Nyligen har frågan om klinisk död fått ökad uppmärksamhet. Till exempel berättar filmen Heaven Is for Real 2014 om en ung man som berättade för sina föräldrar att han var på andra sidan döden under operationen. Filmen samlade nittio miljoner dollar under utgivningen i USA.
Boken, som dök upp 2010 och fungerade som grund för manuset, såldes bra, sålde tio miljoner exemplar och förblev på New York Times bestsellerlista i 206 veckor. Det fanns också ytterligare två nya böcker. Den första är Eben Alexander's Proof of Heaven; i den beskriver författaren läget för den kliniska döden som han själv var när han låg i två veckor i koma på grund av meningit.
Den andra boken är till himlen och tillbaka av Mary C. Neal. Författaren var själv i ett tillstånd av klinisk död på grund av en olycka under resan med kajak. Båda böckerna varade 94 respektive 36 veckor på bästsäljarlistan. Det är riktigt, karaktären i en annan bok från 2010, The Boy Who Came Back From Heaven, medgav nyligen att han gjorde det hela.
Historierna om dessa författare liknar dussintals, om inte hundratals andra vittnesmål och tusentals intervjuer med dem som har varit i ett tillstånd av klinisk död under de senaste tjugo åren (dessa människor kallar sig "vittnen"). Även om klinisk död ses annorlunda i olika kulturer, är alla dessa ögonvittenskonton i stort sett mycket lika.
Det mest omfattande studerade beviset för klinisk död i västerländsk kultur. Många av dessa berättelser beskriver liknande fall: en person befrias från kroppen och tittar på när läkarna snurrar runt hans medvetslös kropp.
I andra vittnesmål är patienten fascinerad av den andra världen, ser andliga varelser på väg (vissa patienter kallar dem "änglar") och kastar sig in i en atmosfär av kärlek (vissa kallar det Gud); möter länge döda släktingar och vänner; påminner om några avsnitt från hans liv; inser hur han smälter samman med universumet, upplever en känsla av alltorkande och övernaturlig kärlek.
I slutändan tvingas dock patientens vittnen motvilligt återvända från det magiska andra världslandet till den dödliga kroppen. Många av dem ansåg inte deras tillstånd vara en dröm och en hallucination; istället hävdade de ibland att de var i ett "mer verkligt än verkligt liv." Därefter förändrades deras syn på livet radikalt, och så mycket att det var svårt för dem att anpassa sig till det vanliga livet. Vissa bytte jobb och skilde till och med sina makar.
Kampanjvideo:
Med tiden har en tillräcklig mängd litteratur samlats som studerar fenomenet klinisk död, vilket är resultatet av fysiska förändringar i en skadad eller döende hjärna. Bland orsakerna till klinisk död är syresvält, bristande anestesitekniker samt neurokemiska processer som har uppstått som en reaktion på traumatiska effekter.
De som har upplevt klinisk död avvisar emellertid rent fysiologiska förklaringar som otillräckliga. De argumenterar för följande: Eftersom förhållandena under vilka klinisk död inträffade är mycket olika, är det inte möjligt att med deras hjälp förklara alla olika manifestationer av klinisk död.
En bok av två läkare, Sam Parnia och Pim van Lommel, publicerades nyligen. De förlitar sig på artiklar publicerade i ansedda tidskrifter, där författarna, på grundval av experimentella data, försöker att förstå grundligt frågan om karaktären av klinisk död. I oktober publicerade Parnia och hans kollegor resultaten av en ny studie, som beskriver mer än två tusen vittnesmål om patienter som gick till intensivvård efter hjärtstopp.
Författare som Mary Neal och Eben Alexander i sina böcker talade om vad de var tvungna att observera, var i ett tillstånd av klinisk död och presenterade detta mystiska tillstånd i ett nytt ljus.
Till exempel var Mary Neal, som själv läkare, flera år innan hon upplevde klinisk död, chef för avdelningen för ryggradskirurgi vid University of South California (hon är för närvarande i privat praktik).
Eben Alexander är en neurokirurg som har undervisat och utfört operationer på prestigefyllda kliniker och medicinska skolor som Brigham and Women's Hospital (BWH) och Harvard University.
