion plats för andra irrationella trosuppfattningar hos människor som spridit sig bland människor som en informationsinfektion. I ungdomsmiljön har motkultur nästan fullständigt ersatt marxismen som grunden för en radikal politisk tanke. Detta har vilselett ett stort antal människor, och de politiska konsekvenserna av en sådan ersättning kan inte uppskattas. I ungdomsmiljön har motkultur nästan fullständigt ersatt marxismen som grunden för en radikal politisk tanke. Detta har vilselett ett stort antal människor, och de politiska konsekvenserna av en sådan ersättning kan inte uppskattas. I ungdomsmiljön har motkultur nästan fullständigt ersatt marxismen som grunden för en radikal politisk tanke. Detta har vilselett ett stort antal människor, och de politiska konsekvenserna av en sådan ersättning kan inte uppskattas.
Låt oss titta på de vanligaste motkulturella koncepten i proteströrelsen och vart de leder.
1) Bekämpa systemet
Förmodligen den vanligaste motkulturstämpeln, samlad från teoristerna vid Frankfurtskolan. Han säger att systemet, det vill säga samhället och kulturen, uppnår ordning och organisation uteslutande genom att undertrycka individen och beröva honom nöjet med livet. En person är begränsad av några regler. Sedan ligger befrielsen i återupplivningen av förmågan till spontan njutning - genom obegränsad underhållning och avlägsnande av eventuella hämningar. Dessutom pågår kampen inte mot klassutnyttjande utan mot samhället och kulturen i allmänhet. Motkulturer tror på allvar att det enkla faktumet att en person har roligt och att ha kul är en verklig subversiv handling. Hedonism började ses som något revolutionerande. Naturligtvis kan sådana åtgärder inte undergräva något "system"eftersom konsumentsamhället bygger exakt på principen att tillgodose behoven. Människor som drabbats av en sådan hjärnslapp kan inte övertalas att ta risker i namnet social rättvisa, eftersom en sådan kamp sannolikt inte kommer att leda till nöje. Praktiskt taget alla motkulturella rörelser baseras på denna stämpel, och resultatet i form av avlopp på vänster proteströrelse är uppenbart. Motkulturalisten istället för det revolutionära blir helt enkelt en social parasit, i princip oförmögen att självorganisera. Samtidigt bygger en verklig revolution just på massornas självorganisation. Praktiskt taget alla motkulturella rörelser baseras på denna stämpel, och resultatet i form av avlopp på vänster proteströrelse är uppenbart. Motkulturalisten istället för det revolutionära blir helt enkelt en social parasit, i princip oförmögen att självorganisera. Samtidigt bygger en verklig revolution exakt på massornas självorganisation. Praktiskt taget alla motkulturella rörelser baseras på denna stämpel, och resultatet i form av avlopp på vänster proteströrelse är uppenbart. Motkulturalisten istället för det revolutionära blir helt enkelt en social parasit, i princip oförmögen att självorganisera. Samtidigt bygger en verklig revolution exakt på massornas självorganisation.
2) Världens illusoriska natur
Ett av de viktigaste filosofiska begreppen som postmoderne filosofer har utvecklat och introducerat i motkulturen är idén om världens illusoriska natur. Det är uppenbart att sådana åsikter direkt motsäger den materialism som kommunisterna förlitade sig på. Världen i detta fall betraktas som en illusion, samhället som en prestation. Samtidigt förnekas objektiv verklighet som att den införs av "systemet" i syfte att förtrycka. Befrielse i detta fall består av uppvaknande och medvetenhet. Naturligtvis i detta fall är klassprotest lika meningslöst som alla andra åtgärder. Resultatet blir detsamma som med utbytet av regeringen i Matrix - i princip kommer ingenting att förändras. I stället för ett intresse för social rättvisa börjar en person intressera sig bara för en narsissistisk oro för personlig andlig tillväxt och välbefinnande. Det där,vad som nu kallas "självutveckling". Mycket ofta kan sådana åsikter hittas bland hippier och i trendiga pseudo-buddhistiska rörelser, vars huvudmeddelande slutligen beror på att det är nödvändigt att uppnå upplysning, och det finns absolut ingenting att göra i denna värld. Det är inte heller ovanligt att människor som drabbas av en sådan hjärnslapp använder psykedelika som "utvidgar medvetandet." På 1960-talet trodde hippier verkligen att den utbredda användningen av marijuana och LSD skulle lösa samhällets problem: det kan påverka geopolitiken, avsluta kriget, utrota fattigdom och skapa ett samhälle av "fred, kärlek och förståelse." Resultatet är klart - en sådan protesterare går helt enkelt in