Enligt den traditionella kristna läran var Jesus Kristus en gudsmann som i sin hypostas innehöll hela fullheten av den gudomliga och mänskliga naturen. I en person såg kristna Gud, Sonen, Logos, som inte har några början av dagar, inget slut på livet och en person med en väl definierad etnicitet, ålder och fysiska egenskaper, som föddes och dödades i slutändan. Och det faktum att han föddes från en obefläckad befruktning bleknar i bakgrunden och döden följdes av uppståndelse.
Islam hade också sin egen Kristus. Det här är Isa, en av profeterna som föregick Mohammed.
Om vi talar från den sekulära historiska vetenskapens position, var Jesus Kristus en religiös figur under första hälften av 1: a århundradet f. Kr., som agerade i den judiska miljön. Kristendomen föddes också med hans lärjungars aktiviteter. Det råder ingen tvekan om dess historicitet, trots de aktiva försöken från pseudovetenskapliga figurer från början av förra seklet att övertyga samhället om det motsatta. Jesus Kristus föddes fram till omkring 4 f. Kr. (utgångspunkten från Kristi födelse, som föreslogs på 600-talet, kan inte dras från evangeliets texter och till och med motsäger dem, eftersom det ligger efter kung Herodes död). Med tiden började Jesus predika i Galiléa och sedan i andra palestinska länder, för vilka han avrättades av de romerska myndigheterna omkring 30 e. Kr.
I tidiga icke-kristna källor har praktiskt taget ingen information om personen Jesus Kristus bevarats. Det nämns av Josephus Flavius, en judisk historiker från 1000-talet e. Kr. I synnerhet talar hans verk om en viss klok man som heter Jesus. Han levde ett värdigt liv och var känd för sin dygd. Många judar och människor från andra nationer blev hans lärjungar. Pilatus dömde Jesus till döds genom korsfästelse, men hans lärjungar gav inte avstånd från hans undervisning och berättade också att deras lärare återuppstod och visade sig dem tre dagar senare. Texterna från Flavius säger också att han ansågs vara Messias, som profeterna förutspådde.
Samtidigt nämner Flavius en annan Jesus, smeknamnet Kristus, en släkting till den stenade Jakob (enligt kristen tradition var Jakob Herrens bror).
I Talmud of Ancient Babylon finns hänvisningar till en viss Yeshu ha-Nozri eller Jesus från Nazareth, en man som gjorde underverk och tecken och ledde Israel på vilse. För detta avrättades han på kvällen. Samtidigt bör det noteras att Talmub spelades in flera århundraden senare än samlingen av evangelierna.
Om vi talar om den kristna traditionen, inkluderar dess kanon fyra evangelier, som uppstod flera decennier efter korsfästelsen och uppståndelsen. Förutom dessa böcker fanns det andra berättelser parallellt, som tyvärr inte har överlevt denna dag. Evangeliets namn innebär att det inte bara är texter som berättar om vissa händelser. Detta är ett slags "meddelande" med en viss religiös betydelse. Samtidigt utesluter evangeliets religiösa inriktning på ingen sätt sanningsenlig och korrekt registrering av fakta, som ibland är mycket svåra att passa in i planerna för den fromma tanken under den perioden. Så till exempel kan du nämna berättelsen om Kristi galenskap, som sprer sig mellan människor nära honom, liksom förhållandet mellan Kristus och baptisten Johannes,som tolkades som baptistens överlägsenhet och lärjungens Kristus otrohet. Man kan också nämna berättelser om fördömandet av Jesus Kristus av de romerska myndigheterna och de religiösa myndigheterna i hans folk, liksom om döden på korset, som orsakade verklig skräck. Berättelsen i evangelierna är mycket mindre stiliserad jämfört med de flesta liv för helgon skrivna under medeltiden, vars historia är utan tvekan. Samtidigt är evangeliet väldigt annorlunda från apokrifen, som dök upp i senare århundraden, och där spektakulära scener av skapandet av mirakel av Jesus i barndomen eller de pittoreska detaljerna om Kristus avrättandet utvecklades. Berättelsen i evangelierna är mycket mindre stiliserad jämfört med de flesta liv för helgon skrivna under medeltiden, vars historia är utan tvekan. Samtidigt är evangeliet väldigt annorlunda från apokrifen, som dök upp i senare århundraden, och där spektakulära scener av skapandet av mirakel av Jesus i barndomen eller pittoreska detaljer om exekveringen av Kristus utvecklades. Berättelsen i evangelierna är mycket mindre stiliserad jämfört med de flesta liv för helgon skrivna under medeltiden, vars historia är utan tvekan. Samtidigt är evangeliet väldigt annorlunda från apokrifen, som dök upp i senare århundraden, och där spektakulära scener av skapandet av mirakel av Jesus i barndomen eller pittoreska detaljer om exekveringen av Kristus utvecklades.
