Prototypen på den legendariska ryska hjälten Dobrynya Nikitich är en vag figur, men moderna forskare har ingen tvekan: hjälten i hundratals epiker är ganska verklig. Dessutom är inte legenden om hans strid med ormen Gorynych alls inte fiktion.
Slå ormen i stammarna
Det finns så många berättelser om Dobrynya Nikitich! Han genomför svåra diplomatiska förhandlingar med stäppstammarna, stjäl en fru för prins Vladimir och kämpar till och med Ilya Muromets. Men den mest berömda tomten var hans duell med ormen. Det är dock inte klart hur monster såg ut - det finns olika tolkningar. Antingen har han tre huvuden, eller till och med tolv. Vissa berättelser nämner "eldiga vingar" och andra "tolv stammar".
”Han träffade ormen i stammarna, slog av ormen tolv av samma stammar, vilkade på ormen och han med knä, drog fram en kniv och en dolk, han ville spita ormen” - säger en av epikarna.
Som forskare har fått reda på är grunden till många berättelser om striden om en hjälte med en orm en myt som dök upp i norra Ryssland, troligen i Novgorod. Det kallas det: "The Legend of the Orm." Det var på grundval av att den legendariska ormen Gorynych dök upp (det vill säga en orm på ett bergs storlek). Uppenbarligen komponerades myten i slutet av 1100-talet.
Sedan dess har denna legende levt i den muntliga traditionen för invånarna i Novgorod. I mitten av 1800-talet skrev den berömda ryska etnografen Pavel Yakushkin berättelsen om en lokal bonde om ormen:
Amphisbaena.
Kampanjvideo:
Fan från Volkhov
Berättelsen återger en annan legende - om en viss trollkarl som bodde i floden i drag av ett "lutagokrokodildjur". Han, liksom "ormdjuret", led ett sorgligt öde: När prins Vladimir döpte Novgorod, tog stadsbefolkningen "ormen och kastade den på Volkhov."
Målning av konstnären Evgeny Shtyrov & quot; Trampar på forntida ryska gudar & quot;.
”Djävulen visade sig vara stark: han simmade inte längs floden utan uppför - till Ilmen-sjön. Jag simmade till min gamla bostad - och till stranden! Prins Volodymer beordrade att hugga ned kyrkan där och djävulen tillbaka i vattnet, säger legenden.
Kyrkan fick namnet Perun, det vill säga efter namnet på den slaviska guden Perun. Följaktligen avslutar forskarna, med "orm", sammanfattarna av legenden betydde denna guds enorma idol. Det installerades i Novgorod flera år innan antagandet av kristendomen.
Dop med "eld och svärd"
Legenden om ormen-Perun säger att prins Vladimir personligen dopade Novgorod, där han en gång styrde. Men i själva verket 990 var den inte där.
”Prins Vladimir döpt personligen bara Kiev och Rostov den stora. Uppenbarligen skulle han inte ha kunnat gå runt resten av städerna, tydligen. Därför anförde han denna viktiga uppgift till sina följeslagare,”säger chefen för avdelningen för allmän och rysk kyrningshistoria och Canon Law på den teologiska fakulteten vid det ortodoxa St. Tikhon-universitetet för humaniora, präst Alexander Shchelkachev.
Prins Vladimir. Porträtt från * Tsars titelbok * från 1600-talet.
Och Novgorod var särskilt viktigt för prinsstaden - en viktig punkt i handelsvägen "från Varangierna till grekerna", på grund av vilken den gamla ryska staten bodde. Därför skickade Vladimir, som Joachim Chronicle säger, där "sin farbror Dobrynya med prästerna."
Novgorodianerna accepterade inte uppdraget från Kiev. Prästerna samlade en veche, där de beslutade att inte släppa kristna in i staden och "tillåter inte avgudar att motbevisa." Men Dobrynya och hans tjänare gick till motsatta bredden av Volkhov, till handelssidan, där de döpte flera hundra människor.
”Då skrek de tusen Novgorodian Ugonyay, som kör överallt, och det är bättre för oss att dö än vad våra gudar ger förlöjd. Folket har blivit rasande, Dobrynins hus förstörs, plyndrarens egendom: Jag har slått min fru och några av hans släktingar,”vittnar kronikern.
