Vem är hon egentligen?
När vi läser sagor i barndomen tar vi deras karaktärer för givet. Så berättaren ville att Ivan Tsarevich med en koja på kycklingbenen skulle byta ut några ord, så han kallar henne - vänd, säger de, tillbaka till skogen och framför mig. Jag ville att Baba Yaga skulle hjälpa hjälten - hon hjälper, även om hon mumlar.
I själva verket är ryska sagor, som de flesta sagor från alla andra människor, en sådan tidsmaskin som har fört oss spår av länge döda traditioner, seder och ritualer. Därför är händelserna som inträffar i henne såväl som hennes karaktärer inte på något sätt oavsiktliga, men följer de striktaste reglerna.
Allt detta för nästan hundra år sedan blev övertygande bevisat och visat på materialet i en rysk saga av den stora sovjetiska filologen Vladimir Yakovlevich Propp. Vi kommer inte att återberätta innehållet i hans verk här, särskilt eftersom det är mycket mer intressant att läsa dem själv.
Låt oss analysera bara en av bilderna - Baba Yaga, som är smärtsamt bekant för alla från tidig barndom. Detta är inte bara en konstig gammal skogskvinna. Allt är mycket mer allvarligt och nyfiken.
Naturligtvis är detta också en helt slumpmässig hjältinna. Annars hade hon inte vandrat från saga till saga, nästan den mest konstant karaktär.
Kampanjvideo:
Så till att börja med, låt oss se hur det beskrivs i ryska sagor: "På kaminen ligger en Baba Yaga, ett benben, från hörn till hörn, hennes näsa har vuxit in i taket."
Det är en bekant formel, men om du tänker på det uppstår frågor: vad är denna konstiga, trånga koja där mormor inte ens kan ligga normalt - du måste sträcka dig från hörn till hörn. Dessutom är taket så lågt att näsan vilar? Samtidigt är benet ben av någon anledning. Inte av trä, som för enbent pirater eller lamslagen, utan ben. Det vill säga sitt eget men saknar kött.
Propps svar föreslår sig själv. En koja är inte en koja, men … en kista. Och Baba Yaga är en död man.
Ett annat bevis på detta är situationen där hjälten möter henne. Ivan kommer till kanten av en enorm skog, där, som vi senare lär oss av en saga, olika mirakel sker. Exakt på denna kant är Baba Yagas bostad.
Allt detta påminner mycket om beskrivningen av gränsen mellan levande och döds värld i mytor och legender från olika folk. Stugan är en slags vägspärr genom vilken hjälten måste passera för att komma in i dödsriket, där en strid med ägaren till dessa platser - Koshchey den odödliga - är framåt.
Den här korta sammanfattningen innehåller bara ett minimum av argument. Och för mer detaljerad information kan du hänvisa till boken "The Historical Roots of a Fairy Tale" av Vladimir Propp. Publicerad 1946, har det inte tappat en iota av dess relevans och fascination.