Den fria andan och skyddaren av skogar och lundar, nissen fick minst femtio namn och smeknamn bland folket, beroende på deras utseende och yrken. Goblin är den viktigaste i skogen, herren, kungen av vegetation och stigar, den äldsta mellan skogens invånare. Ofta förkroppsligar nissen hela krattet - han är enorm, "med ögon som stjärnor", går med vinden, i den riktning du kan ta reda på vart han ska. Samtidigt lämnar det inte spår, det kokar med vatten i floden, raslar med träd, visselpipor, ropar i olika röster, som om de fyller världen runt den.
Klyftan skiljer sig från andra varelser i funktioner som endast är honom: om han passerar, är hans tillväxt lika med de högsta träden. Omvänt kan det på en promenad se ut som ett litet gräsblad som gömmer sig fritt under alla bärblad. Leshy krediteras förmågan att förändra form: till exempel kan han uppträda i form av ett vilddjur - en björn, rådjur, vildsvin och andra. Samtidigt kan den bebos av små djur, gräs och träd, till och med gamla stubbar och drivved: "Klyftan rinner genom sina skogar som en galning, snabbt, knappt hålla reda på det, och alltid utan hatt, ofta med en enorm klubb i händerna." Utseende - raggigt, med ett kilformat huvud och kammat hår till vänster.
Enligt andra källor är detta en enkel bonde, bara hans kaftan kommer att lindas på höger sida och skor på fel fot; ögonen brinner med grön eld, håret är långt grågrönt, det finns inga ögonfransar eller ögonbrynen i ansiktet. I utseende liknar det en människas, men allt bevuxet med ull från topp till tå. Han försöker framstå som en vanlig person i räknaren, men det är lätt att avslöja honom om du ser bakom hästens högra öra. Då kommer han att framstå som en förfallen gammal man eller ett raggigt monster med getben, horn och ett skägg. Du kan också se nissen genom oket och tre harvar. Ibland uppträder han framför människor i vad hans mor födde: bevuxen med mossa och lav, ibland i en lång vit skjorta med breda ärmar.
Kvinnan till trollkvinnan är en slarvig svarthårig kvinna som inte bryr sig särskilt om hennes utseende. (Förmodligen på grund av hans hustru oattraktivitet älskar skogens ägare att ta hand om kvinnor och övertyga dem till syndiga gärningar.) Leshachiha tar mat kvar utan välsignelse hemifrån, stjäl barn och tvingar dem att arbeta för sig själv. Ibland, efter att ha blivit en ung kvinna, förför hon ensamstående män, tar med sig resenärer som har stannat kvar i skogshytter som älskare. Det händer att leshachi-kvinnorna besöker träknivarna i sköld av sina fruar. För en bonde slutar en sådan sambo sällan bra: efter ett tag börjar han vissna, längtan och snart dö, såvida han inte bestämmer sig för att lämna människor och själv förvandlas till en djävul, som för evigt sätter sig i tjocklek. För att bli av med nissen måste du sätta ett kors på hennes nacke eller lossa henne med en fjällaska.
Goblinens barn och leshachikha lesavka är små grå män, liknar igelkottar. De lever i förra årets lövverk och är vakna från sensommaren till mitten av hösten. De plockar upp lövverk, raslar högt gräs, täcker fotgängare och ryttare med damm, lindar dem i spindelnät och, efter att ha arbetat hårt, krulla upp sig i raka bollar och sova länge. Gamla mannen Listin och farmor Listin sköter skogen. Dessa sprit är tyst - de ruslar inte, gör inte en rad, de sitter tyst i en hög med löv nära stubben och beordrar vem och när de ska rasla.
I en annan version beskrivs lesavki som blekhöga flickor med långt svart hår. I grova vita skjortor bundna med sedge, eller till och med helt nakna, springer de genom de täta skogarna och sjunger lesavkinlåtar. De kan locka en oväntad resenär in i en ogenomtränglig skogskropp och lämna en förgås. Ett favoritskydd av skogsmark är att stjäla barn, som de tar från vaggan på natten och matar dem ihjäl. Om barnet visar sig vara en otapad tjej tar de henne till träsket och höjer henne som en timmerjacka. Vanligtvis, för att skydda mot deras raid, lägger häxmödrarna öppen sax eller en kniv i barnets säng.
