Det är svårt att tro att en man som tjänade som premiärminister i Kanada i 22 år hade råd att leva ett "dubbelliv" av det mest sensationella slaget. Men detta är vad som hände med William Lyon Mackenzie: allmänheten fick veta att denna enastående statsman var intresserad av det paranormala först efter hans död 1950.
Den första att öppna gardinen över detta hemliga hörn i Mackenzie King's liv var den kanadensiska reportern Blair Fraser: den 15 december 1951, i MacLeons Magazine, kallade han den avdrivna premiärministern en övertygad och till och med en "praktiserande spiritualist." Detta följdes av en illustrerad artikel i livet under rubriken”Den okända politiker i livet. Den sena kanadensiska premiärministern visar sig vara ett fan av spiritualism."
Dessa uttalanden liknar anklagelser och formuleras ganska analfabeter. "Praktiserande spirituellist" - Vad betyder det? En person som accepterar huvudidén i denna undervisning (som endast består i det faktum att själen efter döden fortsätter att leva, behålla sin individualitet) förvandlas inte automatiskt till en sekteristisk eller schismatisk, förpliktar sig inte att prenumerera på några doktriner, och ännu mer något liknande "att öva".
I själva verket var Mackenzie King alltid intresserad av problemet med "livet efter döden". Dessutom började han själv studera det med viss försiktighet och, redan 1920, beslutade han själv denna fråga positivt, samtidigt som han upprätthöll en skeptisk inställning till spiritualistiska mirakel och utan att bli eldig en följare av rörelsen eller dess propagandist. Så alla dessa innuendos är orättvisa och indikerar i bästa fall en brist på förståelse för ämnet i fråga.
Kanske, för vissa, kommer mina uttalanden att verka för hårda, men faktum är att jag i flera år var i personlig kontakt med Mackenzie King och vet bättre än någon vilka åsikter han hade. Vår korrespondens är fortfarande opublicerad, eftersom den var markerad med den "konfidentiella" stämpeln, men nu, efter att 12 år har gått sedan premiärministerns död, är det knappast vettigt att tystas i denna fråga.
Det allra första brevet jag fick från Mackenzie King var våren 1938 när jag var forskningsdirektör vid International Institute for Psychical Research i London. Den kanadensiska premiärministern bad mig skicka honom en kopia av Baron Palmstiernas bok The Horizons of Immortality, om möjligt med en författares autograf. Detta var en ovanlig begäran: det fanns klart mer än vanlig kuriositet. Vårt institut utfärdade en bulletin avsedd för barons föreläsningar, tidsinställd för att sammanfalla med publiceringen av denna bok, och ett av kopiorna kom på något sätt till King.
Brevet påminde mig om rykten som cirkulerade i de spiritualistiska kretsarna i London: det sades att King hade besökt de berömda medierna i sin tid - Helen Hughes, Esther Dowden och Geraldine Cummings, medan han besökte England. Arrangören av dessa möten, en god vän till mig, Mercy Fillmore (sekreterare för London Spiritualists 'Union) "överlämnade" gästinkognitot, och medier under många år misstänkte inte vem den mystiska besökaren var.
Därefter, efter att ha lärt sig om detta, höll alla tre kvinnorna en hemlighet, så att rykten om dessa sessioner läckte till pressen först efter premiärministerns död, när London Psychic News publicerade en intervju med hertuginnan av Hamilton, från vilken följde en ganska frivol slutsats att Mackenzie King i sina politiska beslut styrdes förmodligen av ledtrådar från den "andra världen".
Kampanjvideo:
Jag träffade Mackenzie King 1929, när jag som journalist befann mig på själva tåget som förde honom från Le Havre till Paris: det var året för undertecknandet av Kellogg-pakten, vars deltagare, med avundsvärt optimism, hoppades på detta sätt att få slut på internecinska konflikter. På dessa dagar hade jag precis tagit foten på att undersöka det paranormala och misstänkte inte att King inte bara delade mitt intresse för det övernaturliga, utan att agera helt oberoende redan hade gett ganska långt för att förstå vad som hände.
Så, Baron Palmstierna ansåg det vara en ära att följa premiärministerns begäran, och förläggarna skickade omedelbart boken till mottagaren. Det här är vad Mackenzie King skrev till mig den 19 april 1938:
”Jag har just fått från kopiorna en kopia av boken The Horizons of Immortality som är autograferad av Baron Palmstierna, som du har avsatt att få från honom. Jag tackade dem i ett brev och jag är glad om ni förmedlar Baron min tacksamhet för boken och autografen vid ett personligt möte. Jag accepterade tacksamt din inbjudan att bli medlem av Institutet för psykisk forskning. Kanske kommer tiden att komma när jag kan använda den. Av skäl som du antar gissar skulle jag bättre inte annonsera min passion för parapsykologi, så jag kommer att behöva hålla mina åsikter hemliga ett tag."
