Attributen hos Baba Yaga - stupa betraktas ur en enhetlig synvinkel; kvast; hot att brinna levande; jaga, åtföljd av ett brus, som kan höras på avstånd, med ett öra till marken; "Gnaga" skogen; vattenhinder. En logisk koppling mellan dessa attribut och hypotesen om den stora floden föreslås.
Ämnet Baba Yaga betraktades som ett vetenskapligt problem. Till exempel i arbetet med A. Ya. Proppa [1].
Jag anser dock att det här arbetet inte har några historiska rötter, så bokens titel motsvarar inte innehållet.
Men hon utförde preliminärt grovt arbete när det gäller klassificeringen av vissa plot detaljer, som kan användas i en verklig sökning efter historiska rötter.
I allmänhet har berättelsen om Baba Yaga flera plotalternativ.
Vi kan prata om en ung eller ung manlig karaktär som av någon anledning kommer till hennes hus. Hon är uppenbarligen inte glad över detta och är rädd för något. Kan försöka skicka ut honom eller betala av honom. Eftersom detta inte fungerar börjar han fundera över sitt direkta mord och alltid med eld - han hotar att steka honom så att (detta är berättarens förklaring) att äta honom (varför annars?).
Men hennes plan misslyckas, och vice versa, utlänningen själv skickar henne till ugnen, där hon dör, även om hon förmodligen inte äts.
I den andra versionen av tomten är besökaren också en ganska ung, men redan kvinnlig karaktär. Den ytterligare handlingen upprepas, men med en sådan förändring. Gästen lyckas fly från henne (varför kom hon egentligen dit?), Och Yaga, som inte ville ge upp sin avsikt, rusar efter henne i jakten.
Kampanjvideo:
Flickan springer bort, Yaga förföljer henne. Och på marken, åskande med sin stupa som en vagn. Även om det verkar kunna flyga. Men det hämtar fortfarande henne ganska snabbt. Yaga måste hållas kvar på något sätt.
Ett hinder skapas på väg - en ogenomtränglig skog. Frågan uppstår: kan han stoppa och stoppa jaget? Det var emellertid inte fallet.
Yaga är tydligen Agni, d.v.s. Eld. Skogen är inte ett hinder för henne. Och hon "gnugger" det verkligen.
Då skapas ett annat hinder - floden. Här är eld motsatt av vatten. Och hon släcker det. Och Yaga drar sig tillbaka.
Det finns ett sådant antagande, kanske är stupa bara en härd?
Då är en sådan kedja möjlig: en änks far - en tjej som lämnats ensam på gården - en eldstad - ett försök att starta en eld - en eld - flykt - en skogsbrand - frälsning i floden.
Berättarens sympati är på den flyktande sidan (hon är en redan förolämpad föräldralös barn som tvingades gå till den fruktansvärda Yaga under deras familjens dräkt). Därför verkar magiska medel som hjälper henne att fixa hinder på förföljaren. Enligt lagarna i genren kan det finnas två till tre sådana hinder. Därefter drar Yaga sig till slut och hjältinnan räddas säkert.
Det finns fortfarande andra referenser till Baba Yaga utan ett uttryckligt berättande intrig. Hon kan till exempel flyga på en kvast, stiga ned eller flyga ut från en skorsten.
Även om hon vanligtvis sitter i en murbruk, trots att hon håller en kvast i sina händer och rör sig med den. Enligt Pushkin: "Där går en stupa med Baba Yaga och vandrar av sig själv", det vill säga den flyger inte längre, men på något sätt vandrar nästan runt jorden, liksom en berusad. Detta kan dock hända ganska snabbt, så du måste till och med komma med speciella medel för att försena det. När denna rörelse åtföljs av ett slags brus, som kan höras på avstånd, lutar du örat mot marken.
Så den flygande Baba Yaga är tydligt blandad med bilden av en häxa med samma egenskaper och attribut. Som kanske inte är gammal och till och med har förmågan att förvandlas till någonting. Det vill säga, en häxa är en häxa.
Det här är inte så fantastiskt, snarare en folklore-bild - Fiery Serpent. Som också flyger, tränger igenom röret och flyger bort därifrån. Och han är också en varulv. Och manlig. Visas i form av en avliden eller frånvarande make till en soldat eller änka för att uttömma henne med köttiga smekningar. Det vill säga, det är redan en demonisk enhet som en inkubus.
