Jämfört med originalet korrigeras och kompletteras texten. Jag rekommenderar det till alla som är intresserade av historien om utvecklingen av de forntida slaverna i "pre-baptism" -epoken och bekymrade över bristen på skriftliga källor om detta ämne. Igor Gray.
När du börjar skriva om slaverna börjar många säga att det inte finns några officiella källor.
Ett gammalt dilemma - en präst kommer ut i dräkten av en klok herde eller en okänd bloggare i en fet T-shirt, och "axiom" utfärdas: "Slaver före dopet är avskum, barbarer, andra klassens människor, nötkreatur, mörka, vilda och embitterade hedningar." När de försöker bevisa något för denna fanatiker från obscurantism eller till en politisk prostituerad i en kassock, har de ett "mördare" -argument: "det finns inga källor som skulle vittna om hednernas resultat".
Allt. Återvändsgränd. Dessutom - på grund av huvudets tråkighet, deformerad av vikten av Christian, eller någon annan, fanatism. Säg "nej - det är allt." Arkeologiska fynd ignoreras, eller deras ursprung tillskrivs andra människor (som regel de som döptes före slaverna). Linguists forskning kallas "kontroversiell." Folklore vittnesmål är märkta "sagor". De där. Hackspetsernas krav från monoteismen kokar ned till följande:”Ge oss kronikuttalelser om slaverna, men låt dem skrivas av samtida av forntida händelser” eller”låt det finnas kroniker som är skrivna i det mest kristna byzantiet, det upplysta Europa eller det kloka öst”.
Människor som tror på denna lögn och maktlöst sprider sina händer innan sådana kritikers efterfrågan blir ofta efterträdare för deras arbete: i förtvivlan skapar de sina egna”historiska artefakter” och distribuerar i form av sina förfädernas arv - Veles bok, slavisk-ariska Vedas, Boyans hymne,”Ancestral treasure Golyakovs”… Eftersom de är kullerstensade amatörer, utsätts dessa förfalskningar lätt, vilket är vad kyrkamän, motståndare mot slaverna i allmänhet och” bara”Russophobes, som dem, använder, högt ropande:” Det är vad de kallar deras historia! Falsk! Nu är du övertygad om att hedningarna har INGEN historia ?!"
Eftersom obscurantism är ordentligt närad, och därför växer och får massa (som kompensation för den saknade kraften), måste jag återigen dunkla dessa herrar med sina snuter i sina egna lögner.
Letar du efter kroniker om Byzantium, Västeuropa och det arabiska öst, skrivna av samtida av slaviska framsteg? NATE! Kontrollera noggrannheten och räkna mängden!
Kampanjvideo:
Om slaverna från 1000 - århundradet
Rom:
- Ptolemaios. 1 - 2: a århundradet A. D. Det första omnämnandet av slaver och mattor.
- Publius Cornelius Tacitus. 1 - 2: e århundradet e. Kr. Beskriver de slaviska (eller senare slaviskiserade) folken av veneds och mattor.
Om slaverna från 500 - och 600-talet
Byzantium:
- Priscus. V-talet. Slavisk etnogenes.
- Början av 600-talet - Procopius i Caesarea (cykel "krig" från 5 till 8 böcker), slaviska-romerska förbindelser, slavisnas sedvänjor, strukturen i deras samhälle. ("Om byggnader") - tillägg. ("Secret History") - om slavernas makt.
- Plinius den äldre (VI-talet) "Naturhistoria". Beskrivning av myrorna.
- Agathius av Mirinei ("På regeringen av Justinianus") berättar om slaverna från 500-talet som tjänade i trupperna från Byzantium.
- ”Svar på frågor” VI-talet (Pseudo-Caesarea eller Caesarea från Nazianzus). Slavernas tullar beskrivs.
- VI-talet. Slavisk historia av John Mask ("Andlig äng").
- Information om slavernas Donaukrig finns i Justians dekret (Novellas).
- Menander Protector. (V-talet) "Historia". Slavisk-Avar-krig och Konstantinopels "slaviska politik".
- Theophylact Simokattas "historia" (slutet av 600-talet) - slavisk-romerska krig.
- Theophanes the Confessor (IX-talet) "Kronografi". Slavisk-romerska krig, beskrivet av Theophylact, men kompletterat från andra källor.
