Faktum är att ämnet är mycket intressant och rikt på version och diskussion. En gång diskuterade vi till och med ämnet Hur ryssarna började kallas "ryssar", och nu föreslår jag att du diskuterar versionen av det ryska folket.
Varje slaviskt folk har legender om sitt ursprung, uppkomsten av makt och tillstånd, om grundandet av städer. Början på folkets separata existens förknippades som regel med den mytiska förfäder.
Vi möter dessa legender och myter på sidorna i gamla kroniker - tjeckiska, polska, ryska.
De slaviska folken kom ihåg sitt forntida släktskap, och det fanns en legend som de härstammade från tre syskon - Lech, Cech och Rus. Tjeckarna var förfäderna till tjeckarna, Lech - polackerna, ryssarna - ryssarna.
Tjeckien, Lech och Rus är en av de mest kända och utbredda legenderna om tre slaviska bröder, grundare, Tjeckien, Polen och Rus. Enligt en version jagade de tre bröderna tillsammans, men var och en av dem beslutade att gå sin egen väg. Rus gick österut. Tjeckarna flyttade västerut till Mount Rjip, nära Böhmen, medan Lech gick norrut tills han mötte en enorm vit örn som bevakade boet. Han grundade bosättningen Gniezno och valde en vit örn som sitt vapensköld.
Krak och grunden för Krakow
Namnet på den första kungen och grundandet av polackens huvudstad är förknippat med myten om segern över ormen. En av Lechs ättlingar, den legendariska prinsen Krak, bodde på Vistula-stranden. Han var en bra mästare och en framgångsrik krigare. På samma tidsålderska tid bodde ett fruktansvärt monster i grottan, som var tvungen att köra hela flockar boskap dagligen, annars skulle det rusa på människor. Krak kunde inte längre bära en sådan ruin. Han bestämde sig för att använda sig av list. I stället för nötkreatur planterades monsteret med skinn fyllda med svavel. Ormen svälte dessa skinn - och dog.
Kampanjvideo:
Vinnaren av ormen Krak valdes till den första kungen av polackerna. Och på Vistulas höga bredd, på en klippa under vilken monsteret en gång bodde, grundade polackerna den härliga staden Krakow.
Godernas hämnd: Möss åt kungen. Traditionen säger att en av de polska kungarna kallades Popel. Han var en otäck man: girig, lat, feg. Framför allt fruktade han att hans släktingar skulle ta bort sin kungliga makt. Låtsades som om han var sjuk och bjöd in alla sina släktingar och bad dem att bestämma vem som skulle bli kung när han dog. Under rådet gav kungens gäster en drink med gift - och de dog alla. Popel var glad över att han nu inte har några rivaler, beordrade att kasta kropparna på hans släktingar som inte är begravda, förmodligen offra dem till gudarna.
Men gudarna accepterade inte offret från skurken. Mordet på besökande släktingar bör inte vara hämnd! Där de förgiftade kropparna låg, dykte upp enorma möss. Och det var omöjligt att fly från dem varken med eld eller med ett svärd. Popel försökte fly från dem till ett högt torn, men till och med där möss mössen och bett honom. Så slutade kungen sitt skamliga liv.
Början av den tjeckiska staten
En annan av bröderna - Cech - ledde sitt folk till de bördiga platserna där den stora floden Laba (Elbe) har sitt ursprung, där den vackra Vltava rinner in i den. Hur underbart detta land var utan någon kontroll! Den var full av djur och fåglar. Luften var trevlig och lätt, och floderna överflödade av fisk. I tacksamhet för att ha hittat ett vackert hemland namngav efterkomarna detta land för att hedra förfäder Tjeckien.
Först styrdes det tjeckiska folket av tre kloka systrar - Kazi, moster och Libuše. Kazi visste hur man skulle förutsäga framtiden. Moster lärde folket att dyrka gudar och andar. Libuche hanterade klokt alla tvister. Hon hade också profetiavlan och ansågs vara tjeckernas främsta härskare. Libuche styrde efterkommet till Cech mildlystigt, barmhärtigt och rättvist.
Men några av de manliga krigarna var missnöjda med att de styrdes av en kvinna. "Kvinnor har långt hår, men korta sinnen," mumlade de. Jag lärde mig om denna Libuše och sa: "Välj din egen mästare, så kommer jag att bli hans fru." Och hon namngav den plats där den framtida prinsen är, och hans namn: hon visste ju hur hon skulle profetera.
Prince-ploughman
Dagen efter tog ambassadörerna prinsskläderna och en häst och åkte till platsen som Libuše visade dem. Som hon förutspådde såg de en bonde som i bondekläder plogade landet på brokiga oxar. Hans namn var Přemysl. Ambassadörerna böjde sig för honom och sa:
Hej, hej, vår prins.
Du är värdig stor ära!
Lämna oxorna och kläderna
Och gå på din kära häst.