Skottets bostad är en stockstuga i en tät granskog långt från mänskliga bosättningar. Ibland i stora skogar finns det två och tre leshy, som ständigt grälar med varandra. Ofta handlar det om en kamp: rivalerna slår varandra med hundra år gamla träd och hundra år gamla stenar, slagen från klipporna. Det finns också ofta strider mellan gobies och herrar, främst på natten.
Goblinens procession åtföljs av vinden, som täcker hans spår. På detta sätt liknar skogsägaren skogsälvorna i svensk folklore.
Kampanjvideo:
Goblin älskar tystnad, men han kan också spela pranks: han kommer att klättra i ett träd och börja skrämma svampplockare med ett vildt skrik. Eller han låtsas vara roten och ersätter bandvagnen för personen. Resenären kommer att falla, blåsa i näsan och nissen skrattar och har kul! Och den rädda svampplockaren, som har tappat vägen, kommer att vandra genom skogen under lång tid. Nöjd med sitt skämt klappar nissen i händerna, och detta kommer att skicka brus och åska genom skogen, men för den förlorade personen är allt detta inte alls en glädje.
Djävulens favorittid är skymning, natt. Men i skymningen av tjocklek, på mörka vägar och stigar, visas han både på morgonen och på eftermiddagen. Enligt den allmänna troen, osynliga "djävulens vägar" springer i skogar och träsk, och det är farligt att komma på dem: skogsledaren kan "kasta bort" en person som kommer i sitt sätt, lamslå, leda honom bort eller till och med förstöra.
Ibland tar trollbotten bort barn med dem, varefter de löser sig, slutar förstå mänskligt tal och bär kläder. I stället för ett kidnappat barn, sätter nissen ibland ett bunt halm eller en timmer i vaggan, men det händer att de i gengäld lämnar sitt barn - fult, dumt och frossigt. Efter att ha fyllt 11 år flyr denna förändring in i skogen, och om han fortfarande finns kvar med människor, blir han en trollkarl.
För att förvirra resenären i skogen, ordnar nybörjan avsiktligt vägskyltar eller låtsas vara ett träd, som fungerar som ett tecken för resenärer. En annan gång tar han formen av en bekant person, och med att inleda en konversation tar han den mötande personen bort från vägen. Och han kan också gråta som ett barn, eller stöna som en döende man för att locka en medkännande bonde in i skogens tjocklek och krama honom till döds.
Näten stör också i hushållens angelägenheter för byborna. Enligt den tro som registrerats i Olonets-provinsen måste varje herde ge nålen en ko för sommaren, annars kommer han att bli förvirrad och förstöra hela besättningen. Jägarna förde också honom ett erbjudande i form av en smulla bröd eller en pannkaka, som lägger den ut på en stubbe.
När en kvinna närmar sig strävar nissen att dra henne in i hans koja. För att befria fångaren rekommenderas att en kyrklig bön serveras så snart som möjligt. Det är sant att det bara hjälper om flickan aldrig har smakat mat under sin vistelse på en fest. Om fångaren uppfyllde detta villkor och gudstjänster hölls, tar trollkarlen henne ut där han kidnappade henne. I vissa områden i Tula-provinsen berättade de emellertid hur flickorna själva flydde in i skogen, men efter några år återvände de till folket, dessutom utbildade sig i alla slags skogsvisdom, trolldom och trolldom och till och med med pengar. De som inte återvände blev fruar av skogspirer.
Djävulens favoritord: "Jag gick, jag hittade, jag tappade." Om, som sagt, nissen "förbigår" resenären, kommer han säkert att tappa sin väg och kan bokstavligen gå vilse "i tre tallar." För att undvika sådana äventyr fanns det säkra sätt att fördriva nudlarnas dis: en person borde inte äta någonting eller bära en lindkvist (lutovka) skalad från bark. Dessutom kan du ta på dig alla dina kläder inifrån och ut, eller vända inläggssulorna och byta skor - sätt vänster bagage på höger fot och vice versa. Först efter det blir det möjligt att hitta vägen ut ur skogen.
