Det är så varmt idag att om jag dör, behöver du inte kremera mig. Jag ska bara bränna ut,”skämtade moster till fyra år gamla Ajid Singh trött på en våldrig dag. Till vilken pojken svarade:”Så vad? Trots allt hände inget speciellt med mig när de brände mig vid begravningscentret.
Som svar på ytterligare förhör började pojken berätta i detalj om livet för en riktig domare från den pakistanska staden Rawalpindi …
"När jag återvände hem med bil," säger en annan bypojke, fem år gamla Titu, och samtidigt som den lilla pojkens tunna röst blir tjockare, blir verkligen maskulint. - När jag närmade mig huset gav jag en pip för min fru Uma att öppna porten. Då såg jag två personer springa mot bilen med pistoler. Skott ringde ut och en av kulorna slog mig i huvudet till höger. På pojkens högra tempel finns ett runt ärr, som från ett bevuxet kulahål …
Dessa är inte vanföreställda fantasier om unga vansinniga, utan noggrant verifierade och dokumenterade fall i verkligheten som ägde rum i norra Indien. Detta ganska sällsynta fenomen, känt som "reinkarnation" eller "reinkarnation", utgör många mysterier för forskare.
Experter från Bangalore Institute of Mental Health and Neuropathology, samt från University of Delhi, har registrerat cirka 300 sådana fall under det senaste kvartalet. Fyrtiofem av dessa beskrivs i Dr. Satwant Pasrichs nyligen publicerade bok i Delhi, Claims for Reincarnation. En empirisk fallstudie i Indien."
Här är ett av de typiska fallen av reinkarnation. Manju Sharma föddes i en brahmanafamilj nära Mathura, Uttar Pradesh. Vid en ålder av två började hon plötsligt att säga att hon föddes i byn Chaumukha, som ligger några kilometer från sin ursprungliga by, att hon kallade sina”tidigare” föräldrar och några detaljer om hennes tidigare liv. Enligt henne tog Manju far, ägaren till en tobaksaffär, henne till skolan och lämnade sin verksamhet. När hon återvände från skolan försökte flickan hämta vatten från brunnen för att strö det på gudomens staty, men tappade balansen och druknade i brunnen.
Den lilla flickan upprepade sin historia många gånger tills en av de lokala invånarna, som var bekant med sina”tidigare föräldrar”, hörde den. Efter att ha lärt sig om flickans mystiska beteende, bestämde de "tidigare föräldrarna" att träffa henne. Manju brast i tårar när hon såg sin "tidigare" far, mor och bror.
Ladali och Hansmukhi - det var namnet på de nyanlända makarna - kom till slutsatsen att minnet om en två år gammal flicka återspeglar livet för deras dotter, som verkligen drunknade i en brunn fyra år tidigare. Med åldern började Manju att tänka mindre och mindre om sitt "tidigare liv", men även i hennes vuxna år förblev hon rädd för brunnar.
Kampanjvideo:
För vart och ett av dessa fall intervjuade Dr. Satwant Pasricha många släktingar till barnen i deras "förflutna" och "nuvarande" födelser och systematiserade resultaten. Resultatet är följande bild: som regel observeras "effekten av reinkarnation" hos barn i åldern två till sju år.
Under åren glömmer de nästan helt detaljerna i det "förgångna livet". I 82 procent av fallen kom barn tydligt ihåg sitt namn i den "förflutna födelsen", och i 67 procent - omständigheterna om "deras egen död."
Det är anmärkningsvärt att i hälften av de registrerade fallen av reinkarnation dött människor i deras "tidigare liv" en våldsam död. Deras medelålder i "tidigare liv" var 35-40 år. Reinkarnation skedde i genomsnitt efter ett och ett halvt år, även om dess varaktighet varierade från en dag till elva år. Som regel tog "vandrande själar" besittning av ett barn som bor på relativt nära avstånd från platsen för "förra födelsen". I 99 procent av de rapporterade fallen av familjeband mellan familjer där”tidigare” och”nuvarande” födelse inträffade fanns inga.
Fallet av 32-åriga Uttara Khuddar från delstaten Maharashtra blev ett komplett mysterium för Dr. Pasrich. I vissa faser av månen började hon tala på ett tidigare okänt bengaliskt språk. En gång, under en sådan period, bjöd en man som talade bengali till huset, och han översatte Uttara-ord. Hon hävdade att hon heter Sharada, hon bor i Bengal och hennes man är läkare. Samtidigt återskapade hon noggrant detaljerna i Bengals liv i början av 1800-talet, visade en uppriktig överraskning vid synen av moderna saker, till exempel en elektrisk fläkt, en switch. Hon sa att hon var biten av en orm och efter det tappade hon medvetandet.
Fallet är ovanligt av två huvudskäl. För det första kom reinkarnation efter en oväntad lång tid - ungefär ett och ett halvt sekel. För det andra talade kvinnan på ett språk som inte kände till henne - detta bekräftades - och på en dialekt som kännetecknade förra århundradet.
Dr. Pasricha försökte vetenskapligt underbygga fenomenet reinkarnation i sina slutsatser "i motsägelse", med undantag för vissa hypoteser. Detta är inte barnfantasier, hävdar hon, eftersom barnet talar om en riktig person, vars personlighet och livssituationer är pålitligt etablerade. Möjligheten till så kallad genetiskt minne övervägdes också. Men denna version måste avvisas, eftersom det i överväldigande majoritet av fallen inte fanns ens ens avlägsna släktskapsband mellan "återfödelser".
Möjligheten till sådana förklaringar av reinkarnation som extrasensorisk kommunikation utesluts inte. Detta motsätts emellertid av det faktum att endast tre undersökta barn visade sig ha extrasensoriska förmågor. Men hur förklarar man ofta "medfödda märken" på småbarns kroppar där de hade dödliga sår i sina "tidigare liv"?
Det är omöjligt med hjälp av den "psykiska hypotesen" att förklara "fallet med Uttara", där själen från en bengalisk kvinna som bodde i början av 1800-talet kom in.