"En stund …" Tydligen tänkte King på den tiden redan på att lämna den politiska scenen. "Han varnades i förväg om faran," sade Helen Hughes i ett brev till Blair Fraser. - Tre år före hans död varnade hans mamma sin son att han tog för mycket och att hans hjärta inte kunde tåla det. Till slut följde han hennes råd, men det var för sent …"
Varningen från modern kom från en annan värld, och den uttalades genom munnen till Geraldine Cummings. King hade dock länge varit van vid att ignorera denna typ av råd och gjorde alltid som han såg lämpligt, med andra ord, och här var han inte en "praktiserande spiritualist." I det andra brevet, daterat 8 augusti 1938, läste jag följande:
”Efter att ha skickat dig ett brev den 19 april började jag läsa Baron Palmstiernas bok med stort intresse. Reinkarnation förblir ett mysterium för mig på många sätt. Den del av boken som handlar om detta ämne orsakade den största tvivel hos mig. Allt som han skriver om andens posthumma existens är i många avseenden med mina egna tankar om denna fråga. I det föregående brevet märkte jag att jag av helt förståeliga skäl ännu inte aktivt kan bedriva psykisk forskning. Jag märker fortfarande för den offentliga arenan. Hälsningar…"
Mackenzie Kings första möte med den övernaturliga världen ägde rum under mycket nyfikna omständigheter. Den kanadensiska premiärministern vände sig till "psykism" i London genom Marquise of Aberdeen, som rådde honom att kontakta fru Etta Wriedt, ett "direkt röst" -medium från Detroit, om vars sessioner Admiral Moore skrev två böcker på en gång. [4]
Från Vridt-röret, som flög genom luften (det hände både i mörkret och i ljuset), hördes rösterna från långa döda människor som talade olika språk, så kallade "eterealiseringar" (lysande figurer) dök upp från tid till annan, spökehundar skälla - i ett ord, publiken erbjöds en hel massa olika manifestationer av mediumskap. Vid en tidpunkt, på inbjudan av W. T. Steed, som blev känd för sin tidning "Review of Reviewers", anlände hon till London och genomförde mer än två hundra sessioner på "Julia's Bureau" (uppkallad efter Julia Ames, chefredaktör för Chicago Women's Union Signal).
Efter Mrs Wridts död fortsatte hon att kommunicera med Stead från en annan värld: han skrev ner hennes meddelanden automatiskt medan hon var i en trance.
Fenomenet materialisering av hundar i fru Wriedts sessioner verkade vara särskilt intressant för Mackenzie King. Den kanadensiska premiärministern älskade dessa djur och älskade att återberätta den konstiga berättelsen om ett profetiskt tecken som han fick på kvällen som Pat dog (han namngav senare sina två andra hundar med samma namn). Och följande hände: ett armbandsur föll plötsligt från soffbordet utan anledning. På morgonen fann han dem på golvet: händerna visade 4 timmar och 20 minuter. "Jag betraktar mig inte som en klarsyn, men i det ögonblicket sa en inre röst till mig: Pat kommer att dö på mer än en dag," sa King till reportern Blair Fraser. Denna förutsägelse blev sann. Nästa natt klättrade Pat ur sin korg, klättrade upp på ägarens säng för sista gången och gav upp sitt spöke. Händerna i det ögonblicket visade 4 timmar och 20 minuter.
För att inse tragedin i denna incident kan man bara veta hur Mackenzie King, en mycket stängd och ensam person, var knuten till sin enda vän. Porträttet av den avlidne hunden inramades snart ovanför spisen: den åtföljdes av en prosadikt med titeln "Hängivenhet till hunden."
Fru Wriedt var den första personen som Mackenzie King fick veta om möjligheten att få kontakt med den avlidne. Låt mig påminna er om att det var hon som stod i centrum för det sensationella fallet med den förlorade viljan.
En viss liberal senators svärfar dog. Hustrun, som inte kunde hitta en testamente, konsulterade fru Wridt. Mediet informerade henne om att dokumentet låg i en byrå i den avlidnes hus i Frankrike, och hon hade rätt. Ingen annan än den avlidna senatorn kunde ha känt till sin vistelseort.
I ett av rummen på College of Psychic Science (16 Queensberry Place, London) vilar en guldklocka på en blå sammetskudde. Mackenzie King donerade själv dem till kollegiet för fru Wriedt. De tillhörde en gång drottning Victoria; hon gav klockan till John Brown, hennes skotska tjänare, ett älskat medium genom vilket hon kom i kontakt med prins Albert efter den senare död.
Från Brown, genom W. T Steds händer, gick klockan över till fru Wredt, genom vilken den avdrivna drottningen Victoria i sin tur riktade oss som bor här. Före hennes död beslutade mediet att klockan skulle återvända till London och bad Mackenzie King att överföra den till London Spiritualist Union - det var namnet på College of Psychic Science under dessa år.
