Buddhistiska meditationstekster indikerar att vi har gott om bevis på döden runt oss eftersom allt förändras från ögonblick till ögonblick. En person som vill överväga döden behöver inte gå till en kyrkogård eller begravningsplats: döden inträffar överallt och hela tiden. Till och med cellerna i vår kropp föds hela tiden och dör. Vi rör oss obevekligt mot fysisk död i varje ögonblick.
Eftersom varje skapad sak är obeständig, är allt vi ser, hör, berör, smak, kärlek, förakt eller önskan att dö. Det finns inget att hålla kvar, inget förblir detsamma från ögonblick till ögonblick, och därför är den som försöker hitta lycka bland de övergående skapade saker dömd att bli besviken.
Denna övergångsperiod är orsaken till att vi är benägna att olycka och lidande, eftersom allt vi önskar så småningom kollapsar och vi ofta måste klara av saker som vi tycker är obehagliga. Impermanence är också viktigt för befrielsen eftersom den ständiga förändringen i naturen av cyklisk existens gör framsteg möjliga. Varje ögonblick ger en möjlighet att träna sinnet i riktning mot upplysning, och eftersom det inte finns något fast element i en person, är varje person ständigt involverad i processen att bli något annat.
Naturligtvis tenderar vi att falla i beteendemönster, och det är alltför lätt att sugas till negativa mönster, men eftersom varje ögonblick är en återfödelse finns det alltid möjlighet att initiera förändringar. En klok person, enligt Chagdud Tulku Rinpoche, förstår dödets oundviklighet och planer för framtiden.
Varnade för en orkan, vi väntar inte på att stormen träffar stranden innan vi börjar förbereda oss. På samma sätt, att veta att döden truar långt från stranden, bör vi inte vänta tills vi övervinns innan vi utvecklar de meditationsfärdigheter som krävs för att uppnå sinnets enorma potential i dödsögonblicket.
Det sägs att varje ögonblick ger oss en uppfattning om bardo, mellanläget mellan död och återfödelse, eftersom varje ögonblick i sinnet passerar och ersätts av nästa ögonblick. Reflektioner över egna mentala processer indikerar grafiskt medvetandets flyktiga natur: tankar flyter i en oändlig sekvens, som var och en är underlägsen dess efterträdare. Tankar och känslor förändras med våra erfarenheter och uppfattningar, och även våra mest älskade idéer och ambitioner kan förändras. Således, för en person som är medveten om döden, blir varje ögonblick en lektion i död och oförmåga.
Våra drömmar ger också en möjlighet till medvetenhet om döden. I tibetansk buddhistisk litteratur om döden sägs det att en person i ögonblicket av att somna upplever ett ögonblick med klart ljus, liknande det som inträffar under döden. Dessutom är drömningstillståndet lika med bardo, eftersom i en dröm en person ofta uppfattar sig själv i kroppen och upplever livliga upplevelser som är skapelser av sinnet, som varelser i bardo.
Kampanjvideo:
Att vakna upp i en dröm är som en återfödelse, eftersom den illusoriska drömkroppen försvinner och vi vaknar till en ny "verklighet". På grund av denna likhet anses drömyoga vara en viktig metod för att få kontroll över produktion av mentala bilder, en färdighet som är oerhört användbar i bardo.
