Konstruktionsoffer är en mycket vanlig ritual bland primitiva stammar som överlevde fram till sen medeltiden. Hans anhängare var säkra på att om en person murades i grunden av ett hus under uppförande, så skulle deras hem vara under tillförlitligt skydd.
Läskig ritual
I många länder i världen lever fortfarande legender om människor som är murade levande i murarna eller grunden till hus. Myter och verklighet är så nära sammanflätade i dem att det ibland är svårt att skilja sanningen från fiktion. Men arkeologer, som ofta stöter på mänskliga rester under utgrävningen av forntida strukturer, vittnar om att de fruktansvärda legenderna inte på något sätt är en bild av fantasin från våra avlägsna förfäder.
Vissa människor i Europa, Amerika och Asien har länge levt troen på att en person som dödats och begravdes vid basens byggnad kommer att bli beskyddande av ett hus, slott eller till och med en hel stad och kommer att skydda dess invånare för de kommande generationerna och kommer också att säkerställa byggnadens livslängd.
Oftast valdes barn eller kvinnor som offer, under medeltiden ersattes de gradvis av djur, men ibland fanns det tillräckligt med mänskligt blod. Bland de arkeologiska fynden på platsen för bostäderna i de gamla slaverna hittades ofta dödskallar och hästar. Etnografer tror att traditionen med att installera "skridskor" på husens tak är en slags relik för ritualen för byggnadsoffer.
Men utövandet av mänskligt offert fortsatte ganska länge. Det senaste exemplet på en sådan ritual spelades in 1885 i Indokina. För att "stärka" staden Mandalay blev 52 människor levande under portarna och hörntornen i Kreml.
Idag är ett eko av byggoffret ritualen, enligt vilken en katt bör lanseras in i den innan han går in i ett nytt hus.
Kampanjvideo:
Lurade Totem
Den ryska etnografen Dmitrij Zelenin trodde att byggoffren är en mycket gammal sed, som utvecklades långt innan praktiken med stenbyggnad och begreppet hyra. Enligt hans åsikt var denna anpassning ursprungligen förknippad med primitiva träbyggnader och var en slags fortsättning på det totemiska förhållandet mellan människor och träd.
Vissa träd ansågs vara totems av en klan eller stam och var okränkbara. Enligt legenden kan byggaren av en byggnad eller husets första invånare för att ha brutit ett tabu bli offer för ett hämndligt träd. För att förhindra tragedin gjordes offren till totemträden i förväg - ett barn, en fånge, en slav eller ett djur. Den lurade totemmen var således nöjd med erbjudandet och stoppade jakten.
Upprepa universum
Den välkända rumänska historikern av religionerna Mircea Eliade ser i ritualen att göra ett konstruktionsoffer en symbolisk upprepning av universets skapande på jordisk nivå. I många traditionella indoeuropeiska kulturer jämfördes den mänskliga bostaden med universum.
Efter denna ritual läggs ett konstruktionsoffer i mitten av grunden till huset, som likställdes med världsträdets rötter, och sedan, liksom universumet, som i den mytologiska representationen "utvecklades" från en början, växte huset "från offerets kropp.
"Enligt en hel grupp myter föds inte bara kosmos, utan också ätliga växter, mänskliga raser och till och med olika sociala klasser som ett resultat av det första väsen, från hans kött," skriver Eliade. "Det är på denna typ av kosmogoniska myter som konstruktionsoffer är baserad."
Packa tjuren
Anpassningen av byggoffret assimilerades lika av både primitiva stammar och högkulturella människor. Det slog också rot i det kristna Europa, vilket gav prästerna ett skäl att tolka det på sitt eget sätt.
Således skrev den katolska teolog-etnografen Johann Sepp: "Den eviga fadern gjorde sin egen son till hörnstenen i hela skapelsen för att rädda världen från förfall och genom död av en oskyldig för att stoppa rasande angrepp av helvetiska krafter." I offret när man lägger grunden för huset såg kyrkan en analogi med Guds Son som lade grunden för byggnaden av hela den kristna världen med korsets smärta.
Men naturligtvis motsatte sig den kristna kyrkan mänskligt offer. Till exempel läser en samling av kyrkliga regler och imperialistiska förordningar, sammanställd i Byzantium:”När man bygger hus är det vanligt att lägga människokroppen som en grund. Den som sätter en person i grunden, straffen är 12 år av kyrkans omvändelse och 300 bågar. Lägg ett vildsvin eller en tjur eller en get i grunden. Ganska mild straff för mord.