Det var Alexander som tog upp de vetenskapliga insatserna, så att säga. Han studerade sin medicinska historia och kom till följande slutsats: att vara i ett tillstånd av klinisk död, han var i en djup koma och hans hjärna var helt funktionshindrad, så hans sensoriska upplevelse kan bara förklaras av det faktum att hans själ helt lämnade sin kropp och förberedde sig för resan i den andra världen måste man dessutom acceptera att änglar, Gud och den andra världen är lika verkliga som världen omkring oss.
Alexander publicerade inte sina resultat i medicinska tidskrifter och redan 2013 dök en undersökande artikel upp i tidningen Esquire, där författaren delvis ifrågasatte några av Alexanders slutsatser. I synnerhet var han skeptisk till det viktigaste påståendet att Alexander känslor inträffade just när hans hjärna inte visade några tecken på aktivitet.
För skeptiker var Alexanders minnen och pojken som kom tillbaka från himlen på nivå med alla typer av fabler, till exempel om människor som har bortförts av utlänningar, paranormala förmågor, poltergeist och andra berättelser - med andra ord, de började betraktas som mat för charlataner, önskan att fuska de okunniga och mottagliga för förslag.
Men till och med ökända skeptiker tror som regel inte att människor som har upplevt klinisk död gjorde det hela. Vi argumenterar inte, kanske några av patienterna fantasiserade verkligen något, men likväl kan vi inte avfärda alla bevis som vi har, eftersom det finns många av dem och de är väl dokumenterade. Dessutom är det svårt att ignorera vittnesbörd från erkända läkare. Även om livet efter döden inte existerar verkar det fortfarande som om det finns.
Det finns något mystiskt i själva fenomenet klinisk död som gör detta fenomen till ett attraktivt objekt för vetenskaplig forskning. Det finns inget behov av att prata om bortföringar av utlänningar eller om existensen av andliga enheter och liknande, eftersom dessa fenomen inte registreras i laboratorieförhållanden. Klinisk död är en annan fråga - den kan spelas in med olika typer av utrustning som mäter aktiviteten i människokroppen.
Dessutom förbättras medicinsk teknik ständigt, vilket gör det möjligt att "pumpa ut" patienten och dra honom ur dödets omfamning. Modern medicin har redan lärt sig hur man kan återvända en person från”den andra världen” efter att han tillbringat”där” i flera timmar, till exempel, liggande i snön eller kvävning.
Det är riktigt, ibland måste läkare medvetet ange en patient i ett tillstånd av klinisk död för att genomföra mycket komplicerade operationer; för detta ändamål används anestesi och patientens hjärta stoppas. Så, till exempel nyligen, med hjälp av en liknande teknik, började kirurger att operera på patienter som har drabbats av allvarliga skador och höll dem mellan liv och död tills slutet av det kirurgiska ingreppet.
Således är klinisk död troligen den enda typen av andlig erfarenhet som kan undersökas noggrant med hjälp av vetenskap och därigenom testa påståenden från de gamla, som hävdade att människan är mer än kött; det kommer att vara möjligt att få en djupare förståelse av medvetenhetsarbetet - ett av de största mysterierna i vår värld, och till och med de mest omätliga materialisterna kommer inte att förneka detta.
… Och så förra sommaren befann jag mig i Newport Beach, Kalifornien, på den årliga konferensen för International Association for the Study of Clinical Death (IANDS), som 1981 blev en oberoende organisation. Jag ville veta, av vilka skäl en person börjar hävda att han har varit "i nästa värld"? Varför är beskrivningarna av tillståndet för klinisk död hos olika patienter så lika? Kan vetenskap på något sätt förklara allt detta?
Konferensen hölls i en varm och vänlig atmosfär och liknade snarare ett möte med gamla vänner. Många av medlemmarna har känt varandra under åren. Var och en av dem hade ett band i en eller annan färg med orden "Högtalare", "Diskussionens deltagare", "Frivillig". Det fanns också de som hade på bandet, det stod skrivet "Lider av klinisk död." I konferensprogrammet ingick möten och seminarier om ett brett spektrum av frågor, till exempel: "Studie av klinisk död inom ramen för neurovetenskap", "Helig geometri av dans: en virvel som öppnar vägen till det gudomliga", "Delade minnen från ett tidigare liv."