- Ärkebiskop John of Thessalonica. "Miracle of St. Dmitry Thessaloniki." (VII-VIII århundraden) Händelser i Thrakien med deltagande av slaverna.
- "Anonym militär avhandling" (VI-talet) Beskriver slavernas militära angelägenheter.
- Mauritius. "Strategicon". (VI-talet). Strukturen i det slaviska samhället, seder, ekonomi, materiell kultur.
- "Namnet på de bulgariska khanerna." (VIII-talet). Slaviska namn på den bulgariska aristokratin.
Västeuropa:
- Ostrogoth Jordan VI-talet. Om nybyggerna av slaverna. ("Om Getaas ursprung och gärningar"). Om slaver och myror ("På summan av gånger" eller "romersk").
- Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus (V - VI århundraden) nämnde också slaverna.
- Den latinska kronikern Marcellinus (5 - 6: e århundradet) minns slaverna som Getae (justerat baserat på Theophylact Simokattas information)
- "Bayersk geograf" (en källa från 900-talet) berättar om slaviska stammers ursprung och bosättning på 50000-700-talet.
- Martin av Brakarsky rapporterar i sitt namn till St Martin of Tours (600-talet) om fall av slaver.
- Victor Tonnensky nämner i sin "kronik" den bulgariska invasionen av 559.
- John Biklarsky ("Chronicle") talade om slavernas raid på Byzantium.
- Lombardhistorikern Paul Deacon (slutet av 800-talet). "Lombardernas historia". Slaviskollisioner med bayern.
- Thomas Splitsky. (XIII-talet) Om slavarnas utseende i Dalmatien (600-talet e. Kr.).
- Brev från påven Gregorius.
- Saksisk grammatik. Hans verk "Acts of the Danes" innehåller en legend om den slaviska prinsen Boy. ("Saga of Knitlings") - en beskrivning av kulturerna i Balto-Slavic etnos.
- De Balto-slaviska kulterna från XI-XIII-århundradena beskrivs av Adam av Bremen.
- Gerborg är densamma.
- Ebbon är samma.
- Helmold är densamma.
Östeuropa:
- Kozma av Prag (XII-talet). Tjeckernas historia från hednisk tid..
- Dalimin (XIV-talet). Samma.
- Pzhibik Pulkava. Samma.
- Neplah från Oratovice. Samma.
- Kooten från Sprineberk (1600-talet). Legender of the Czechs.
- Gayeks från Libochan (XVII-talet) legender om tjeckarna och listade sina gudar.
- Vincent Kodlbuk (XIII-talet). Hedniska Polen.
- Bogukhval är densamma.
- Dezhva är densamma.
- Jan Dlugosz (15-talet) - krönikor och muntliga legender om hedniska Polen. Delvis - Rysslands historia.
- M. Mekhovsky (XVI-talet). Polska kroniker och folklore, gudar.
- M. Cromer (1500-talet). Samma.
- M. Belsky (XVI-talet). Samma.
- M. Stryikovsky (1500-talet). Samma.
- Mater Verborum beskriver polsk hedendom.
- Tkadlechek (XIV-XVI århundraden) ger också information om polarnas religion.
- Den östeuropeiska översättningen av Jesus Sirachs bibliska bok innehåller ett inlägg med namnet Veles.
East:
- "Armenisk geografi" (källa till 800-talet) rapporterar om slavernas handlingar i Thrakien och innehåller information om slavernas ursprung, som ekar de slaviska medeltida legenderna.
- Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X-talet) skrev om slavernas ursprung, om Volynunionens gryning och död (på 700-talet).
- "Historia om Tabaristan" (XIII - XV århundraden) Ibn Isfendiyar. Kontakterna från Sassanian Iran med slaverna under V-VI-århundradena beskrivs.
- "Historien om Tabaristan" av Zahir ad-din Marashi (XIII-XV århundraden). Samma.
- Syrien John Malala (mitten av 600-talet) skriver om invasionen av bulgarerna och slaverna, nämner de slaviska gudarna.
- Syriska Johannes av Efesos (mitten av VI-talet). Samma.
- Michael den syriska (XII-talet). Bulgariska-slaviska invasioner från 600-talet
- Abu-l-Faraj ibn Harun, alias Gregory Ioann Bar-Ebrey. (XIII-talet) Samma sak.
bulgarien
- Index för förbjudna böcker (XI-XIII århundraden). Bulgariernas hedniska trosuppfattningar.