De som var fördömda och förlorade, som inte kunde hitta hem eller som inte”togs bort”, inte räddade av sina släktingar, togs av skogsägaren”i ed”. Du kan fly ifrån det med hjälp av bön eller tvärtom svärta, liksom skratta djävulen, ropa "fårens ansikte, fårull."
Enligt polsk tro tycker nissen att sitta på gamla grenar i form av en uggla, och tydligen är det därför som bönderna är rädda för att hugga sådana träd. Det finns till och med ett talesätt: "Från en tom hål, antingen en uggla, eller en uggla, eller Satan själv." Goblin tillbringar större delen av sin tid i träd; att svänga och ha roligt för dem är deras favorit tidsfördriv, varför i vissa provinser fick trollet namnet "grunt" (från vaggan).
Novgorod-samlingen från 1865 rapporterar att "skogsfolk … ofta sjunger sånger, klappar i handen, skrattar och oy högt." Enligt information från Arkhangelsk-provinsen, ropar nissen "på olika röster: både barnslig och kvinnlig, och manlig, närliggande och hästliknande." Han sjunger också som en tupp, galar som en höna, en katt, ett litet barn. Det finns också en varning för resenärer: bara "mästaren" kan vissla i skogen, men inte mannen - annars blir han förolämpad.
Under folkloremånaden ansågs Kupala-natten den 7 juli till den tid då alla döda, inklusive trollben, var aktiverade och busiga. Och på natten till Agathon, Ogumennik (4 september), enligt legenden, gick trollbotten ut ur skogen in i fältet, sprang genom byarna och byarna, spridda skivor över tröskan och allmänt begått alla slags grymheter. För att skydda gummierna gick byborna ut på landsbygden, beväpnade med en poker och i fårskinnrockar vänd inifrån och ut. Upphöjningen (27 september) ansågs också som en speciell "brådskande dag" för nissen, dagen då "leshakarna" körde skogens djur till speciella platser - i dessa ögonblick var det farligt att få dem på väg.
En nyfiken legend är förbunden med folket med dagen den 17 oktober: på Erofei, trodde bönderna, trollbenen skild med skogen. Det var under denna period som de bryter träd, jagar djur genom skogen tills de sjunker ner i marken. Det var inte meningen att vi ens skulle titta in i skogen just nu, för det är skrämmande där: "nissen är arg." De sa också: "Goblin är inte hans bror, han kommer att bryta alla ben inte värre än en björn."
Det var dock fullt möjligt att komma överens med djävulen. För att undvika problem måste alla, som kommer till skogen, hälsa honom och be om tillåtelse att tillbringa natten eller samla skogspresenter; Det är tillrådligt att lämna en godbit till skogsägaren och andra invånare under träden eller på en hampa. Han kommer också att ge en snäll och intelligent resenär, visa alla slags skönhet och mirakel. Kan hjälpa eller svara på olika frågor. Gillar att prata med en kunnig person och gissa gåtor.
De som vill kalla honom måste känna till ordspråket: "Morfar djävul, verkar inte som en grå varg, inte en svart korp, inte en eldgran, verkar som jag är." Efter sådana ord kommer djävulen, om han vill, att dyka upp i mänsklig form och det kommer att vara möjligt att prata med honom om livet.
Oftast sågs nissen på Kupala-dagarna: under denna period vandrar han genom skogen bredvid människor, tittar på deras spel och kul. Han går sällan in i mänskliga bosättningar och respekterar deras tjänstemän - brownies och banniks.
