21 september - firandet av dagen för födelse av den välsignade jungfruliga Maria. I femtio år bad de rättfärdiga helgon Joachim och Anna för barnet. Och de fick en tjej - som förändrade hela livets gång på jorden.
Födelsens mirakel
Vid tiden för Joachim och Anna, föräldrarna till den heligaste Theotokos, ansågs barnlöshet vara en skam och var ett skäl till förlöjlighet och förnedring.
Fram till en mogen ålder bodde Joachim och Anna i Nazareth utan att få barn. Den heliga rättfärdiga Joachim var en ättling till kung David, till vilken Gud lovade att från hans ättlingar frö skulle världens Frälsare födas. Rättfärdiga Anna var dotter till Matthan och var från Levins stam på sin far och från Judas stam på sin mor.
Guds mor föddes i enlighet med deras inderliga böner efter att Jerusalempräst Ruben på en stor högtid förkastade gåvorna som togs till templet av Joachim. Prästen ansåg att en barnlös make inte kunde offra för Gud.
Enligt judisk sed, på den 15: e dagen efter födseln, fick barnet namnet som anges av Guds ängel, Maria, vilket betyder "lady", "hopp." Mary, efter att ha blivit mamma till den inkarnerade skaparen, var älskarinna och hopp för hela skapelsen.
Att övervinna division
Från det ögonblick som Guds mor föddes, började övervinningen av uppdelningen som fanns mellan Gud och människan från ögonblicket av fallet. Trots allt, före hennes befruktning, under Joachims bön i vildmarken och Anna i deras hus, när en ängel dök upp för dem båda med de goda nyheterna, sa han:”Herren följde din bön, du kommer att bli gravid och föda, och de kommer att prata om dina avkommor över hela världen . Detta innebär att tiden har kommit för att övervinna den smärtsamma uppdelningen, tiden har kommit att bli tänkt och född av den som Guds Son kan födas in i världen för att försona alla människans synder genom hans död. Därför är jungfrulighetens jungfru en mycket mänsklig helg, eftersom hon är en man, en av oss, som var så ren och ljus att genom honom kunde Kristus födas in i världen.
Det är vad Metropolitan Anthony från Sourozh säger i en av sina predikaner på denna helgdag: "Detta är glädje, inte bara om Guds kärlek till oss, utan också om att jorden - vårt ursprungliga, vanliga land - kan svara på Herrens kärlek på detta sätt." Och i jultroparionen sjöngs: "Din jul, jungfru Maria, glädjen över att bygga hela universum."
Kampanjvideo:
Byt från sorg till glädje
Saint Gregory Palamas, som resonerar om varför Joachim och Anna inte hade några barn före Guds moder, säger att befruktningen av Jungfru Maria ersatte två sorger - små och stora - med två glädjeämnen. Det hände dels för att lösa föräldrarnas sorg och bedrägeri, och å andra sidan förbereda lösningen på sorg och förbannelse som överträffade mänsklighetens förfäder.
”Hur skulle då naturen våga göra gemensamma (och för andra barn) den livmodern som hon stannade i och från vilken kom den som hade helgedomen som sitt hem och den som blev bostaden för den som skapade naturen? Men som för henne och efter henne bodde ingen i Holy of Holies, så här och i dessa moderbäddar, varken före eller senare var en annan frukt som bär en mage”.
I en konversation om födelsen av Guds mor utropar helgon: "Åh, dessa hjärtan, så rena att de erbjuder en sådan bön, som föregick en sådan och nådde sådan!"
Förlåtelse
De troende vänder sig till Guds moder med en mängd olika böner, i vilka många ber henne att förmedla sin bön till sin son. Guds moder i kristendomen är förkroppsligandet av barmhärtighet, medkänsla för människor. Det är inte för ingenting att hon i apokryfiska legender framställs som den som alltid står upp för syndare som har åtminstone en anledning till frälsning, åtminstone en manifestation av dygd. Jungfru Maria uppfattas främst som en mamma som gör allt för att hjälpa en person som vänder sig till henne i bön.
Men mycket mindre ofta tänker vi på djupet i hennes förlåtelse, hennes ödmjukhet, hennes prestation. När allt kommer omkring är hennes kärlek absolut, gränslös självuppoffring. Människor dödade sin syndlösa son - men hon vände sig inte bort från dem och ber ännu mer för dem.
Av hela mänskligheten var Guds moder den första som uppnådde målet som står inför alla människor - den fullständiga omvandlingen av hela människans natur.
Stege
Guds mor kallas ofta stegen. I vissa ikoner håller hon en symbolisk stege i händerna, i andra är ränderna på hennes kläder ordnade så att en uppmärksam tittare (eller snarare en medbrottsling av det som händer på ikonen) visas stegen. Stegen är en av symbolerna för spirituell uppstigning.
Vi vet att Gamla testamentet, som det är, uppfylldes, förkroppsligas i det nya - och detta är fallet med profetiorna om Guds moder. Så Jakobs stege, som förbind jorden och himlen, betraktas som dess prototyp. I själva verket förenade Guds moder också himmel och jord och blev som en stege längs Guds son ned till människor och längs den (det vill säga efter exemplet med vars liv) människans själ kan stiga upp till honom.
Beskrivningens blygsamhet
Guds moderns liv beskrivs i det Nya testamentet, det finns bara liten information om hennes jordiska väg. Hennes underbara jul beskrivs knappast och är inte detaljerad om hennes föräldrar. Kärnan i Guds moder framgår av händelserna i hennes liv: samtycket att föda Kristus, veta att hennes son ska korsfästas och följa honom.
Födelsen av den välsignade jungfruliga Maryen är skriven i det apokryfa protokollet av James från 2000-talet Det är i honom som jungfru Maria förhärligas som den nya Eva. Innan skapandet av den här texten ockuperade Guds moder inte en sådan hederlig plats bland kristna.
Så här beskrivs mötet mellan makarna efter deras separata böner i detta arbete:
”Och så kom Joachim upp med sina flockar, och Anna stod vid porten och såg Joachim gå, och sprang upp, omfamnade honom och sa: Jag vet nu att Herren har välsignat mig: jag är en änka, jag är inte längre änka och är karrig, jag nu kommer jag att bli gravid! Och Joachim fann fred i sitt hus den dagen."
Plats för jul
I det heliga landet, inte långt från varandra, finns det två kyrkor, katolska och ortodoxa, tillägna St. Anna, jungfruens mor. Båda valörer är överens om att jungfru Maria föddes i huset till Joachim och Anna i den nordöstra delen av Jerusalem. Den exakta platsen för detta hus är okänd och templen står på cirka 70 meter från varandra. I dessa kyrkor (St. Anna-klostret och St. Anna-basilikan) finns forntida underjordiska rum, grottor, som enligt legenden var en del av huset till Joachim och Anna.
Denna plats ligger i det muslimska kvarteret i Gamla staden i Jerusalem, nära Lion Gate.