IANDS: s president Diane Corcoran öppnade diskussionen och talade klart första gången nykomlingar till konferensen. Först talade hon om ett antal villkor under vilka en person inträder i ett tillstånd av klinisk död - en hjärtattack, en olycka på vattnet, en elektrisk chock, en obotlig sjukdom, post-traumatisk patologi. Efter det listade Corcoran de karakteristiska kännetecknen för klinisk död.
Hon hänvisade till Bruce Greyson, en av de läkare som var banbrytande i den allvarliga studien av klinisk död och utvecklade en sekstjärnig skala för att beskriva erfarenheten av en patient i ett tillstånd av nära död.
Detta inkluderar också sådana, till exempel, kännetecken: en känsla av glädje, ett möte med andliga varelser, en känsla av separation från ens kropp, etc. Varje punkt tilldelas sin egen vikt (0, 1, 2). Samtidigt är maximal poäng 32 poäng; tillståndet för klinisk död motsvarar 7 poäng och högre. Enligt en vetenskaplig studie har patienter som upplevt klinisk död en genomsnittlig poäng på 15.
Ändå är de långsiktiga konsekvenserna av klinisk död en lika viktig indikator, betonade Corcoran. Enligt henne är det många som ens efter några år inte inser alls att de var i detta tillstånd. Och patienter börjar inse detta först efter att de uppmärksammar konsekvenserna, till exempel: ökad ljuskänslighet, ljud och vissa kemikalier; ökad, ibland överdriven, uppmärksamhet och generositet; oförmåga att hantera din tid och ekonomi på rätt sätt; manifestationen av ovillkorlig kärlek i förhållande till familj och vänner; och konstiga effekter på elektrisk utrustning. Så, till exempel, påminner Corcoran, på en av konferenserna där fyra hundra personer som varit i ett tillstånd av klinisk död samlades, datorsystemet på hotellet där konferensen ägde rum,plötsligt ur funktion.
Corcoran hade två märken. Man har sitt namn och efternamn skrivet på det; fäst på märket är färgade band med orden: "35 år gammal", "Fråga mig", "Jag är här för att servera" (hon sa följande om tillägg av band: "Det började som ett skämt, men har blivit en tradition").
Ett annat märke läser”Överste”, eftersom hon har haft ett antal ledande befattningar i Army Nurse Corps under sin långa karriär; dessutom har Corcoran en doktorsexamen i omvårdnad. Hon upplevde först klinisk död 1969, då hon arbetade som assistentsjuksköterska vid den största amerikanska militära basen, Long Binh i Vietnam.
"Ingen har någonsin pratat om klinisk död, förrän en ung man berättade för mig om det," berättade Corcoran under frukosten. "Men på den tiden hade jag ingen aning om vad han försökte förklara för mig så känslomässigt." Sedan dess har hon försökt att uppmärksamma läkare på klinisk död, så att de fortfarande tar detta fenomen mer allvarligt.
"Faktum är att de flesta läkare inte lägger stor vikt vid dödsfenomenet och processen för att en person går ut ur livet," säger Diana. "Så snart du börjar prata om hur själen lämnar kroppen och börjar se och höra allt som händer bredvid det, då svarar de dig att de säger att alla dessa fall ligger utanför läkarnas kompetens."
Och nyligen hittade Diana Corcoran, inte utan svårigheter, bland krigsveteranerna som kämpade i Irak och Afghanistan, de som var i ett tillstånd av klinisk död och är redo att berätta om det.”Under min tjänst i de väpnade styrkorna var jag helt övertygad om att denna fråga är rent medicinskt. Och jag sa till [läkarna] att de måste vänja sig vid den här idén, eftersom det finns många patienter som har varit i klinisk död, och för deras ytterligare behandling är denna information helt enkelt nödvändig."
