Med en bred inställning till fenomenen i mentalt liv i processen att dö, särskilt i fasen av klinisk död, är det möjligt att säga att de är, som det var, varianter av mänskliga drömmar. Detta är en speciell typ av dröm.
Å andra sidan återspeglar många drömmar de problem som är förknippade med döden, bilder och tankar uppträder där sovhytten förutser både hans egen död och andra människors död, och ofta med hjälp av symboler. Därför kan man hävda att psykologisk danatologi och drömmenas psykologi är nära sammanhängande områden i modern psykologi. Med tanke på dessa inbördes förhållanden kan vi kanske hitta nya områden för forskning om mentala fenomen, som endast beskrivs nu.
Här kommer vi att överväga hur en person i sina drömmar kan förutse och förutse sin egen död.
Analysen av en persons drömmar som föregick hans död är av intresse av flera skäl. Den första av dem är att att möta det oundvikliga slutet innebär att uppleva den djupaste frustrationen och mentala chocken. Det råder ingen tvekan om att en person behöver mobilisera alla sina försvar och förmågor mot sådan existentiell frustration. Studien av sådana tillstånd gör det möjligt att lära sig mycket om förmågorna hos människors mentala försvar.
Det andra skälet är som följer: förväntningarna på döden kan aktivera den mänskliga psyken sådana förmågor som tidigare var dåligt utvecklade,”slumrande” i djupet i den psykiska världen. För att avslöja och utveckla vissa förmågor, måste en person uppleva djupa mentala förändringar, spänning och omvändelse, radikala förändringar i sin inre värld. Dödsförväntningarna orsakar sådana förändringar som återspeglas i människors drömmar. Därför kräver studien av människors döende drömmar särskild uppmärksamhet.
Inom psykologiområdet gav den berömda CG Jung, en schweizisk psykolog och psykiater, en filosof, som i början av sin karriär var en följare av Freud, en uppmärksamhet på studiet av drömmar som föregick en död. Han var intresserad av drömmarna om hopplöst sjuka människor som inte längre hade frälsning.
Han trodde att i ett sådant kritiskt tillstånd "är det medvetslös kraftfullt upprört." Personen påminner om intryck från de första åren av sitt liv. När han närmar sig dödsögonblicket börjar en person i sina drömmar höra vacker, "yttre" musik. En döende person ser mänskliga varelser som står vid dörrarna till vissa byggnader, från vilka starkt ljus reflekteras. Många människor kan höra ovanliga röster, de ser kraftfulla färgade bilder, figurer av människor som kännetecknas av lyx, ljus och psykisk kraft.
Några av de döende ser rörliga figurer på människor med mongoliska drag: de står och ser på en person dö. Dödligt sjuka människor drömmer om brett landskap, stenar, från sprickorna som strömmar av ljus kommer ut, de hör röster som verkar komma från jordens djup. De ser fästningar byggda i bergen. Röster av något slag inbjuder dem att resa det stormiga havet. "Ju närmare döden blir, desto vackrare drömmar blir", säger C. G. Jung, "man får intrycket att något nytt liv börjar med dessa magnifika bilder: för att uppnå detta liv måste människokroppen förgås".
Kampanjvideo:
Det är underligt att både i verk av C. G. Jung själv och andra företrädare för hans "analytiska" skola ges sådana beskrivningar, som till stor del liknar fenomenen, mycket senare, redan på 1970-talet, beskrivna i arbeten för forskare av klinisk död …
Så, till exempel, talar E. Epley, en av företrädarna för den jungiska skolan, om en man som var i en döende kris i fem dagar i rad, men överlevde. Efter att han återfått medvetandet sa han att dessa fem dagar i hans liv var fulla av rader med vackra bilder.
Han såg sig själv på en smal väg som ledde honom till de avlägsna, vilda och blå-lila bergen. Han hoppade från en klippa till en annan och befann sig igen i en grön dal. Här på floderna söderut såg han gamla och höga broar. Plötsligt märkte han att han var i havet: solen närmade sig honom och han stod vid botten av havet. Vissa jordiska vackra växter växer mellan honom och solen. Sedan ser han sig redan på havsstranden, i vågorna som enorma fiskar dyker upp: de, som gör vilda rörelser, närmar sig drömmaren. Efter det är han tillbaka i dalen.
Från stenens sprickor syns huvuden och ansikten, även enskilda ögon ser på honom. I ett träd ser han det vackra ansiktet på en avliden kvinna, som om den var gjord av marmor. Sedan befinner sig ögonvittnen sig inuti några höga murar och ser att en mongol står i hörnet: han har ett gulbrunt ansikte, svart och tjockt hår, stora och olyckliga ögon. Mongolen försvinner, varefter drömaren känner att djurens ögon ser på honom. Det verkar för honom att han blir galet och ropar i rädsla: "Tillräckligt!" Och omedelbart ser han sig i en vacker hall, från taket som det "gudomliga ögat" ser på honom. Efter att dessa bilder försvunnit är krisen över.