Jag måste säga att djävulen har många bekanta, släktingar och assistenter. Bland dem finns skogsodlare, fältarbetare, skogens anda, svavmaskar och andra enheter. Pushchavik lever som regel i ett omöjligt kratt - Pushcha. Han har sina händer som grenar, med dem klamrar han sig till resenären, rivar av sig kläderna, strävar efter att komma in i ögonen för att förhindra honom att komma in i sina ägodelar. Han har ett glittrande utseende, raggigt grönt hår, han kommer att låtsas vara en sticka busk, sedan en snag och sedan en gren. I Pushcheviks besittning finns det evigt mörker och konstant fuktig svalhet även mitt i den hetaste sommaren. Här stannar varje rörelse, varje skrik skrämmer dig till skälen - sällan kan någon bli av med den smärtsamma, om än osynliga, närvaron av en drivrutin.
Till skillnad från andra odöda, sover inte andens skog i varken varken på vintern eller på sommaren. Vid första anblicken ser den ganska ofarlig ut: liten, krukvinnig, med puffiga kinder med en rund konvex buk. Auka bor i skogens vildmark, i en koja, täckt av gyllene mossor. På vintern, när nissen sover, har han vidsträckt! Han älskar att lura ett mans huvud i en vinterskog, att reagera på en gång från alla sidor. Det och utseendet kommer att leda in i vildmarken eller vindbrottet. Han skapar hopp om frälsning, och han driver sig själv tills personen blir trött och somnar i en söt frostig dröm och glömmer bort allt i världen. Och auktionen gör detta inte av ilska, utan för sin egen underhållning. Och för att inte komma in i en sådan situation bör man lyssna noggrant och skilja sin person från skogens onda med sin röst.
En annan ande med det kärleksfulla namnet smärta-boshka föredrar att gömma sig på bärplatser. När han möter människor framträder han som en dåligt klädd, ledsen, skarpknuten gammal man: allt i trasor, ett sorgligt utseende, ett sorgligt uttryck i ansiktet. Men om du tittar noga kan du se listan i hans ögon. Smärta-boshka med ett djupt suck informerar motsvarigheten att han har tappat väskan och ber och ber om hjälp för att hitta den. Den som sympatiserar och accepterar den sorgliga bekännelsen till nominellt värde får omedelbart huvudvärk, dessutom kommer personen att förlora förmågan att navigera i terrängen. Men det kan bli ännu värre: så snart en medkännande besökare i skogen svarar på bönen och börjar leta efter förlusten, hoppar smärtsjefen på halsen och rider på hästryggen för sitt eget nöje.
Om terrängen är myrig, finns det en chans att möta ett svänghjul som döljer sig i gröna eller bruna toner - för att matcha mossan där den bor. Denna minsta skogsand kan visas för människor i form av en gris eller en ram, men om den vill gömma sig förvandlas den till en liten brumma. Som ockupation kan svänghjulet tillskrivas skogsvakterna: det tillåter inte plockning av bär vid fel tidpunkt. De som fastnar på detta, svänghjulet börjar köra i cirklar tills det är helt utmattat. Och ändå, för rättvisans skull, bör det noteras att svänghjulet vanligtvis låter den olydiga gå, efter att ha plågat honom rättvist.
All denna lilla armé befalls av en skogsfarfar: hans armar och ben är täckta av bark, murgröna lockar i håret och skägget och ett fågelbo på huvudet. Om någon går vilse i skogen, måste han genast säga: "Farfar skogsbruket, du är i skogen, men jag är van vid huset" och omedelbart hitta rätt väg.
Förmodligen, i många populära trosuppfattningar, är farfar-skogsmannen och nissen en och samma varelse.
Bland andra underordnade skogsmarken är ekorrar, arktiska rävar, harar, fältmöss, som han driver från en skog till en annan. Enligt den ukrainska tron, driver nissen, eller polisun, hungriga vargar med en piska till var de kan hitta mat. Enligt folkhistorier älskar goblin kortspelet, där ekorrar och harar står på spel. Så de enorma migrationerna av dessa djur, en rimlig förklaring som är svåra att hitta, visar sig faktiskt vara betalningen av en kortskuld.