Förmodligen bör man separera berättelserna om Baba Yaga som en häxa och eldslangen som teman för folklore, intill historier om spöken och vampyrer, och nu UFO: er, från de faktiska tomterna i en saga. Vilket således bara finns två kvar.
OCH JAG. Propp försöker förklara vad som händer när det gäller idén om initiering av de så kallade "vilkarna", som han lånade från James Fraser [2]. Som ungefär motsvarar våra slutliga tentamina för "Certificate of Maturity" med skillnaden att det senare är en ren formalitet som inte hotar kandidaten på något sätt, medan den förra är ett test av maskulinitet och uthållighet, åtföljt av fysiskt lidande på gränsen till verklig död. Detta är nödvändigt för att bekräfta sökandens beredskap för svårigheterna i en krigare eller jägare.
Likheten mellan initieringsriterna med intriget av en saga är emellertid bara uppenbar. För det första talar berättelsen inte alls om ett test, utan om ett verkligt hot om döden. Och för det andra är resultatet av ett sådant "test" också en verklig död, men redan av "granskaren" själv, vilket inte alls planeras av initiering.
Därför bör en sådan förklaring betraktas som ytlig och helt avvisad.
Vad är kvar?
Det finns några ganska gamla berättelser som överlappar varandra. Vissa delar av handlingen kan jämföras med ett fragment av evangeliets berättelser. Detta beaktas i [3].
Ett annat alternativ kan jämföras med en metaforisk beskrivning och förklaring av kalendercykler [4].
Det kan också antas att ersättningen av en manlig karaktär med en kvinnlig karaktär är en naturlig anpassning av berättaren till lyssnaren eller lyssnaren själv.
För det kan vara en pojke eller en flicka. I det första fallet är hjälten naturligtvis en pojke, och hans typ av beteende är strikt maskulint - han vinner tappert och dödar till och med lätt gärningsmannen Yaga. I vilken han själv invaderade, det vill säga är han själv hennes brottsling.
I det andra fallet är hjälten, som lyssnaren, en tjej med en kvinnlig stereotyp beteende. Hon dödar ingen, utan springer helt enkelt bort från henne, även om det fortfarande är oklart varför hon ens kom dit.
Vi kan anta en vardaglig återuppbyggnad av den andra tomten. Då uppstår en sådan kedja: en änks far - en tjej som lämnats ensam på gården - en eldstad - ett försök att starta en eld - en eld - flykt - en skogsbrand - frälsning i floden.
Detta är en psykologisk förklaring av plotterns alternativ, så att säga. I princip är det också möjligt, mer exakt, berättaren väljer den version av föreställningen som motsvarar lyssnaren eller lyssnaren.
Samma djupa plotskillnad förklarar inte detta. Det avser främst alternativet med en kvinnlig karaktär. Med hanen är allt klart - jag kom, jag såg, jag vann. Plottet kan väl förklaras av en kalendermetafor, kompletterad med en berättelse om Snow Maiden med Santa Claus (Snowman) eller Alyonushka med sin bror Ivanushka.
Det är svårare med en kvinnlig karaktär.
Här måste för det första att Baba Yagas egenskaper ska förklaras. Varför till exempel sitter hon och till och med flyttar sig i en murbruk. Varför behöver hon en kvast? Täck över spår - detta görs för att skydda till exempel från skador eller det onda ögat. Men hon är själv som en häxa. Så varför skulle hon vara rädd för detta, och från vem kan ett sådant hot komma till henne? Detta förblir oförklarligt.
Rörelsemetoden är också oförklarlig på marken och inte genom luften såväl som medföljande brus. Sträckbart på stort avstånd från henne. Vad betyder det?
Vi tänker sällan på den bokstavliga betydelsen av ord. Så vad är en stupa? I livet känner vi en murbruk, vilket betyder en liten murbruk. Det liknar ett vanligt glas innehållande väggar och ett inre hålrum öppet ovanpå. Något som ska markas placeras där. Den har också en stöt som används för att slipa sig själv genom att krossa eller slipa. När det gäller Baba Yaga ersätter hon eller hennes kvast stötet.
Här är utseendet på murbruk:
Vad är en stupa? Förmodligen en stor murbruk. Som namnet antyder innehåller den några steg som saknas i en liten murbruk.