Skriftliga bevis på klinisk död eller ett tillstånd som liknar det förefaller, enligt vissa forskare, redan under medeltiden och enligt andra, även under antiken. På senare tid rapporterade den medicinska tidskriften Resuscitation att klinisk död först beskrevs under artonhundratalet av en fransk militärläkare.
Men i vår tid uppstod allvarligt intresse för studien av klinisk död förrän 1975 efter att Raymond A. Moody, Jr. publicerade sin berömda bok Life After Life, som ger bevis femtio personer.
Efter uppkomsten av Moodys bok, som från en cornucopia, strömmade en flod av andra bevis fram; de började pratas om överallt - både på TV-program och i pressen. Till och med ett litet samhälle av likasinnade människor har dykt upp och förenade psykiatriker, psykologer, kardiologer och andra specialister.
De var alla överens med Moody, som hävdade att medvetande (du kan kalla det ordet "själ" eller "ande") kan existera i någon immateriell form separat från hjärnan, men i samtrafik med det, vilket framgår av fenomenet klinisk död. Ledande medlemmar i denna grupp av forskare har länge arbetat på prestigefyllda universitet och sjukhus. De granskar varandras böcker noggrant och diskuterar essensen av spiritualitet och medvetandets natur.
Kanske är den bästa recensionen antologin, The Handbook of Near-Death Experienceiences: Thirty Years of Investigation, publicerad 2009. Dess författare hävdar att år 2005 hade cirka 600 vetenskapliga artiklar dykt upp, baserat på vittnesmål från nästan 3 500 personer som rapporterade att de var i ett tillstånd av cynisk död.
Många av artiklarna har publicerats i Journal of Near-Death Studies, en tidskrift som talar för IANDS intressen och är stolt peer-review av föreningen. Många andra bevis finns i andra prestigefyllda medicinska publikationer. Så från och med februari hade PubMed-databasen, som underhålls av National Library of Medicine (och som dock inte indexerar IANDS-tidskriften), bara 240 vetenskapliga artiklar om klinisk död.
Observera att det mesta av arbetet med klinisk död är retrospektivt, det vill säga här menar vi det faktum att forskare förlitar sig på vittnesbörd från människor som varit i ett sådant tillstånd tidigare. Ur en vetenskaplig synvinkel finns det några svårigheter här. Och eftersom patienterna själva tog initiativet och erbjöd sina egna minnen, kan deras vittnesbörd knappast betraktas som representativ.
Det kan också hända att personer för vilka tillståndet för klinisk död verkar negativt färgat, åtföljt av fobier och rädsla, inte har bråttom att prata om det, till skillnad från dem vars minnen om detta tillstånd färgades positivt. (Ett argument för att klinisk död inte alls är en hallucination som upplevs av ett blekande sinne är att många av vittnesmålen innehåller liknande detaljer.
Det är anmärkningsvärt att negativt färgade minnen står för 23% av alla [över ett dussin] patientvittnesmål. Specialister ägnar mycket mindre uppmärksamhet åt dessa fall, och i böcker anses tydligen sådana fall inte alls.) Eftersom många certifikat för klinisk död registrerades skriftligen bara några år efter det började, kan de själva ifrågasättas. Och viktigast av allt, som ett resultat av post facto-studier, är det omöjligt att få tillförlitliga uppgifter om vad som exakt hände med patientens kropp och hjärna i det ögonblick då hans själ "separerade från kroppen".
Cirka ett dussin lovande verk har publicerats, och först under de senaste åren har flera studier på en gång. I dem försökte forskare att intervjua var och en av patienterna som var i ett tillstånd av klinisk död (till exempel i intensivvård efter hjärtstopp) så snabbt som möjligt. Patienterna ställdes frågor om hur de kände sig i det ögonblick då läkarna försökte få dem ur koma.
Om de rapporterade om något ovanligt, började forskare att noggrant studera sin medicinska historia, samt intervjua de behandlande läkarna och därmed försöka förklara deras "vision" och visa att patientens hjärna verkligen hade kopplats bort under en tid. Således intervjuades totalt knappt tre hundra personer.
Andra delen.
Den tredje delen.