- Synodikon av tsaren Boril. Samma..
Ryssland:
- Initial Chronicle (XI - XII-talet). Om utseendet på östra slaverna och förhistorien om Ryssland, övertygelser och religion.
- Talen of Bygone Years är densamma.
- Ustyugs kroniksamling (XVI-talet) baserad på den antika Smolensk-kroniken är densamma.
- Livet för likvärdiga till apostlarna Prins Vladimir beskriver slavernas hedniska tro.
- Livet för den ärliga Abraham av Rostov är densamma.
- "Ordet om Igor's Host" (XII-talet) är detsamma.
- ”Conversation of the Three Hierarchs” är densamma.
- ”Guds mor som går i plåga” är densamma.
- Pagan kulter från muntliga traditioner ("The Legend of the Conception of Novograd", historisk beskrivning av T. Rvovsky) - samma
- ”Legend of the Founding of Yaroslavl” är densamma.
Jag skulle vilja notera att de främsta källorna från 500 - och 6: e århundradet användes, nämner slaverna:
- Patriark Nicholas III: s brev (XI-talet).
- "Petitions of Isidore" XV-talet.
- Små krönikor från århundradet XVI-XVII
Baserat på legenderna från det femte - sjätte århundradet skapades apokryf med hedniska element:
- Apocrypha "The Legend of Tsar Volot Volotovich."
- "Manuskriptet av Adam".
- "Om Tiberiasjön".
Och ett antal forskare tror att de verk som anges nedan, som återspeglar de slaviska folks rättigheter, går tillbaka till ovanstående era. Den:
- "Lagen om dom av män" (XI-talet). Rätt. Bulgarien och Stora Moravien.
- "Rysk sanning" baserad på den forntida "ryska lagen".
- Tyska "Swabian Mirror". XIII-talet. Karantänns rätt.
- "Rozmberg Book". Tjeckien. Lag från XIII-XIV århundraden.
- "Elblg bok". Rätt. Polen XIII-XIV århundraden.
- "Vinodolsky Law". Rätt. Kroatien XIII-XIV århundraden.
- "General Montenegrin and Highland Law" XVIII-talet.
Om slaverna från 800-800-talet
Byzantium:
- George Pisid (dikten "Om invasionen av barbarerna". VII-talet) skrev om belägringen av Konstantinopel av avarna, perserna och slaverna 628
- "Easter Chronicle". Samma.
- Också. Fjodor Sinkell "Om den gudfria avarernas och persarnas vansinniga attack på den gudskyddade staden." Samma.
- Georgy Kedrin. Samma.
- Theophanes the Confessor. "Chronography". Slavisk-byzantinska relationer vid århundradet VIII - XI.
- Patriark Nicephorus. "Breviary" slaviska-byzantinska relationer vid århundradet VIII - XI.
- "Miracle of St. Dmitry Thessaloniki". Andra mötet. Slaver i Makedonien, belägringen av Tessalonika, politik med imperiet, etc.
- "The Life of St. Pancrates" berättar om slaverna på Sicilien (VIII-talet) och om bosättningen och kulturen i Adriatiska slaver.
- Okänd författare ("Monemvasian Chronicle" X-talet) - bosättningen av slaverna i Hellas.
- Arefa ("Kroniker i korthet" X-talet). Samma.
- Konstantin Porphyrogenitus. "Om förvaltningen av kejsardömet" X-talet - bosättningen av slaverna i nordvästra Balkan, "På Fems" - Slaviska historia under VII-VIII-århundradena
- Den koptiska kronikern John Nikiusky (VII-talet) skriver om slavernas kampanj mot Byzantium.
- Dekret av Justinian II från 688-689, bevarat i form av en inskription på en marmorplatta i kyrkan St Dmitry i Thessaloniki. Fakta om sjöslaviska historien på 800-talet.
- Försegling av 694-695 som nämnde omplacering av slaverna till Mindre Asien av Justinian.
- Athos-legenden om grundandet av Kastamonite-klostret. Den berättar om slaverna i Makedonien.
- "St Stephen's Life" (i den gamla ryska översättningen av det grekiska verket) kampanjen med Prince Bravlin.
Västeuropa:
- Påven Agathons meddelande till VI: s ekumeniska råd (680) berättar om kristendomen av de dalmatiska slaverna.