Har vi sett det någonstans? - Ja, åtminstone kanske bara på bilden. Till exempel här:
Steg observeras faktiskt också i stupa. Jag tror att det inte är vettigt att fråga hennes beundrare själva om symboliken i en sådan struktur. Först av allt eftersom en oändlig ström av ord omedelbart kommer att erbjudas från vilken det kan förstås att förklararen själv inte förstår någonting alls.
I stället för sådana förklaringar letar vi efter något liknande på egen hand.
Kan det likna något som finns rätt i naturen? - Ja, och det kallas inte längre en MUTE eller FOOT, utan helt annorlunda. Hur exakt?
- Och så här: VOLCANO!
Till exempel:
Och allt faller på plats på en gång.
För det första är Baba Yaga Agni - älskarinnan eller gudinnan. Det är därför hon hotar att bli bränd levande, för hon är själv eld och detta är hennes vapen.
För det andra sitter hon i en murbruk, dvs. inuti VOLCANO, som kommer ut ur ventilen.
För det tredje motsvarar hennes strävan efter strävan tillsammans med STUPA utbrottet av VOLCANO. Från vilken jorden naturligt skakar, som kan höras på avstånd och sätter ditt öra.
För det fjärde, utbrottet, som en kvast, sopar bort allt på sin väg och förvandlar det till damm och damm.
För det femte gnagar den vid skogen som möts på den, som samtidigt helt enkelt bränner ut.
Och slutligen, sjätte, kan vatten förstöra eld, till och med ett vulkanutbrott, om det är vattnet i en bred och djup flod. Enkelt uttryckt - havet eller havet. Låt oss komma ihåg att i forntida tider jorden ansågs omgiven av en bred och djup "Ocean River", lämplig för att stoppa varje utbrott.
Och alla dessa attribut finns i en något förvrängd form i sagor!
För att se hur lätt missförstånd kan uppstå för en lyssnare som inte har sett det med sina egna ögon och bara hört det från någon annans läppar, låt oss komma ihåg Federico Fellinis lysande verk [5]. Här är den här handlingen i en textversion (översatt av den. G. Bohemsky, A. Mirolyubova):
”Orlando tar sig till storhertigen, men hålls artigt tillbaka på ett respektfullt avstånd.
Översättaren förklarar.
Tolk. Grand Duke låter dig intervjua, men bara genom en tolk … Ställ frågor, så översätter jag!
Orlando. Tacka.
Tolk. Du kan börja.
Den unga Grand Duke Herzog tog under tiden på en bock och försökte sitt svärd, böjde bladet.
Grand Duke (på tyska). Intervju! Om han bara kunde föreställa mig att jag vet mindre än någon annan!
Orlando öppnar sin anteckningsbok, rensar av halsen och börjar som en professionell.
Orlando. Vi vet att du, din höghet, var en stor beundrare av vår stora konstnär … Och det faktum att du … tog dig av att hedra denna resa med din augusti närvaro djupt berörde alla. Med tanke på den här extraordinära mänskligheten, hoppas jag att höra från dig … tröstord, hopp riktat till dem som … som oss, vandra i mörkret och inte vet vad ödet har vänt oss … och känner ett hot i den internationella situationen.
Tolk. Tack.
Översättaren vänder sig till Grand Duke och översätter till tyska.
Tolk. En italiensk journalist säger att en bra hälften av mänskligheten är olycklig och verkar vilja höra tröstord.
Premiärminister (på tyska). OCH! Och vad är exakt frågan?
Översättare (vänder sig till Orlando). Han frågar vad din fråga är.
Orlando. Vad tycker Grand Duke om den internationella situationen?
Översättare (översätter till tyska). Den italienska journalisten önskar Din höghet att presentera dina åsikter om den internationella situationen.
Grand Duke (på tyska). Vi sitter alla på berget.
Polischefen bakom Orlando, konstigt lugnande och värdig som en rysk präst, ingriper.
Polischef (på ungerska). Förlåt mig att störa, men Grand Duke … sa … "i hålet"; vad gäller resten …
Tolk. Greve Koontz korrigerar mig. Han försäkrar att Grand Duke sa "ett hål." Jag hörde "berg".
Orlando, tacksam, förbryllad, vänder sig till polischefen och frågar igen.
Orlando. Ah … Men vad är det här hålet?
Översättare (översätter). Frågan är, din höghet, vad är detta hål? Tack.