Som ett resultat tvingades Dobrynya att använda våld som svar. På natten landade 500 soldater under ledning av guvernören Putyata i hemlighet på bredden av Volkhov precis nära Peruns tempel. Men de rörde inte på honom - för att inte lämna larmet. Istället tog de över kapningsgården. Medan striden pågick där, gick Dobrynya och hans pensionär fritt in i staden - och satte eld på husen, så att hedningarna skyndade sig för att rädda fastigheten och slutade slåss mot Putyata. Den listiga planen lyckades - i slutändan bad de hedniska prästerna, kvar utan soldater, om fred från Kiev-gästerna.
Därefter "befälde Dobrynya" alla dopade kors på halsen, ägg är trä, ovo koppar och marque på halsen "och Peruns idol kastades i floden. Och sedan dess, säger kroniken, brukade Novgorodians säga: "De korsar med svärdet och Dobrynya med eld."
Gåter av nationellt minne
”Det är denna Dobrynya som betraktas som prototypen på hjälten Dobrynya Nikitich. När allt kommer omkring framhäver epikerna hans ädla ursprung - pojkarens son,”förklarar fadern Alexander (Schchelkachev).
Det är riktigt inte helt klart vilken släkt han var släkt med prins Vladimir. Annalerna säger att när prins Svyatoslav Igorevich delade Kievan Rus mellan sina söner 970, gick Vladimir för att styra Novgorod tillsammans med sin farbror Dobrynya. I krönikorna kallas han bror till sin mor, medhustru Malusha. Enligt en annan version var han en ättling till den Varangiska guvernören Sveneld, som faktiskt styrde Ryssland i flera år efter Svyatoslavs död.
Kronikorna insisterar emellertid exakt på Slaryn-ursprunget till Dobrynya, vilket framgår av matchmakingens historia mellan Vladimir och Rogneda, dotter till Polotsk-prinsen Rogvolod. Hon vägrade honom tre gånger med orden:”Jag vill inte ha robicichen”, det vill säga slavarnas son. Enligt krönikorna förolämpade detta Malushas bror Dobrynya kraftigt, och när Rogneda redan förberedde sig för bröllopet med Vladimir's äldre bror Mstislav, föreslog Dobrynya att Vladimir helt enkelt kidnappade sin brors brud. Som gjordes.
Reproduktion av målning * Vladimir och Rogneda * av konstnären Anton Pavlovich Losenko.
Denna intrig kom in i epos. Det är sant att han är mycket mindre dyster där: Prins Vladimir, när på högtiden "blev full och glad", var indignerad över att alla hade en hustru, men det gjorde han inte. Sedan skickade han Dobrynya Nikitich tillsammans med hjälten Dunai Ivanovich till "Lyakhovinkungen" - den polska härskaren, så att han skulle ge sin dotter Apraksia. Efter många äventyr utförde hjältarna ändå prinsens instruktioner.
Det vill säga, det episka Dobrynya Nikitich och hans historiska prototyp är motsatta av varandra i karaktär: i folklegender sägs ingenstans om hans grymhet. Tvärtom, han blev ett exempel på allvar för folket.
”Antalet berättelser om Dobrynya Nikitich överträffar förmodligen även historierna om Ilya Muromets. Det tros att eposet om honom tog form senare än Kievan Russ era. Mycket tid har gått sedan 10-talet, och våra människor har ändrat sina etiska riktlinjer. Detta är ett karakteristiskt drag i vårt minne: till och med mycket nya händelser, som det stora patriotiska kriget, dess deltagare, mina föräldrar, tolkar det annorlunda än min son, förklarar vice chef för Center for Russian Folklore i State Russian House of Folk Art i en intervju med RIA Novosti Ekaterina Dorokhova.
Det vill säga varje era har sina egna prioriteringar. Det är därför, enligt folkloristen, Dobrynya Nikitichs militära våld kom fram i folkets medvetande.
”Dessutom har Ryssland alltid upplevts som ett land av orädd krigare redo för heroiska gärningar. Och våra medborgare vördade särskilt de heliga krigarna, samma Alexander Nevsky. Det spelade ingen roll vilken typ av person han var. Det viktigaste är vilken typ av krigare han är, avslutar specialisten.