i världen av illusioner, betraktar dem som "verklig verklighet" och bedriver inte någon social kamp, med hänsyn till att den är värdelös eller till och med befinner sig i narkotikamissbruk. Mycket ofta kan sådana åsikter hittas bland hippier och i trendiga pseudo-buddhistiska rörelser, vars huvudmeddelande slutligen beror på att det är nödvändigt att uppnå upplysning, och det finns absolut ingenting att göra i denna värld. Det är inte heller ovanligt att människor som drabbas av en sådan hjärnslapp använder psykedelika som "utvidgar medvetandet." På 1960-talet trodde hippier verkligen att den utbredda användningen av marijuana och LSD skulle lösa samhällets problem: det kan påverka geopolitiken, avsluta kriget, utrota fattigdom och skapa ett samhälle av "fred, kärlek och förståelse." Resultatet är klart - en sådan protesterare går helt enkelt in i världen av illusioner, betraktar dem som "verklig verklighet" och bedriver inte någon social kamp, med hänsyn till att den är värdelös eller till och med befinner sig i narkotikamissbruk. Mycket ofta kan sådana åsikter hittas bland hippier och i trendiga pseudo-buddhistiska rörelser, vars huvudmeddelande i slutändan beror på att det är nödvändigt att uppnå upplysning, och det finns absolut ingenting att göra i denna värld. Det är inte heller ovanligt att människor som drabbas av en sådan hjärnslapp använder psykedelika som "utvidgar medvetandet." På 1960-talet trodde hippier verkligen att den utbredda användningen av marijuana och LSD skulle lösa samhällets problem: det kan påverka geopolitiken, avsluta kriget, utrota fattigdom och skapa ett samhälle av "fred, kärlek och förståelse." Resultatet är klart - en sådan protesterare går helt enkelt in i världen av illusioner, betraktar dem som "verklig verklighet" och bedriver inte någon social kamp, med hänsyn till att den är värdelös eller till och med befinner sig i narkotikamissbruk.vars huvudmeddelande slutligen beror på att det är nödvändigt att uppnå upplysning, och det finns absolut ingenting att göra i denna värld. Det är inte heller ovanligt att människor som drabbas av en sådan hjärnslapp använder psykedelika som "utvidgar medvetandet." På 1960-talet trodde hippier verkligen att den utbredda användningen av marijuana och LSD skulle lösa samhällets problem: det kan påverka geopolitiken, avsluta kriget, utrota fattigdom och skapa ett samhälle av "fred, kärlek och förståelse." Resultatet är klart - en sådan protesterare går helt enkelt in i världen av illusioner, betraktar dem som "verklig verklighet" och bedriver inte någon social kamp, med hänsyn till att den är värdelös eller till och med befinner sig i narkotikamissbruk.vars huvudmeddelande i slutändan bygger på det faktum att du behöver uppnå upplysning, och det finns absolut ingenting att göra i den här världen. Det är inte heller ovanligt att människor som drabbas av en sådan hjärnslapp använder psykedelika som "utvidgar medvetandet." På 1960-talet trodde hippier verkligen att den utbredda användningen av marijuana och LSD skulle lösa samhällets problem: det kan påverka geopolitiken, avsluta kriget, utrota fattigdom och skapa ett samhälle av "fred, kärlek och förståelse." Resultatet är förståeligt - en sådan protesterare går helt enkelt in i världen av illusioner, betraktar dem som "verklig verklighet" och bedriver inte någon social kamp, anser den vara värdelös eller till och med befinner sig i narkotikamissbruk."Utöka medvetandet". På 1960-talet trodde hippier verkligen att den utbredda användningen av marijuana och LSD skulle lösa samhällets problem: det kan påverka geopolitiken, avsluta kriget, utrota fattigdom och skapa ett samhälle av "fred, kärlek och förståelse." Resultatet är förståeligt - en sådan protesterare går helt enkelt in i världen av illusioner, betraktar dem som "verklig verklighet" och bedriver inte någon social kamp, anser den vara värdelös eller till och med befinner sig i narkotikamissbruk."Utöka medvetandet". På 1960-talet trodde hippier verkligen att den utbredda användningen av marijuana och LSD skulle lösa samhällets problem: det kan påverka geopolitiken, avsluta kriget, utrota fattigdom och skapa ett samhälle av "fred, kärlek och förståelse." Resultatet är förståeligt - en sådan protesterare går helt enkelt in i världen av illusioner, betraktar dem som "verklig verklighet" och bedriver inte någon social kamp, anser den vara värdelös eller till och med befinner sig i narkotikamissbruk.anser det vara värdelöst eller till och med vara i narkotikamissbruk.anser det vara värdelöst eller till och med vara i narkotikamissbruk.