- Ett anonymt arrangemang av Strabos geografi ritar en karta över bosättningen av slaverna i Hellas.
- Isidore of Sevilla (VII-talet) också om bosättningen av slaverna på Balkan.
- Fredegar (7th århundradet "The Chronicles of Fredegar"). Om förhållandet mellan slaverna och Francokungarna.
- "Konvertering av Bayern och karantän" IX-talet. Om den slaviska staten Samo.
- "Handlingar av kung Dagobert". Samma.
- Paul the Deacon "Historia av lombardarna". Slavernas främjande i väster, förbindelser med lombardarna, avarna och bayern, kampanjer i Italien.
- "Chronicle of St. Benedict of Cassinsky" (IX-talet). Samma.
- Livet av Saint Abbot Columbian och hans lärjungar VII-talet. Försök att döpa alpinslavarna.
- Den heliga biskopen Amandas liv. Samma.
- "Franco Cosmography" VII-talet. De slaviska folkens geografiska läge.
- Italienska "Salerno Chronicle" X-talet. Slaver i Dalmatien.
- Två bokstäver från den bayerska hertigen Tassilo III nämner slaverna.
- Diplom från de germanska feodala herrarna Peigiri och Egilolf. Samma.
- Inventarium av Hersfeld-klostret ("St. Lukla's Breviary"). Samma.
- Diplom av karolingiska monarkerna i stiftet Würzburg. Samma.
- "Breviary inspelningar" från Salzburg. Samma.
- Brev från "tyskarnas apostel" Boniface om slaverna.
- Brev från domstolforskaren Alcdin. Samma..
- "Life of St. Boniface”Willibald. Samma..
- Biskopen Willibalds liv i Eichsitett. Samma.
- "Sturmis liv". Samma..
- "Gåter skickas till syster." Boniface. Samma.
- "Konvertering av bayerska och karantäner". Uppsats om historien om Khorutan Furstendömet.
- 14 monument över franska annaler från VIII-IX århundraden (Lorsch, Mosel, Petau, St. Nazarius, Aleman, Wolfenbüttel, Frankiska kungariket, Royal, Salzburg, Fulda, Metz, St. Maximins annaler, ett fragment av Duchenne, "Fulda-sammanställning"). Omnämningar om slaverna.
- Förtjänstbevis från Prag stiftet (X-talet). Stammstruktur i forntida Böhmen på 800-800-talet.
Skandinavien:
- Skjeldungs Saga (som berättats av Saxon Grammar) berättar om händelserna i den epokala striden på Bravalle-fälten för Ladoga-länderna mellan den skandinaviska dynastin Khrerik the Ringer Thrower och den slaviska prinsen Ratibor.
- Saga of Herver kompletterar berättelsen om slaget vid Brawalla.
Sydost Europa:
- Chronicle of Pop Duklianin berättar för serberna och kroaterna.
- "Book of Pontiffs" IX-talet. Om slaverna i Dalmatien på 700-talet.
- Thomas av Split ("Ärkebiskopen av Salona och Split historia", XIII-talet). Samma.
- Miletius (Poetic Chronicle of the XIV-XV århundraden). Dalmatianslavens historia.
- Annals av Ragusa Anonym. Också.
- Brev från XIII-talet som bekräftar barstiftets påståenden i tvisten om företräde med Dubrovnik. Samma.
East:
- "Mixed Chronicle" Syrien. Invasionen av slaverna på Kreta nämns.
- Muhammad ibn Ibrahim al-Fazari ("Slavernas region" VII-talet). De slaviska folkenas geografi.
- Ahmed ibn Abu Yakub ibn Jafar ibn Wadih al-Katib al-Abbasi al-Yakubi (IX-talet). Kontakter med araber och slaver från ord från ögonvittnen från VIII-talet. Arabernas kampanj till Khazaria 737 och om slavernas återbosättning till kalifatländerna
- Ahmed ibn Yahya ibn Jabir ibn Daud al-Balazuri (IX-talet). Samma.
- Al-Kufi (IX-talet). Samma.
- Persisk "samling av historier" (XII-talet). Legenden om Rysslands ursprung.
Bulgarien:
- "Profeten Jesajas legende" (det är - "Apokryphal Chronicle"). Sydslaviska historiografi över XI-XIV-århundradena.
- Chronicle noterar i översättningen av den bysantinska kroniken av Konstantin Manasse från XIV-talet. Också.