Premiärminister (på tyska). Jag är ledsen, men Grand Duke använde en metafor, han sa att vi alla sitter på ett berg …
Tolk. Greve von Huppenbach säger att Grand Duke använde en metafor, och det spelar ingen roll om det är ett "berg" eller ett "hål" … Jag förstår i alla fall det som ett "berg".
En tvist uppstår mellan tolk och polischefen (på tyska och ungerska).
Polischef. Han sa bara "hål".
Tolk. Nej, "berg".
Polischef. Nej, "hål".
Tolk. "Horus"!
Polischef. "Hål" - munt, "hål"!
Tolk. Men tyska är mitt andra modersmål. "Horus," sa han "berg"!
Polischef. Ich merem a mandiar gnelvet esch a nemetet.
Grand Duke's retinue utbyte tittar i förvirring.
Tolk. Herregud!
Polischef. "Munt"!
Här intervenerar storhertigen, han ljuder högt, vinkar med armarna.
Grand Duke. Pum! Pum! Pum! (På tyska.) Översätt.
Tolk. Grand Duke säger "Pum, pum."
Orlando. Vad vill han säga?
Tolk. Jag tror att Hans höghet med detta uttryck ville betona …
Orlando. Kanske Triple Alliance … vill du gå tillbaka från ditt engagemang? Låta Italien till sitt tragiska öde?
Översättare (av kamera, översättning). Din höghet, frågar journalisten …
Men hans höghet tappar tålamod; räcker svärdet till någon från retinuen, går upp till Orlando och upprepar det med beslutsamhet och betonar varje ljud, varje gest.
Grand Duke. Pum! Pum! Pum!
Tolk. Grand Duke säger, "Pum, pum!"
Orlando tänker en minut - och nu verkar det för honom att gåtan är löst.
Orlando. Pum … pum … pum … Mountain hål! (Skrattar) Ja, det är en vulkankrater! Vi sitter … i munnen på … en vulkan! Excellent! Nu förstår jag! Varför, detta är en tragedi … Tack! Tacka! Berghål! Detta är naturligtvis en katastrof!
Hans plötsliga, omotiverade glädje överförs till Grand Duke's retinue.
Grand Duke själv skrattar av hela sitt hjärta, sätter på sig en mask och håller på att starta en svärdkamp.
Premiärminister (på tyska). Intervjun är över.
Tolk. Intervjun är över.
Orlando erbjuder artigt att lämna. Han följer villigt, retirerar, upprepar.
Orlando. Ja självklart; tacka hans höghet för mig. Herrar, alla de bästa.
Han stänger sin anteckningsbok och går ut ur gymmet med ett avgörande steg.
Bara ett ord, felaktigt eller felaktigt översatt, med möjligheten till en fullständig återvändsgränd!
Tack och lov, Orlando har extraordinära förmågor som vetenskapsmän, som kan avkoda denna gåta.
Jag kan inte låta bli att citera en annan offert som visar vad jag menar med vetenskaplig analys - förmågan att utvinna tillförlitlig information från oväntade källor som inte är avsedda för detta.
Här är detta citat:
Kapitel IX
Israel lär sig hyresgästerna för hyreshus i Latinerkvarteren
Efter att ha stängt dörren bakom dem, gick Israel in i mitten av rummet och tittade nyfiken.
Mörkt golv, parkett, men ingen matta; två fåtöljer av mahogny med broderade säten, slitna här och där; en mahognysäng med en brokig men bleknad sängäcke; en marmorhandfat, allt knäckt, och en porslinsbehållare med vatten, men inget handtag. Rummet verkade stort för honom - denna del av ett enormt, fyrkantigt hus hade en gång varit en adels herrgård. Den imponerande storleken på rummet fick de glesa möblerna att se ännu mer smala ut.
Men marmorplattan ovanför spisen (tillagd relativt nyligen) och vad som fanns på det, i Israels ögon, löste inte bara allt annat utan gjorde också att rummet såg lyxigt och mysigt ut. Han gillade särskilt den gammaldags fyrkantiga spegeln, enorm och tung, som var inbäddad i väggen ovanför hyllan som en plack. I den här spegeln reflekterades följande graciösa små saker: för det första två buketter i vackra porslinsvaser; för det andra en bar vit tvål; för det tredje, en bar rosa tvål (båda utstrålade en doft); fjärde, ett vaxljus; femte, en porslinslåda med tinder och flint; sjätte, en flaska köln; sjunde, ett kilo papperssocker, redan hackat så att det kunde läggas i en sockerskål; åttonde, en silver tesked; nionde,ett litet glasbägare; tionde, en karaff med kallt klart vatten; och elfte, en förseglad flaska med en vätska med en ädel gyllene färg och Otar-etiketten.