Det råder inget tvivel om att dessa upplevelser inte bara återspeglade vissa fortfarande obegripliga krafter, utan också de döende och återupplivade personens religiösa och rasidéer.
Därför uttrycks döds tema i drömmar i form av olika bilder. Arten och associerande kopplingar mellan dessa bilder påverkas av processen med försämring och förbättring av människors hälsa, början på utvecklingen av sjukdomar i den. Studier har visat att, på grund av en allmän försämring av hälsan, ser en person, förutom bilder av bortskämd mat, lera, lerigt vatten och andra liknande saker, ofta i en dröm en kyrkogård, enskilda gravar, lik och andra bilder som på något sätt är relaterade till döds temat. Sådana drömmar verkar meddela att kroppen har börjat sönderdelas och dö.
CG Jung var särskilt intresserad av denna typ av dröm.
Han beskrev följande tragiska händelse: en åtta år gammal tjej fäste så stor vikt vid sina drömmar den dag efter dag som hon skrev ner dem, och vid 10 års ålder presenterade de dem för sin far som en nyårsgåva. Min far var en psykiater. Han var mycket orolig för att hans dotter hade sådana drömmar, men han kunde inte tolka dem. 7 drömmar av 10 i karakteristiska bilder som beskrivs förstörelse och återuppbyggnad, död och uppståndelse. Intrycket var att drömmar rapporterade om en överhängande katastrof. I själva verket dog flickan vid 12 års ålder. Som CG Jung sa, kastade hennes död sin skugga tillbaka i tiden, på hennes liv och drömmar.
I drömmar upplevs ofta rädslan för döden när drömmare lider av hjärtsjukdom. Denna omständighet beskrevs för första gången på 30-talet av förra seklet av den berömda läkaren M. I. Astvatsaturov. Han skrev att om en person börjar en latent period i utvecklingen av hjärtsjukdomar, har han fruktansvärda mardrömmar, på grund av vilken han vaknar. Rädslan för döden visas i drömmen.
Men olika människor som lider av samma hjärtsjukdom upplever rädsla i olika drömssituationer framför olika bilder. Åtminstone idag är det redan allmänt accepterat att, även om alla andra symtom är frånvarande, bara upplevelsen av rädsla i drömmar indikerar ett latent (dold, latent) början på utvecklingen av hjärtsjukdom. När en person vaknar upp från sådana drömmar, upplever han redan medvetet rädsla för möjlig död.
Låt oss ge ett exempel på symboliseringen i en dröm om tankar om ens egen död, som rapporterades till mig av släktingarna till en kvinna som dog vid 83 års ålder. Cirka två månader före hennes död hade hon följande dröm: en syster som dog för några månader sedan dyker upp och berättar för henne:”Jag fick en tomt och byggde ett fint hus. Jag bygger också för dig. Kom till mig, vi kommer att leva tillsammans."
Efter två månader fick hon en stroke i hjärnans vänstra hjärna och höger sida om förlamning av kroppen, och efter tre dagar dör hon, ordlöst, ordlöst. De säger också att på kvällen på dagen då stroke inträffade och hon minns sin avlidna syster, sa hon: "Jag ber Gud om döden på tre dagar, för att inte lida som min syster." Och faktiskt passerade exakt tre dagar från slaget till döds, medan hennes syster led under lång tid och dog i ångest. Denna dröm och andra fakta vittnar om denna kvinnas tro på livet efter livet, där människor enligt hennes idéer får tomter och bygger hus.
Det går att anta att en allvarligt sjuk person, som medvetet tänker på sin överhängande död, därmed förser sitt undermedvetna med det material som används för att bilda drömmar. Och i drömmar, som vanligt, presenteras varje tanke främst i form av visuella scener och handlingar som utförs i dem. Och nu visas drömbilder som tolkas som förväntningar.
Från denna synvinkel är drömmen om den talangfulla armeniska poeten Petros Duryan, som dog i sin ungdom, 21 januari 1872, av intresse. Han såg drömmen i fråga tre dagar före sin död och i den förutsåg han sin död. Det sägs att han såg följande i en dröm: tre präster dyker upp och bjuder in honom till bröllopet. Redan på sin dödsbädd, leende sorgligt, förklarar han betydelsen av det han såg: detta bröllop kommer att äga rum där, i himlen. Intressant nog deltog tre präster i hans begravning.