3) Förtryckta minoriteter
Kampanjvideo:
För att ersätta Marx begrepp om en förtryckt klass i proletariatet utvecklade Frankfurt-skolan teorin om förtryckta minoriteter. Enligt deras åsikt undertrycks företrädare för förtryckta grupper enbart på grund av att de tillhör dessa grupper. Till exempel: kvinnor, svarta, galen och homosexuella. Således fanns en substitution av begrepp - begreppet klasskamp försvann och ersattes av begreppet "förtryck av minoriteter" genom någon form av psykologisk dominans. Enligt detta koncept har orättvisa psykologiska, inte sociala, rötter. Därför är det nödvändigt att inte förändra vissa institutioner, utan att omvandla de förtryckta och förtryckares medvetande med hjälp av psykologiska metoder. Det bör noterasatt det ofta har karaktären att främja patologi bland ungdomar - vissa psykiska och sexuella störningar har blivit moderna. Vänsterrörelsen påverkas starkt av sådana idéer, samtidigt som de ignorerar klassernas sammansättning av dessa minoriteter. Naturligtvis leder en sådan protest inte till någonting och förvandlas till helt komiska och otillräckliga handlingar.
4) Kulturprotest
Till skillnad från Marx påstående att grunden är primär och överbyggnaden är sekundär, har motkulturister en egen åsikt i denna fråga. De tror med precision, men tvärtom: att det är kulturen som styr den politiska och ekonomiska maskinen. I stället för att ändra regeringens och socioekonomiska relationer är det därför nödvändigt att först ändra kulturen. Och detta bör göras med hjälp av "kulturell sabotage", åtgärder som bör bryta mot sociala kulturella normer. Alla sådana åtgärder anses vara politiskt radikala och har viktiga politiska konsekvenser, även om det inte har något att göra med politik. Naturligtvis förändrar sådana åtgärder i huvudsak inget. Men å andra sidan är det mycket mer intressanta aktiviteter att spela i ett rockband, skapa avantgardekonstverk, ta droger, ha mycket slumpmässigt sex,hur man organiserar verkligt politiskt och fackligt arbete. Nyckeln är att övertyga dig själv om att all denna underhållning är mer subversiv än traditionell vänsterpolitik, eftersom den attackerar källan till förtryck och orättvisa på en "djupare" nivå. Förutom som ett trevligt självbedrägeri kan det inte på något sätt kallas.
5) Inte som alla andra
En intressant egenskap hos många moderna demonstranter är deras grundläggande missförstånd av den sociala ordningen, varför de blir ganska harmoniskt samexisterande med det moderna konsumentsamhället. Oftast än inte vill de inte bara "arbeta för sin farbror", men ändå kan de inte förneka sig själva nöjet att konsumera modeprodukter. Därför graviterar de ofta mot de "fria" yrkena. Detta är den vanliga små borgerliga metoden, som slutar med mycket konstiga resultat. Det visar sig ofta en social parasit, som på grund av narcissism emellertid vill känna sig exklusiv. Därför konsumerar han inte vanliga seriella varor, utan bara de som skapar bilden av en rebell, "inte som alla andra." Det kan vara en exklusiv kreativ stil av kläder, "miljövänliga" produkter, hantverk etc. Dessutom,en sådan konsumtion är ofta konkurrenskraftig, vilket ökar "konsumentrasen" mellan människor. Det är i själva verket, en sådan protest handlar helt och hållet i klassen för småborgerskapets intresse, med inriktning just på en så småskalig produktion. Naturligtvis utgör inte sådant beteende något hot mot konsumentsamhället, det är acceptabelt och säkert för det.
Protest i det moderna samhället, baserat på postmoderna koncept och konsumenter med en psykisk snedvridning av samhället, är praktiskt taget dömda till misslyckande. Många olika "proteströrelser" är i själva verket bara en postmodern konstruktion, som har ett vackert skal, men bakom det finns ingenting. Och konsumentpsykologiens särdrag gör det problematiskt för människor att organisera sig, förena dem med ett gemensamt mål. Detta problem kan bara lösas tillsammans, till en början, genom att allvarligt studera det existerande teoretiska arvet från marxismen, modern psykologisk och konceptuell forskning samt förstå den aktuella situationen.