Östeuropa:
- "Bohemisk (tjeckisk) kronik".
- Dalimil "Czech Rhymed Chronicle".
Ryssland:
Sofia-Novgorod-valvet på 1400-talet. Slavernas historia före dopet
Slavernas värld, tro och världsbeskrivning beskrivs väl i följande källor
Södra och östra slaver:
- Abu-l-Hasan Ali al-Masudi (X-talet). Tvättmaskiner för guld och ädelstenar.
- Georgy den yngre. "George Svyatogorskys liv".
- "Om historien, det om början av det ryska landet och skapandet av Novgorod" (XVII-talet).
- "St. Gregorius ord, dold i tolkningarna av hur folk, till att börja med var hedningar, böjde sig för avgudar och placerade sina skatter, vilket de fortfarande gör" (XI-XII århundraden).
- Ordet av en viss Kristus-älskare och en anhängare av rätt tro (XI-talet).
- Samtal med St. Gregory Theologos om att slå haglet. (XI-talet).
- Profeten Jesaja, tolkat av St. John Chrysostom, om att ge Rod och Rozhanitsy (XII-talet) den andra måltiden.
- Förhör Kirikovo, som frågade biskopen av Novgorod Nifont och andra (XII-talet).
- Ett ord tolkat av visdom från de heliga apostlarna och profeterna och fäderna om varelsen och om dagen som kallas veckan. (XII-XIII århundraden).
- Vår heliga fader John Chrysostoms ord (XIII-talet).
- Ord från det heliga evangeliet (lista över XIV-talet).
- Frågan om vad som är avgudadyrisk skatt (XIV-talet).
- De heliga apostlarnas ord och uppenbarelse (slutet av 15: e början av 1500-talet).
- Konversation av tre helgon (XIV-talet).
- På inspiration av andan hos människan (lista över det sena 15: e tidiga 1500-talet).
- Regel av munkasavaen (XIV-talet).
- Instruktioner för andliga barn (XIV-talet).
- Desert Chronicle (XIV-talet).
- "Synopsis". I. Gisel (1674).
- Måndagens lektion om den heliga anden (1600-talet).
- Bekännelse av varje rang enligt Decalogue (XVIII-talet).
- Rumyantsev-samling (XVIII-talet).
- Anania Fedorov. Suzdal kroniker (1754).
poler:
- Provinsiell stadga i korthet (1420).
- Czestochowa-manuskript av Jan från Mihochin (1423)
- Ett manuskript av en polsk hussit (15-talet).
- Polska glossa i St Voitsechs liv.
- Den sanna historien om grundandet av klostret på Lysaya Gora (1500-talet).
tjecker:
- Kroniken av den ungerska kungen Bela (XIII-talet).
- Neplah Chronicle (XIV-talet).
- Tysk översättning av kronikerna av Dalimioa och Neplahi (XIV-talet).
- Jiri Strzhedowski. Moravias kyrkliga historia.
Balto-slaviska etnos:
- Vidukind of Corvey. Handlingarna av saxarna (X-talet).
- Brev till St. Bruno från Querfurt till kejsaren Henry III
- Titmor från Mersenburg. Krönika. (XI-talet)
- Monk Albert från tre källor. Krönika. (XI-talet)
- Biskop Adelgots brev (1108).
- Monk of Preflingen. Liv av Otto (XII-talet).
- Martyrernas passion begravd vid Ebstorf (XIV-talet).
- Kronik av Pulkava.
- Nikolay Mareshalk Turiy. Annals of Herules and Vandals (15-talet).
- Konrad Botho. Saxon Chronicle (1492).
- Zacharius Harzeus (Brandenburgs kronolog från 1500-talet).
- David Hitraeus. Saxon Chronicle (1500-talet).
- Adalbert Krantz. Vandalia (1572).
- Christopher Manlius. Anmärkningar om Lusatias frågor (1580).
- Peter Albin. Meissen Chronicle (1590).
- Kamenka-stiftets historia (1600-talets första hälft).
- Valentin von Eichstedt.
- Jeremiah Simon. Eilenburg Chronicle av XVI-XVII århundraden.
- Budyshinskie annaler.
- Silesias kyrkliga historia.
- Eckhardt "Monument av Jüterbog" (1732).