- Och vad mer är detta "O-t-a-r" - resonerade Israel högt och läste inskriften brev per brev. "Ska jag gå till Dr. Franklin och fråga?" Han vet allt. Låt oss lukta på det. Nej, det är tätt tät och all lukten sitter inne. Och blommorna är vackra. Låt oss lukta på det. De luktar inte heller. Ah, här är saken: det här är blommor, som på damhattar - calico blommor. Stor tvål. Och här luktar det … varken ge eller ta, rosor från tvål - en vit ros och en röd ros. Och denna injektionsflaska med en lång hals ser ut som en kran. Och vad hälls det i det? Kom igen kom igen! Köln. Kanske dr Franklin inte heller räkna ut det? Det ser ut som hans vitt vin. Socker är bra. Låt oss försöka. Ja, väldigt bra socker, söt, som … ja, precis som socker. Bättre än lönnen som vi brygger. Endast gnagning bör vara tystare, annars kommer läkaren att höra. Och det här är en tesked. Varför skulle hon ligga här? Inget teoch en tekopp också; men det finns ett glas och vatten att dricka. Låt mig ta reda på det. Men om du jämför detta, ja det här, ja det, det visar sig som ett brev med en mening. En sked, ett glas, vatten, socker … och du får "konjak". Så "O-t-a-r" är konjak. Vem satte allt detta här? Och för vad? Socker är inte en dekoration, och inte heller en sked och en kanna vatten. Och det kan bara finnas en mening: någon osynlig välgörare inbjuder mig vänligen att dricka ett glas konjak med socker, om jag vill, och att avstå från om jag inte önskar det. Så här tolkar jag allt. Man bör dock kanske fråga Dr. Franklin; plötsligt ja jag misstog mig och det här är någon annans saker, inte alls avsedda för mig. O de colon, varför skulle … tja, gör det inte. Tvål - tvätta med tvål. Jag behöver tvål, hur som helst. Låt oss se … nej, det finns ingen tvål i diskbänken. Så i Paris får de inte tvål gratis. Om du behöver det, ta det från mantelstycket så räknas det. Om du inte behövde det ska du inte röra eller betala. Det visar sig vara rättvist. Även för de som inte har råd med tvål, är det en stor frestelse att se två så vackra bitar framför dem hela tiden. Tja, för den delen är "O-t-a-r" också en betydande frestelse. Men om jag inte gillar det, kommer jag inte att dricka det igen. Jag borde pröva. Och flaskan är förseglad. Och plötsligt tolkade jag denna inskription av saker! Vem vet! Tja, ja, en slurk kommer inte att vara dålig. Hej, kork, kom ut … Kom igen!hela tiden att se två så vackra bitar framför dig är en stor frestelse. Tja, för den delen är "O-t-a-r" också en betydande frestelse. Men om jag inte gillar det, kommer jag inte att dricka det igen. Jag borde pröva. Och flaskan är förseglad. Och plötsligt tolkade jag denna inskription av saker! Vem vet! Tja, ja, en slurk kommer inte att vara dålig. Hej, kork, kom ut … Kom igen!hela tiden att se två så vackra bitar framför dig är en stor frestelse. Tja, för den delen är "O-t-a-r" också en betydande frestelse. Men om jag inte gillar det, kommer jag inte att dricka det igen. Jag borde pröva. Och flaskan är förseglad. Och plötsligt tolkade jag denna inskription av saker! Vem vet! Tja, ja, en slurk kommer inte att vara dålig. Hej, kork, kom ut … Kom igen!
Det var en bank på dörren.
Israel satte snabbt tillbaka flaskan och sa:
- Kom in.
Det var en vismann.
- Min ärliga vän, - sa läkaren och gick in i rummet med en energisk gång, - det var jag
så upptagen, medan du avslutade ditt företag på New Bridge, att jag inte hade tid att titta på det rum som var förberett för dig. Jag gav bara en beställning, och sedan sa de till mig att min beställning genomfördes. Men just denna stund kom jag ihåg att de parisiska hyresvärdarna har konstiga seder som kan förvirra en främling, och därför skyndade jag dig för att förklara allt du kanske inte förstår. Ja, ja, jag trodde det,”tillade han och tittade på kåpan.