Plogmannen stannade, stickade sin pinne i marken - och en hasselbuske växte ut ur den. Då avlöste han oxarna och sade till dem: "Gå dit du kom ifrån." Och oxarna försvann omedelbart, som om de aldrig hade funnits. Människorna som såg detta blev förvånade. Přemysl bjöd in ambassadörerna att smaka på hans bondmat - bröd och vatten. Och enkel mat tycktes sötare än någon mat.
Därefter klädde plöjmannen på sig princely kläder, monterade en het häst och red tillsammans med ambassadörer till Libusha, som snart blev hans fru.
Tillsammans med Libuše etablerade Přemysl strikta men kloka lagar som hårt arbetande tjeckier sedan har följt. Samtidigt grundades Prags stad på Vltavas bredder - "Zlata Prag", som tjeckarna gärna kallar sin huvudstad.
Och så att folket inte skulle glömma att dess första prins var en plogman, hölls Přemysls sandaler vävda från bast under en lång tid i det kungliga palatset. De påminde om att en plogmanns arbete är grunden för livet.
Legenden om grundandet av Kiev
På de höga bankerna av Dnepr, där ett bördigt fält möter en skog som vimlar av djur och vilt, bodde den slaviska stammen Polyans. Gladerna var modiga och intelligenta, kännetecknade av en vänlig disposition och ödmjukhet. De kidnappade inte sina fruar, men kom överens om äktenskap i förväg; dödade inte varandra i oändlig blodström. Och de hade tre bröderprinser: den ena kallades Kiy, den andra Sjekek och den tredje Horeb. Och de hade en syster som hette Lybid. Var och en av prinserna styrde sin egen typ, och de bodde i grannskapet - på bergen som tornade sig över Dnepr.
Den mest modiga och kloka var den äldre brodern Kiy. Med sin retinue fortsatte han en kampanj mot Konstantinopel (som huvudstaden i Byzantium, Konstantinopel, kallades i det forna Ryssland). Förskräckt skickade den bysantinska kejsaren sina ambassadörer till Kiyu med stor ära och begav honom med otaliga gåvor. När Kiy återvände till banken till Dnepr med en seger, byggde bröderna en stad och namngav den med namnet på hans äldre bror - Kiev. Och floden som flödade in i Dnepr, började folk kalla Lybedya.
Bohemian Chronicle av Kozma Prazhsky (början av 1100-talet) berättar om ankomsten av en slavisk stam i Böhmen, under ledning av den "förfader tjeckiska". Sedan dök Lech i den tjeckiska versionen av legenden, och Rus dök också upp i den polska versionen av legenden.
Legenden är känd från "Wielkopolska Chronicle": "I forntida böcker skriver de att Pannonia är modern och född av alla slaviska folk … från dessa Pannonians föddes tre bröder, Pan's söner, herrarna till Pannonians, av vilka den förstfödda hade namnet Lech, den andra - Rus, den tredje - Tjeck. Dessa tre, multiplicerade i klanen, ägde tre riken: lehiter, ryssar och tjeckar, även kallade bohemer."
Det var i Wielkopolska Chronicle som legenden dök upp i sin fullständiga form under XIV-talet, eftersom det i ett manuskript skriven 1295-1296. (från Jan Godiyovskys bibliotek) finns det inget fragment om bröderna. Det tros att författaren till versionen av de tre bröderna lägger Rus till legenden om en lech med namnet Cech från det kroatiska landet, känt från den tjeckiska poetiska kroniken av Dalimil Meziricsky, skapad 1308-1314. Cech och Lech förekommer i den tjeckiska kröniken av Jan Przybik från Pulkava (1300-talet), alla tre bröder från den polska historikern Jan Dlugosz (15-talet).
Den ryska folks episka förfader, Rus, är också känd från den persiska samling av historier i början av 1100-talet.
Sökningen efter de bibliska "förfäderna" för hela slaverna som helhet lämnade frågor som hänför sig till ursprunget till enskilda slaviska folk. Detta gav stimulans till sökningen - redan på en annan nivå, naturligtvis - deras förfäder. Idén i sig verkade ganska logisk: om vi antar att i allmänhet alla människor stammar från en biblisk förfader, kan följaktligen varje slaviskt folk ha sina egna förfäder.
De flesta av dessa idéer går tillbaka till arkaisk folklore - eller de var frukten av den personliga kreativiteten hos kroniker. Med tiden penetrerade de mer och mer sidorna i kronikarna och fick nya detaljer. I detta fall fick naturligtvis karaktärerna i legenderna förknippade med perifera (främst i politiska och ekonomiska termer) slaviska centra endast tillfällig betydelse och glömdes ofta senare. Tvärtom, huvudpersonerna från legenderna om Slavisms huvudcentra befann sig i en mycket gynnsammare position.