Enligt folketro kan nissen både släppa rovdjur till boskapen och skydda besättningen enligt ett avtal med bönderna. Vanligtvis, när besättningen gick ut i fältet för första gången på våren, anfördes den till den osynliga övervakningen av St. Yegor, men samtidigt ingick herden ofta (eller "förnyade") ett avtal med skogsägaren. En god herde, enligt bönderna, borde ha känt förutsättningarna för att ingå och följa ett sådant avtal (som inkluderade ett offer för skogsandan). Hyrdar som var bekanta med orena andar i många regioner i Ryssland vördades som trollkarlar. Vid strandkanten av Vita havet minns lokalbefolkningen nyligen om Pomor-herdar, "starka" trollkarlar som lyckades "stänga" boskapen, göra det osynligt för rovdjur.
Relativt enkla, oklassificerade metoder överfördes bland folket. I Arkhangelsk-provinsen och i andra regioner i norra Ryssland trodde man att nissen skulle gå med på att skydda bybesättningen om mjölk erbjöds som betalning. För att försegla detta kontrakt gör herden en konspiration och kastar ett slott med en nyckel in i skogen; nissen tar upp den och låser upp eller låses, beroende på herdens önskemål. I detta fall anses det att nötkreaturen går, det vill säga, betar, bara när låset är låst upp. Enligt en berättelse inspelad i Vologda-regionen väljs en trollhäst bland bland de orena på Ilyins dag, 2 augusti.
Den leshachiha ("tattered woman", en hög förfallna gammal kvinna) kan också bete nötkreatur. Om en person som har ingått ett avtal med skogsandarna bryter mot åtminstone ett av dess förhållanden (till exempel försöker han se skogsherdarna), försvinner de osynliga hjälparna och är arga släpper de vilda djur in i besättningen eller tar korna bort.
De förlorade, "borttagna" djuren återlämnades också med hjälp av uppoffringar, gåvor till skogsprit. När kor försvann på Pinega, bandde de en vete-shanga och en grötkanna i en väskeklippa och lämnade dem vid Rosstani (korsningen) vid midnatt. Man trodde att om potten försvann skulle skogarna återvända korna.”För att återlämna korna som stulits av nissen, kastade tidigare vidskepliga människor bröd över boskapens huvuden och försökte därmed gå in i" farfarens nåd ". I Olonets-provinsen tilldelades nissen en brödskorpa, en nypa te och klumpar socker och lämnade dem på trädet. Ofta när de letade efter boskap vände de sig till trollkarlar, som i sin tur hade en koppling till skogsdrift. I berättelsen inspelad i Pechora letar en trollkarl som känner till djävulen efter de förlorade djuren: han går genom den djupa skogen, "utan spår", visslar - och en förlorad häst dyker upp.
Byherdarna ingick också ett sådant avtal med djävulen: så att nötkreaturen inte skulle vandra in i träsket, så att skogens djur inte skulle röra det, så att korna inte dödades. En sådan garanti skrivs på björkbark eller på en tavla som ömsesidiga skyldigheter. Sedan tog de bort "björkbarkbrevet" och en godbit till skogsägaren till den eftertraktade platsen.
Om det fanns en olycka i skogen, vände sig folk till honom för att få hjälp vid skogens kant eller mitt i en stor slingring; ibland skrev de i det här fallet "En framställning till skogskungen" och lämnade den på en stor stubbe eller i ett hål i ett träd. Folk tackade alltid generöst djävulen för deras hjälp, eftersom de förstod att det är bättre att leva i fred och vänskap med skogsboende än i en gräl.
I allmänhet kan vi säga att bilden av nissen i tron är lika mångfaldig som skogen som omgav byborna från födseln till döden. Den mångsidiga skogsägaren som orsakar en ambivalent inställning i berättelserna i de flesta regioner verkar fortfarande inte vara en lumvande varelse, i motsats till Gud och människor. Liksom skogen är den en nödvändig deltagare i att vara; nissen är osäker, men något bekant. Tack vare tron på en "levande" skog, visade sig många skogsboende, mystiska utrymmen vara nära människan, och människan själv, växter, djur, fåglar blev ofta inte motståndare, utan släktingar, bra grannar och pålitliga hjälpare.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sjöjungfruer och andra mystiska varelser