Som vi kan se och förutse hans död såg poeten också i sin fantasi sin begravning, som symboliserades i drömmen i form av ett "himmelskt bröllop". Drömmen, där det fanns en förutsägelse av P. Duryans död, sågs också av hans bror Mihran.
Låt oss ge ett annat exempel på att förutse döden. En ung kvinna på 30 år, G. A., en dag i april 1987 såg i en dröm att hennes mormor (redan avliden) kom till deras hus. GA möter henne vid ingången till huset, där hon gick nerför trappan. Den avlidne säger:”Jag ska till moster Lida” (det här är den avlidens andra dotter). Mormor såg ut som hon gjorde i verkligheten. Åtminstone vid ingången, i halvmörkret, märkte GA inte något speciellt eller ovanligt med henne. I sin dröm hade G. A ingen tvekan om att hennes mormor levde.
Efter 2-3 dagar fick GA veta att hennes moster Lida var på sjukhuset och att hon fick diagnosen cancer, en obotlig sjukdom. Hon dog en månad senare.
Vi kan säga att G. A förutsåg hennes moster död. Den sena farmor ville inte komma in i huset, hon gick till den som skulle dö. GA hävdar att min mormor dog för 8-9 år sedan och de senaste åren har hon aldrig sett henne i en dröm. Först efter hennes död såg hon henne flera gånger i en dröm och alltid i sin lägenhet. Därför kan vi dra slutsatsen att mormors oväntade uppträdande i GA: s dröm hade en speciell betydelse: det förskådade hans moster död.
Slutligen ett intressant historiskt exempel, där en persons framsyn av sin egen död kombineras med framsynen till sin egen död i drömmen om en annan. Frank Edwards skrev:”… drömmar leder ofta till överraskande resultat - till händelser, vars följd sammanfaller anmärkningsvärt med drömmen. Denna drömsekvens är så nära innehållet till den faktiska händelsen att själva drömmen blir en förutsägelse.
En morgon 1812 berättade Englands premiärminister, Spencer Perceval, till sin familj en dröm som han drömde på natten och störde honom starkt. I en dröm promenerade han genom foajén till Underhuset när han plötsligt stötte på en galning som gjorde en pistol. Mannen bar en mörkgrön kappa med blanka kopparknappar. Utan varning pekade han en pistol mot premiärministern och sköt. Då blev allt mörkt i hans ögon, vilket kan betyda, beslutade Perceval, att han hade dödats.
En ovanligt konstig händelse hände också med John Williams, som hade exakt samma dröm som Spencer Perceval, men bara sju dagar tidigare.
3 maj 1812 - Williams var på sin egendom i Redruth, Cornwall. Han hade litet intresse för politik, men den kvällen drömde han att han var i garderoben i Underhuset när en liten man i en mörkgrön kappa drog en pistol och sköt en annan man i bröstet. Mannen slog ner av en kula föll och dog snart. När Williams frågade vem som hade dödats fick han höra att premiärminister Spencer Perceval hade skjutits.
När Williams vaknade berättade han för sin hustru om en mardröm. Sedan gick han i säng igen och drömde igen denna fruktansvärda dröm. Williams vaknade igen, men strax före gryningen dummer han av och hade en tvångsdröm för tredje gången.
Detta upphetsade honom i en sådan grad att han berättade för sina vänner allt. Borde han inte åka till London för att varna premiärministern? Skicka kanske ett brev och berätta om den störande drömmen? Vänner skrattade att han fäster en sådan vikt vid nonsens, och Williams viftade med handen och gjorde ingenting.
Williams hade en dröm tre gånger natten 3-4 maj. Perceval såg samma dröm från 10-11 maj. När premiärministern berättade om sin dröm hemma, började alla be honom att inte delta i parlamentets session. Men han kände att hans närvaro i parlamentet var nödvändig och att hans frånvaro skulle vara svårt att motivera med en så liten sak som en dröm, om än en störande.
När premiärminister Perceval promenerade genom foajén till Underhuset på morgonen den 11 maj 1812, kom en orakad man med hårt hår, som han aldrig sett förut, ut bakom kolonnen och sköt honom. Mordaren visade sig vara en galning som föreställde sig att han hade allvarliga fordringar mot regeringen. Han hade på sig en mörkgrön kappa med blanka kopparknappar."
Detta exempel tillhör naturligtvis också kategorin parapsykologiska fenomen. Både Perceval själv och Williams uppfattade på något sätt i förväg tankarna och avsikterna till en psykiskt sjuk person som var på väg att begå mord. Men hur, med vilka mekanismer - det är svårt att säga för närvarande.
A. Nalchajyan