- Jag, läkare, ville bara fråga dig, vad är "O-t-a-r"?
- "Otar" är gift.
- Vilken passion!
- Ja, och kanske är det bäst för mig att omedelbart ta honom härifrån, - svarade vismannen och gick upp flaskan under sin vänstra mus. "Jag hoppas att du inte bär köln?"
- Och … vad är det, läkare?
- Klar. Du har aldrig ens hört talas om denna onödiga lyx - prisvärda okunnighet. Det räcker för att du luktar blommorna i dina berg. Så du behöver det inte heller - och Kölnflaskan hittade skydd under höger arm. Ett ljus … du behöver det. Tvål … tvålen du behöver. Ta det vita stycket.
- Är det billigare, läkare?
- Ja, och inte sämre än rosa. Jag hoppas att du inte har för vana att gnaga socker? Det förstör tänderna. Jag tar sockret. - Och ett kilo socker försvann i en av de rymliga fickorna som prydde forskarens kaftan.
- Så ta alla möbler. Dr. Franklin! Låt mig hjälpa dig att få sängen ut.
"Min ärliga vän," svarade vismannen och stannade lugnt, och flaskorna under armarna blinkade som tjurbubblor i ett badmandsbälte. - Min ärliga vän, du kommer att behöva en säng; Jag tänker bara ta bort det du inte behöver.
”Jag tuttade bara, doktor.
- Jag förstår. Att skämta på plats är en dålig vana: du måste veta när du ska skämta och med vem du ska skämta. Alla dessa föremål läggs ut på kåpan av värdinnan, så att gästen skulle välja vad han behövde och inte röra resten. I morgon morgon kommer en piga att städa ditt rum. Det skulle ta bort allt du inte behövde, och resten skulle räkna även om du bara använde lite.
- Jag trodde det. Men då, doktor, varför bryr du dig om att ta bort flaskorna?
- Varför då? Men är du inte min gäst, min ärliga vän? Jag skulle vara en dålig mästare om jag tillät någon annan att ge dig onödiga tjänster under taket, som fortfarande betraktas som mitt.
Visaren talade dessa ord i den mest älskvärda, mest uppriktiga tonen. Och när han var klar böjde han sig lätt mot Israel med ödmjuk värdighet.
Israel fascinerade av sin artighet och sade inte ett annat ord och tittade tyst när han lämnade rummet och tog bort flaskor och allt annat. Och först när det första intrycket av tillåtelsen av den värdiga sändebudet försvagades något, gissade han om den framgångsrika taktiska manöveren som gömdes bakom en sådan smickrande omsorg för honom.
"Ja," muskade Israel, sittande nedslående framför den tömda mantelstycket och höll ett tomt glas och en tesked i handen. "Det är inte så trevligt att ha en granne som den här Dr. Franklin."
Här kommer jag att avbryta denna fascinerande berättelse av Herman Melville [6], så att jag inte av misstag läser den till slutet.
Så vad kan antas i slutändan?
- Det är vad.
Förmodligen är den andra berättelsen om Baba Yaga en annan överlevande historia, den här gången rent rysk, om översvämningen orsakad av ett gigantiskt vulkanutbrott. Och om människans frälsning från honom, representerad av en ung kvinnlig karaktär. Termen STUPA blir också förståelig - trots allt, under ett utbrott, fortskrider lavaskikten successivt på varandra och bildar TRAPPOV, det vill säga trappade strukturer.
Detta kan vara den tredje möjliga förklaringen för sagan.
Litteratur
1. Propp A. Ya. "Sagans historiska rötter".
2. Fraser James "Golden Branch".
3. Somsikov A. I. "Gospelreflektioner i folksaga"
4. Somsikov A. I. "Baba Yaga som en kalendermetafor"
5. Fellini F., Guerra T. “Amarcord. Och fartyget seglar : Kinopovesti / Per. med det. G. Bohemsky, A. Mirolyubova. - SPb.: Azbuka-classic, 2002. - pp. 208 - 214.
6. Merville Herman “Israel Potter. Fifty Years of his Exil "Ed. "Fiktion" Moskva, 1966, sid. 99 - 103.
Författare: A. I. SOMSIKOV