En av de mest kända och mest utbredda myterna av denna typ är legenden om de tre slaviska bröderna Chekh, Lech och Ruse, vars namn tydligt uppstod från namnen på etniska samhällen, "grundarna" som de tre bröderna påstods var.
Legendens ursprung går tillbaka till "Bohemian Chronicle" av Kozma i Prag (början av 1100-talet), som i synnerhet rapporterar om ankomsten av en slavisk stam i Böhmen, under ledning av "förfader tjeckiska". Den kloka Krok kontaktade också direkt honom: i vissa texter kallades han en ättling, i andra - en följeslagare och nära vän till Cech. Kroks dotter, den profetiska Libuše, var den mytiska härskaren i hela landet, och plogmannen Przemysl, som hon valde som sin man, lägger grunden för den tjeckiska dynastin. (Enligt en annan, senare version, var Krok son till "polen" Lech. Det var han som besegrade draken och grundade den härliga staden Krakow på Wawel Hill, som under fem århundraden var huvudstad i den polska staten).
Skriven på 1700-talet, det vill säga sex århundraden efter den tjeckiska kröniken, den stora universella leksikon av den tyska forskaren I. Zedler säger att Cech från sin ursprung var en slavisk prins och bodde i den kroatiska slottet Krapina fram till dess, tills han tog livet av en romersk prefekt vid namn Avreol. Efter den perfekta grymheten tvingades Cech lämna slottet och gå till regerande i Böhmen (antingen på uppmaning av slaverna eller av personliga motiv - att bosätta sig och bli en suverän i ett land som är avfolkt på grund av krig och epidemier). Samma nykomlingar från avlägsna och okända länder var Lech i Polen och Rus i Moskva-staten.
Legendens utveckling är uppenbar: nya karaktärer läggs till (bröder Lech och Rus) och myten bygger på idén om det språkliga och superetniska samfundet av slaver, som är korrekt i sin grund, när den är uppdelad i flera relaterade grenar. Legendens själva ryggraden bildades ungefär vid XIV-XV-århundradet: det är intressant att i ett av de anonyma verken från en viss Krakow-författare, skriven vid den tiden, har Rus ett alternativt namn - Mech. Det kunde ha uppstått antingen som en omprövning av namnet på den redan nämnda bibliska karaktären Mosoch / Meshech, eller så kunde den ha förknippats med det polska vanliga namnet mech (mossa), analogt: som Tjeckien och Tjeckien - från krossarna, och Polen - från åkrarna, så päls - från mossan och träskiga områden.
Med tiden blev legenden mer och mer utvecklad. De viktigaste skillnaderna i många versioner av denna legende kokade ned till följande. Var dess huvudpersoner härstammade från bibliska karaktärer - eller inte? I skrifterna från den arabiska resenären Ibn Fadlan, som bodde på 10-talet, nämns till exempel en legend om ryssarnas ursprung från”Rus, son till Jafeth och sonson till Noah” … Hur många bröder var - en (tjeckisk, enligt Kozma Prazhsky), två (tjeckiska och Lech, nämns i den tjeckiska versionen av legenden), tre (tjeckiska, Lech och Rus, enligt den polska versionen) eller ännu mer? Dalimilov Chronicle, som går tillbaka till XIV-talet, talar till exempel om sex av hans bröder som lämnade Kroatien tillsammans med Cech - alltså framträder det heliga nummer sju i legenden, den antika indo-europeiska symboliken som tydligt visade sig i mytologi och ritualer …
Vilken av de slaviska bröderna - Cech eller Lech - bör fortfarande betraktas som den äldste? Var var bröderna från (Kroatien, Slavonia, Illyria, Makedonien)? Slutligen kan legendariska händelser i princip betraktas som äkta - eller inte? Intressant nog har tendensen att betrakta legendariska händelser och karaktärer som verkliga kvarstått ganska länge. Förståelsen för var och en av versionerna av mytologeme (deras acceptans - eller tvärtom, avslag) förändrades praktiskt taget. Till exempel tvivlade inte Mikhail Vasilyevich Lomonosov på verkligheten i de händelser som beskrivs i legenden. Historien om Chech, Lech och Rousse var bekant för honom från de polska författarnas verk, och i "Ancient Russian History" skrev han att "i halva sjätte århundradet" styrde Chech och Lech ett stort slaviskt folk. Det är riktigt, en karaktär med namnet Rus orsakade misstro hos forskaren,och han ansåg det fiktivt. Samtidigt, i "Ryska historien", V. N. Tatjtsjov talar direkt om fiktion: "Tjeckarna och polackerna uppfann tre bröder: Cech, Lech och Rus …" Enligt forskaren var denna legende inte mer än en myt som gjorde det svårt att uppfatta de verkliga historiska processerna.
Slutligen torkade troen på historia hos de tre legendariska bröder-slaverna tack vare själva processen för att utveckla historiska tankar, vilket ledde till demytologisering av bilden av ursprunget till både slaverna som helhet och dess individuella grenar.