Låt henne förgås för hela staden ensam
Inte bara familjer eller stammar, utan även invånarna i hela staden hade ofta en gemensam beskyddande ande. För att säkerställa en sådan andes välvilja för alla stadsfolk, praktiserade till exempel serberna sedvanen att lägga offer i stadsmuren. De trodde att inte en enda stad skulle överleva om en levande person eller åtminstone hans skugga inte byggdes under befästningar. Det är därför de västra och södra slaverna alltid kringgåde huset under uppbyggnad, eftersom de trodde att om deras skugga oavsiktligt faller på väggen i den nya byggnaden, så kommer döden säkert att komma över dem.
En av furstarna i Radziwill-familjen trodde uppenbarligen på dessa legender och beslutade därför att förena ett ungt par i det ständigt smulande tornet på fästningens vägg i staden börsen. Som historien har visat stod tornet och murarna länge och skyddade staden från fiendens intrång.
I det forntida Japan fanns det en ritual av hitobashira, enligt vilken offret (vanligtvis en mamma med en baby) murades upp levande i en av pelarna i den framtida strukturen. Man trodde att en sådan ceremoni skulle skydda byggnaden i händelse av en jordbävning, militära hot och andra katastrofer. Det är dokumenterat att en blind bondkvinna år 1576 blev stängd i grunden av Maruoka Castle.
Guiderna för Nizhny Novgorod kan också berätta den kylande historien om mänskligt offer, när den unga fruen till en lokal köpman Grigory Lopata begravdes levande i grunden till en av murarna i Novgorod Kreml.”Låt henne förgås bara för hela staden, vi kommer inte att glömma henne i våra böner. Bättre att dö ensam, men bakom en stark mur, kommer vi att vara säkra mot fiender! - sa mästaren som begravde flickan.
På någons huvud
Inte mindre forntida är tron att ett offer när man lägger ett hus räddar sina invånare från överhängande död. I det moderna Grekland tror till exempel att den som går först förbi en nybyggd byggnad kommer att dö under det kommande året. För att rädda en person från ett sorgligt öde, dödar murare ett lamm eller en svart tupp.
I Ryssland trodde de också att en ny byggnad byggdes "på någons huvud": i den måste någon snart dö och därmed "förnya" huset. Därför, innan den första personen går in i det byggda huset, avskärdes huvudet på en kyckling på tröskeln, men köttet äts inte. I de norra provinserna gjorde de sig utan offer, den första natten lanserades en tupp eller en katt in i huset, och först då kom de nya bosättarna in.
Välj en beskyddare
Konstruktionsuppoffringar gjordes inte bara för att lugna eller bjuda in en skyddsand till huset, utan också för att offret själv skulle bli husets beskyddare. Den tyska filologen och etnografen Paul Sartori skrev att "i gamla dagar, när man byggde hus, begravdes människor i marken eller murades upp i murar, nämligen barn - antingen som ett offer för försoning, eller för att få en aktiv försvarare av en ny byggnad."
Men här var det viktigt att följa ett villkor: personen som offrades måste frivilligt gå till slakten. Det är lätt att gissa att det inte var många av dem. I medeltida Europa köpte byggare ofta ett barn av en missgynnad mamma i hopp om att han kunde agera som ett så frivilligt offer.
Etnografen Dmitry Zelenin trodde att idén om uppkomsten av en "aktiv skyddsand" av en bostad från en muromgärdad person är tydligt förknippad med en primitiv ideologi, i kraft av vilken alla dödade och i allmänhet omkom genom en för tidig och våldsam död fortsätter sitt liv efter platsen för deras olyckliga död eller grav.
För välbefinnande
Om de i Västeuropa föredrog att använda levande varelser som ett konstruktionsoffer, så gjorde de ofta utan blodsutgången i den ryska traditionen. Många sådana exempel ges av den berömda forskaren av den slaviska kulturen Alexander Afanasyev. I synnerhet skriver han att "bonden, innan han börjar lägga huvuddelen av timmerhuset, begravde flera små mynt och kornkorn i marken i det främre hörnet så att varken bröd eller pengar överförs i det nya huset."
För husets välstånd och rikedom placerades vanligtvis en bit ull eller en handfull spannmål i hörnen av den första stockstammen, och en bit bröd, en nypa salt och en partikel av honung placerades vid husets bas. För samma ändamål, när en förstärkning av mattan, på vilken taket skulle läggas, knäpptes en fårskinnrock med päls, ett bröd, en paj eller en grötkanna.
Från den övre kronan kunde de nya bosättarna sprida spannmål och humle, och i det främre hörnet av huset - installera en grön gren: ur slaviskarnas synvinkel skulle alla dessa åtgärder säkerställa hälsan och välbefinnandet för alla familjemedlemmar i deras nya hem.