Evangeliernas författare fokuserar på berättelserna om den sista perioden av Jesu Kristi liv, förknippade med hans offentliga tal. Johannes Evangelier (Apokalyps) och Mark börjar från det ögonblick Kristus kom till Johannes Döparen, Evangelierna till Markus och Matteus, dessutom lägger de till berättelser om Jesu födelse och barndom, och berättelserna relaterade till tidsperioden från 12 till 30 år frånvarande.
Kampanjvideo:
Evangelieberättelser börjar med att ärkeängeln Gabriel förutspådde födelsen av Jesus Kristus, som dök upp för Jungfru Maria i Nasaret och meddelade att en son inte skulle födas från en mirakulös befruktning från den Helige Ande. Samma hemlighet berättades till Joseph the Betrothed av en annan ängel. Senare blev Joseph adoptivförälder till det ofödda barnet. Enligt profetierna från Gamla testamentet borde Messias födas i den judiska staden David, Betlehem.
Anledningen till att Maria och Joseph åkte på en resa var tillkännagivandet av en folkräkning av de romerska myndigheterna. Enligt folkräkningsreglerna måste varje person registrera sig på platsen för klanens ursprungliga hemvist.
I Betlehem föddes Jesus i en stall eftersom det inte fanns några platser på hotellet. Efter att Herodes fick veta om profetiorna och beordrade förstörelsen av alla spädbarn som föddes i Betlehem, tog Maria och Josef barnet och flydde med honom till Egypten, där de var tills Herodes död. Då fanns det åren som tillbringades i Nasaret, men lite är känt om dem. Evangelierna berättar att Jesus lärde sig en snickares hantverk och att när han nådde sin religiösa judiska vuxen ålder försvann pojken under en familjens pilgrimsfärd till Jerusalem. Han hittades i ett av Jerusalem-templen, omgiven av lärare, som var mycket förvånade över pojkens svar och hans sinne.
Sedan följer berättelsen om den första predikan i evangeliet. Innan han lämnade gick Jesus till döparen Johannes och fick dop av honom, varefter han lämnade 40 dagar i vildmarken för att motstå andlig konfrontation med djävulen och avstå från mat. Och först därefter beslutade Jesus att predika. Vid den tiden var Kristus cirka 30 år gammal - ett mycket symboliskt nummer som indikerar perfekt mognad. Vid den här tiden hade han också sina första studenter, som tidigare varit fiskare i Tiberiasjön. Tillsammans promenerade de i Palestina, predikade och utförde mirakel.
Det bör noteras att det ständiga motivet för evangelietekster är ständiga konflikter med judiska kyrkledare från de motsatta religiösa rörelserna från Sadduceeserna och fariséerna. Dessa sammanstötningar provocerades av Kristus ständiga kränkningar av de formella tabuerna för religiös praxis: han botade på lördagen, kommunicerade med rituellt orena personer och syndare. Av stort intresse är frågan om hans förhållande till den tidens tredje riktning i judendomen - väsentlig. Själva termen "essentialism" finns inte i evangelierna. I detta avseende har en del experter antagit att beteckningen "spedalske", som gavs från Simon från Betanien, inte motsvarar i mening med det rituella förbudet för spetälska att bo med friska människor i städer eller kommunicera med dem. Snarare är det en snedvridning av ordet för "Essen".
