Nicholas Roerich benämns oftast en konstnär, setdesigner, filosof, mystiker, författare, poet, arkeolog, offentlig person, pedagog. I själva verket skapade han nästan 7000 målningar, cirka 30 böcker, grundade många kulturella rörelser. Men idag kommer vi att försöka öppna en ny fasett av Roerichs talang - resenärens talang.
Nästan alla officiella biografier om Nikolai Konstantinovich ägnas huvudsakligen åt hans kulturella, sociala och kreativa aktiviteter. Och sedan: för sitt ganska händelserika liv var Nicholas Roerich en fullständig och hedersmedlem i 45 (!) Kända internationella offentliga organisationer. Och världens offentliga rörelser "Fred genom kultur" och "Banner of Peace" grundades just på hans initiativ och med hans aktiva personliga deltagande. Sedan 1920-talet har han genomfört omfattande utbildningsverksamheter för att involvera världssamfundet i skyddet av kulturminnen. På grundval av den så kallade Roerich-pakten som föreslogs 1954 i Haag undertecknades slutakten till den internationella konventionen för skydd av kulturell egendom i händelse av väpnad konflikt, ratificerad av många länder, inklusive den mycket konservativa Sovjetunionen. Roerichs djupt patriotiska tal under det stora patriotiska kriget är också kända.
Det visade sig vara svårt att "extrahera" från hans många biografier temat för hans många resor och etno-geografiska studier. Pravda. Ru tackar uppriktigt doktorn för historiska vetenskaper, den tidigare professorn vid det ryska statliga humanitära universitetet Viktor Methodievich Kastorov, som hjälpte till med att utarbeta detta material. Men ändå, låt oss börja med de "kronologiska" aspekterna av biografin om Nikolai Konstantinovich. Kanske kommer hans förfäder, såväl som händelserna som hänt honom i hans ungdom och ungdom, att förklara hans okända, obegripligt för många, längtar efter bergstoppar, för långa vandringar på okända platser, för södra solnedgångar och soluppgångar som är okända för de flesta ryska människor …
Nicholas Roerich föddes den 9 oktober 1874 i St Petersburg. Sedan Peter den Stors tid har representanter för familjen Roerich ockuperat framstående militära och administrativa tjänster i Ryssland. Hans far, Konstantin Fedorovich, var en berömd notar och offentlig person. Mor, Maria Vasilievna Kalashnikova, kom från en handelsfamilj. Bland vännerna från Roerich-familjen var sådana framstående figurer som D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky och många andra. Nicholas Roerich fick en utmärkt utbildning: han studerade i St. Petersburg vid Kunstakademin 1893-1897 med Arkhip Ivanovich Kuindzhi och samtidigt vid juridiska fakulteten vid universitetet, deltog i kursen vid fakulteten för historia och filologi.
Under den ryska perioden av sitt liv och sitt arbete arbetade han som chef för skolan för det kejserliga samhället för uppmuntran av konst, ledde konstföreningen "World of Art" och arbetade framgångsrikt som setdesigner. 1899 träffade han Elena Ivanovna Shaposhnikova i Prince Putyatins gods. I oktober 1901 ägde rum deras bröllop. Helena Ivanovna blev för Nicholas Roerich en trogen följeslagare och inspirator, hela sitt liv kommer de att gå hand i hand, kreativt och andligt komplettera varandra. 1902 fick de en son, Yuri, en framtida orientalist, och 1904, Svyatoslav, en framtida konstnär och offentlig person. Men sedan 1917 bodde han med sin älskade fru Elena utomlands. Hon och hennes man genomgick de centralasiatiska och manchuriska expeditionerna under 20- och 30-talet av förra seklet,som nu gör det möjligt att med rätta rangordna Nicholas Roerich bland de mest begåvade resenärer-forskarna. Men som forskare-arkeolog "började" Nicholas Roerich ändå i Ryssland.
Sedan 1892 började Roerich göra oberoende arkeologiska utgrävningar. Redan under sina studentår blev han medlem i det ryska arkeologiska samhället. Utför flera utgrävningar i provinsen St. Petersburg, Pskov, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Smolensk. Från och med 1904 upptäckte han tillsammans med prins Putyatin flera neolitiska platser i Valdai (i närheten av Pirosjön). Sedan 1905 började Roerich samla in en samling av stenåldern. Sommaren 1910 genomförde Nicholas Roerich tillsammans med sina kamrater de första arkeologiska utgrävningarna i Novgorod. År 1903-1904 gjorde Roerich och hans fru en storslagen resa över Ryssland och besökte mer än 40 städer kända för sina forntida monument. Efter händelserna 1917 fanns det hans kreativa resor till Sverige, England, USA.
I Amerika fick Roerich ett rykte som en seer, guru och fiende av krig, särskilt bland rika människor som förse honom med medel. 2 december 1923 anländer Nicholas Roerich med sin familj från Amerika till Indien. Rutten för hans första centralasiatiska expedition passerade genom Sikkim, Kashmir, Ladakh, Kina (Xinjiang), Ryssland (med stopp i Moskva), Sibirien, Altai, Mongoliet, Tibet, genom de outforskade regionerna i Trans-Himalaya. Expeditionen varade från 1924 till 1928. Expeditionen förklarades officiellt som en amerikansk, men faktiskt fanns det många ryssar, kineser, mongoler och nepalesiska bland dess deltagare. Under expeditionen utfördes arkeologisk och etnografisk forskning i outforskade delar av Asien, sällsynta manuskript hittades, språkliga material, folklore verk samlades, beskrivningar av lokala sedvaner gjordes,två böcker skrevs, cirka fem hundra målningar skapades.