När jag nu visste om den kanadensiska premiärministerns djupa intresse för parapsykologi gjorde jag det till en vana att skicka honom alla böcker och omtryck som på ett eller annat sätt gällde detta ämne. Den 21 september 1942 läste jag i hans brev följande rader:”Det var mycket generöst från er sida att skicka mig en kopia av era artiklar Sleep and Telepathy and Masonic Dreams. Det var också trevligt att möta omnämnandet av vårt möte 1929. Psykisk vetenskap ger mig extra spirituell lättnad Detta är ett kompetensområde som jag skulle ägna mycket mer tid åt om jag hade ett."
Studien, med titeln Sleep and Telepathy, publicerades i tidningen American Image. Huvudtanken med artikeln var att telepatisk kontakt endast är möjlig mellan personer vars förflutna är psykiskt identiskt. Tanken att med dessa och andra material skulle jag kunna ge andlig lättnad till Mackenzie King, i sin tur, överväldigar mig med en känsla av djup tillfredsställelse.
W. E. Gladstone (1809–1898), en anmärkningsvärd viktoriansk statsman som omvaldes till Storbritanniens premiärminister under fyra mandatperioder, visade också stort intresse för psykisk forskning. Hans minnesvärda uttalande om att "psykisk forskning är det viktigaste arbetet som utförts av mänskligheten för närvarande" citeras fortfarande ganska ofta.
Till skillnad från Mackenzie King var Gladstone inte rädd att gå med i Society for Psychical Research som en fullständig medlem: detta hände efter att han deltog i en session av mediet William Eglinton den 29 oktober 1884. Ett sensationellt meddelande om detta spriddes runt om i världen, vilket orsakade Gladstone mycket besvär: några fromma beundrare bombarderade honom omedelbart med brev som uttryckte skräck och överraskning att en så respekterad statsman hade råd att "kontakta några trollkarlar", andra försökte för att varna honom mot överdriven trumlighet, av fruktan för att bedragare kan dra nytta av detta.
Gladstone släpptes av den pratiga Eglinton, som talade om sessionen i en intervju med den ledande spirituella tidningen Light. Gladstone, enligt Eglinton, uttalade följande:”Jag har alltid tänkt att vetenskapen var för fastnat i sin brunst. Utan tvekan gör forskare - var och en inom sitt eget kunskapsfält - en ädel sak, men ofta är de benägna att ignorera fakta som strider mot de åsikter som är allmänt accepterade i vetenskapliga kretsar. Ofta sopar de omedelbart bort fakta som de inte brytt sig om att studera ordentligt, inte helt uppenbarligen och inse att krafter verkar i naturen, kanske vetenskapen fortfarande är okänd."
Från Eglintons intervju (som av uppenbara skäl inte kunde vara tillräckligt objektiv här) är det inte klart vad exakt under denna "skiffer" -samling gjorde så starkt intryck på premiärministern. "Skiffer" -medlemskap diskrediterade sig sedan så mycket att självrespektive medier uteslutit det från deras arsenal. Det finns för många sätt på vilka en ren skiffer kan ersättas med en annan med ett förberedt "meddelande".
Eglintons, specialist på skifferskrivning, har mer än en gång varit föremål för välgrundade tvivel. Det återstår bara att anta att texterna han fick hade en betydelse som är viktig för Gladstone (och kanske de "hördes" telepatiskt) - annars skulle de knappast ha slog honom så.
Premiärministerns första fråga var vid alla uppträdanden extremt trivial: "Nämn ett år torrare än den här." Svaret - vem som dess riktiga källa - visade sig vara korrekt: "1857". Det är möjligt att Eglinton kunde läsa frågan och på något sätt besvarade den själv.
Det är inte helt klart hur han lyckades få ett svar på den andra frågan, som Gladstone skrev på tavlan och drog sig tillbaka till ett hörn: "Är påven frisk nu eller är påven sjuk?" Den tillkallade andan inskriven i rött krita: "Han är sjuk, men med sinnet, inte kroppen." Svårare frågor följde. Svaren, enligt Eglinton, kom spontant fram på stängda skifferbrädor, som var i full utsikt över alla i det starkt upplysta vardagsrummet.
Eglinton hävdar att Gladstone noggrant studerade de mottagna svaren och inte hittade något att klaga på. Problemet är att det här är en version av mediet själv. När Daily News bad premiärministern om klargörande, svarade hans representant Goras Seymour:”Herr Herr Gladstone bad mig berätta att han fick ditt brev. Om jag inte vill gå in på detaljer vill jag bara säga att han ännu inte har avgett ett slutligt yttrande om det ämne som intresserar dig. Glöm dock inte att det var under dessa dagar som Gladstone gick med i Society for Psychical Research: det är möjligt att det hände något under Eglintons session som ingen annan kunde lära sig mer om.
Från boken: "Mellan två världar". Författare: Fodor Nandor