Och separat - om förekomsten av ett brev bland de hedniska slaverna före uppdraget av Cyril:
- Chernorizets modiga "On the Letters" (X-talet)
- "Förklarande Paleya" (XV-talet)
Totalt - hundra nittiosju skriftliga källor. Lär dig materiel!
Som ett postscript - en vädjan till Rodnovers
Din lata och analfabetism har lett valören till de problem vi möter varje dag. Det här är kontroverser som förlorats till medvetet ljugade präster (och många av dessa kontroverser var offentliga). Detta är din oförmåga att argumentera för vissa aspekter av hedniken för dig själv. Det här är omöjligt att återskapa förfädernas ceremonier och världsbild i den form som är närmast originalet, som dina "samhällen" klagar över. Det är också den politik som du har antagit för att fylla informationen ogiltig. Dessa är korrupta anstötare som har förklarat sig "kloka män" och har tagit kontroll över ledande positioner inom Rodnoverie. Dessa är många förfalskningar, som, lätt kritiserade, diskrediterar inhemsk tro som ingenting annat.
Du har trott de kleriska lögnerna och du själv har försökt förstöra den inhemska tron. Med frånvaron av källor som ett axiom har du förlorat möjligheten att polemisera, genomföra ritualer och ha en ideologisk plattform; du uppmanade politiker och affärsmän att styra dig, och nu stöder du deras åtaganden för att på något sätt motivera din egen värdelöshet.
Men om du bara var tvungen att vara med på att leta efter primära källor - på kort tid skulle du hitta de flesta av ovanstående. Och även då skulle det vara mycket lättare för dig att återskapa och försvara dina förfäder.
Men du är för lat. Eller så hade de bara inte tillräckligt med hjärnor. Och du gick längre i din egen okunnighet - när du trodde på kristen propaganda började du rekonstruera lögnen, som man begärde att begrava hedendom i forntiden under en hög med främmande lera. Dricker istället för en mötesritual, horor istället för fertilitetsritualer, rån istället för att skydda släktingar och hemland, nekroattributivitet istället för lätta ritualer, abort istället för födelsetjänst … Och när allt kommer omkring, försöker du i dig själv rättfärdiga denna lögn och konstgjorda den version av den "hedniska basen" du har uppfunnit till den.
Och de mest analfabeter av er skyller den officiella vetenskapen för den uppfunna bristen på källor. Som, såld, hjärtlig, gick till panelen "judiska". Men det är just modern vetenskap som vi är skyldiga vår kunskap. Och dessa hedningar av hedningarna kan inte utmana någon präst. Det är därför de försöker att tysta om forskarnas upptäckter och uttryckligen eller subtilt sätter Rodnovers på vetenskapen, så att de istället för en mäktig allierad skulle ta ruttna förfalskningar som bas.
Och det skulle vara värt att komma ihåg att:
1. Akademiker B. A. Vi är skyldiga Rybakov kunskap om utvecklingen av slavisk hedendom från paleolitiken till i dag. Det var han som skapade teorin om gudarnas utveckling och upptäckte de hierografiska broderbönerna på nationella kläder.
2. D. Dudko kunde förmedla massorna bevis på förekomsten av det pre-kyrilliska slaviska författandet.
3. Institutet för filosofi vid Akademin för vetenskaper i Sovjetunionen har publicerat en omfattande och detaljerad lista över slaviska framsteg inom jordbruk, hantverk, politik och arkitektur, manifesterat till och med FÖR dop av Rus.
4. S. Alekseev, baserat på hundratals kronor om araber, byzantiner, kroniker i Västeuropa, etc., rekonstruerade de slaviska staternas historia från 300-talet e. Kr. till Rurik.
5. Ovärderliga folklore och etnografiskt material presenterades av V. Dal, S. Maksimov, M. Zabylin, A. Afanasyev.
Men du trodde att ingen visste någonting om slaverna och du kallade vetenskapen hela tiden korrupt. Även om det skulle vara värt att ge dig själv besväret att tänka: om du PERSONellt vet ingenting om hedendom, betyder detta inte att alla andra inte heller vet något.
Lär dig materiel, herrar, Rodnovers. Och gentlemen geistlärare (även om, vilken typ av herrar är de?) Jag rekommenderar starkt att be om ursäkt för att ljuga om de primära källorna. Dessutom att göra det lika offentligt som de ljög tidigare.
Författare: Skrytimir