Roerichs första centralasiatiska expedition ägde rum i flera etapper. Vid ankomsten till Mongoliet utvecklades hon till en oberoende tibetansk resa, nu känd som den västra buddhistiska uppdraget till Lhasa. I sin natur var den tibetanska expeditionen inte bara en konstnärlig och arkeologisk expedition, utan, enligt uttalandet från dess chef, Nicholas Roerich, hade status som en diplomatisk ambassad för "Union of Western Buddhists". Roerich betraktades av sin entourage i expeditionen som "Western Dalai Lama." inklusive Dalai Lama, om hur den första "buddhistiska ambassaden" hälsades orättvist.
Kampanjvideo:
Expeditionen fick aldrig komma in i Lhasa och tvingades, till bekostnad av otroliga svårigheter och förluster, att bryta igenom till Indien. Det finns flera versioner av vad som var huvudsyftet med Roerichs resa till den centralasiatiska expeditionen, det finns ingen konsensus. Det finns en utbredd version att Roerich var en agent för Komintern och OGPU, och expeditionen organiserades med pengar från sovjetisk underrättelse, vars syfte var att störta XIII Dalai Lama. Roerich var påstås involverad i stor politik och försökte uppfylla den utopiska drömmen om ett "nytt land". Enligt den här versionen åkte Roerich med sin fru och medarbetare påstås till den centralasiatiska expeditionen för att hitta Shambhala och inte för att studera växter, etnologi och språk. Vissa andra historiker följer också versionen om samtidigt andliga och politiska mål för sökandet efter ett visst”Red Shambhala”.
Men detta är kanske inte Roerichs mest "betydande" resa när det gäller dess betydelse och vetenskapliga resultat. Efter att ha analyserat tendenserna till världspolitiken och de profetior som samlats in i den centralasiatiska expeditionen kom han plötsligt till slutsatsen att mitten av 1930-talet kan präglas av utvecklingen av processen för "enhet av Asien", som börjar med Mongoliet, Manchuria, norra Kina och södra och sydöstra Sibirien … Enligt några historiska källor, som vill delta i denna process när det är möjligt, organiserar han en långsiktig expedition genom det amerikanska jordbruksdepartementet till Manchuria och Nordkina.
1930 blev Roerich vän med den amerikanska jordbruksministern i Franklin Roosevelt-administrationen, som officiellt skickade Roerich på en expedition för att samla växtfrön som förhindrar förstörelse av bördiga jordlager. Expeditionen organiserades 1934-1935 och bestod av två delar. Den första rutten inkluderade Khingan Range och Bargin Plateau, den andra - Gobi-, Ordos- och Alashan-öknarna. Dessa rutter passerade genom det inre Mongoliets territorium, beläget i de norra och nordöstra delarna av det moderna Kina. Förutom att utföra det "obligatoriska" arbetet som anfördes av organisatörerna och sponsorerna för expeditionen, skrev Nicholas Roerich många skisser, genomförde arkeologisk forskning och samlade material om lingvistik och folklore.
Inom 17 månader skrev Roerich 222 uppsatser för "Diary Leaves", som återspeglar expeditionsarbetet, berör vetenskapliga och filosofiska ämnen. Som ett resultat av expeditionen hittades cirka 300 arter av torkresistenta örter och medicinalväxter samlades in. Två tusen paket frön skickades till Amerika. Det är sant att jordbruksminister Henry Wallace, som initierade expeditionen, sa senare till kongressen att nästan alla frön som hittades var antingen av lågt värde eller inte alls. Kanske denna förklaring kan hittas: under expeditionen dök Roerich, som för det mesta ignorerade uppdraget som han anförtrotts, in i asiatisk politik, och förgäves uppmuntrat de buddhistiska massorna till revolution.
Till exempel var Roerichs första affärsmöte efter att ha lämnat USA på en expedition i Japan med krigsminister Hayashi Senjuro, och syftet med mötet var inte att samla frön och rötter, utan att utforska möjligheterna att skapa en ny stat i nordostasien. Under expeditionen var Roerich den mest aktiva bland de många ryska emigrationen och blev en framstående kulturledare. Detta orsakade missnöje med de amerikanska myndigheterna, för vars räkning och på vars bekostnad expeditionen genomfördes. Efter publiceringen av en skandalös artikel i Chicago Tribune i juni 1935, där det rapporterades om militära förberedelser för en expedition nära Mongoliets gränser, avbröt minister Wallace förbindelserna med roericherna, eftersom de kunde förstöra hans rykte i väljarnas ögon. Expeditionen avslutades före schemat i Shanghai den 21 september 1935.
Under det stora patriotiska kriget, medan i Indien, använder Nicholas Roerich, från de allra första dagarna, alla möjligheter för att hjälpa sitt hemland. Tillsammans med sin yngre son Svyatoslav arrangerar äldste Roerich utställningar och försäljning av målningar och överför alla intäkter till Sovjet Röda Korsets och Röda arméns fond. Han skriver artiklar i tidningar, talar i radio till stöd för det sovjetiska folket.
Omedelbart efter krigsslutet ansökte konstnären om visum för att komma in i Sovjetunionen, men den 13 december 1947 dött han utan att någonsin veta att han hade nekats visum. I Kulu-dalen i Indien, på platsen för en begravningspå, uppfördes en stor rektangulär sten på vilken inskriptionen ristades:”Den 15 december 1947 brändes här kroppen av Maharishi Nicholas Roerich, Indiens stora ryska vän. Låt det vara fred."
ANDREY MIKHAILOV