Mentorn själv i det judiska sammanhanget uppfattas bara som en "rabbin" (lärare). De kallar Kristus det, de kallar honom det. Och i evangelieteksterna visas det exakt för lärarna: från bilagorna till Jerusalem-templet, i synagogorna, med andra ord, i den traditionella atmosfären i rabbinens arbete. Härifrån är hans predikaner i öknarna lite utslagen, där hans beteende är mer som en profets. Andra lärare kommunicerar med Kristus som sin konkurrent och kollega. Samtidigt är Jesus Kristus ett mycket speciellt fall eftersom han undervisade utan en lämplig utbildning. Som han själv sa - som en som har myndighet och inte som fariséer och skriftlärde.
I sina predikaner betonade Jesus Kristus behovet av en osjälvisk villighet att ge upp sociala fördelar och fördelar, från säkerhet till förmån för det andliga livet. Kristus, genom sitt eget liv som en resande predikant, som inte hade någon plats att lägga huvudet, gav ett exempel på ett sådant självförnekande. Ett annat motiv för prediking var skyldigheten att älska sina förföljare och fiender.
På kvällen före den judiska påskan närmade sig Jesus Kristus Jerusalem och reste högtidligt in i staden på en åsna, som var en symbol för fridighet och ödmjukhet. Han fick hälsningar från människor som talade honom som en messiansk kung med rituella rop. Dessutom förvisade Kristus handlarna av offerdjur och pengarbytter från templet i Jerusalem.
De äldsta i det judiska Sanhedrin beslutade att sätta Jesus på rättegång, för de såg i honom en farlig predikant som var utanför skolsystemet, en ledare som kunde förgrena dem med romarna, en kränker av rituell disciplin. Därefter överlämnades lärarna till avrättningen av de romerska myndigheterna.
Men innan detta hade Jesus tillsammans med sina lärjungar-apostlar en hemlig påskmåltid, bättre känd som sista måltiden, under vilken han förutspådde att en dekan av apostlarna skulle förråda honom.
Han tillbringade natten i trädgården i Getsemane i bön och bad de tre mest utvalda apostlarna att inte sova med honom och be. Och mitt på natten kom vakterna och tog honom till Sanhedrin-domen. Vid rättegången fick Kristus en preliminär dödsdom och på morgonen fördes han till den romerska procuratoren Pontius Pilate. Kristus stod inför de maktlösa ödena: till en början gissades han, varefter han korsfästes på korset.
När kvinnor från Kristus förflyttning några dagar senare kom till sarkofagen för att tvätta kroppen för sista gången och smörja den med rökelse, var krypten tom, och ängeln som satt på kanten sa att Kristus var uppstod och lärjungarna skulle se honom i Galilea.
Vissa evangelietekster beskriver Jesu Kristi uppträdande för lärjungarna, som slutade med uppstigningen till himlen, men själva uppståndelsen beskrivs endast i apokryfa texter.
Det bör noteras att bilden av Kristus i de kristna nationernas kultur hade ett brett spektrum av tolkningar, vilket i slutändan bildade en komplex enhet. I hans bild, asketism, fristående royalty, subtilitet i sinnet, smälte idealet om glad fattigdom samman. Och det är inte så viktigt om Jesus Kristus var en riktig person i det förflutna, eller är detta en fiktiv bild, det är mycket viktigare vem han blev för miljoner människor runt om i världen. Detta är en bild av lidande mänsklighet, ett livsideal som är värt att sträva efter eller åtminstone försöka förstå och förstå.