Tillbedjan av heliga reliker har en lång tradition inom kristendomen. Och ganska ofta utsätts det för välförtjänt kritik från iver av troens renhet, som i detta ser ett återfall av hedendom. Var kom denna tradition ifrån och hur utvecklades den?
De första kristna vördade en mängd olika heliga reliker - korspartiklar som Jesus korsfästades på, spikarna som han spikades fast vid detta kors, höljet i vilket han var lindad och så vidare … I slutet av medeltiden inkluderade listan över reliker föremål relaterade till både Kristus, och med hans omedelbara miljö.
Ibland var relikerna av konstig karaktär - mjölk från Guds mor, Guds och Jesu moder tårar, ett ljus från krubban där Jesus föddes. Och några var helt fantastiska: Jesu sista andetag förseglade i en kista och till och med fingret på den Helige Ande! Men de mest populära var resterna av helgon …
Mirakel efter döden
Jesus kastade ut demoner, botade de sjuka och uppfödde till och med de döda. Vissa av apostlarna, trogen mot deras lärares arbete, gjorde exakt samma sak. Att döma efter de gamla texterna följde hela folkmassorna Jesus, och sedan hans lärjungar och följare, i hopp om att hitta ett mirakel av helande.
De blinda började se, paralytikerna steg upp, de spetälska i ett ögonblick var bevuxna med ren hud. Naturligtvis drogs ett antagande upp i de tidiga kristna sinnen: om en levande apostel kan läka och läka, kan han utöva läkning efter döden. Och pilgrimer når ut till de platser som erkändes som apostlarnas gravar.
De pressade sina läppar mot de heliga gravarna, föll på dem med hela kroppen och … några blev läkt. Deras tro var så stark! År 325 erkände rådet i Nicea relikerna från kämparna för tron som helgon. Sannare, ju längre norrut den nya religionen gick, desto svårare var det för omvända att hitta gravar med mirakulösa egenskaper. Apostlarnas tid är över.
Kampanjvideo:
Martyrernas tid för tron började. Och det visade sig att en väl lidit martyr inte gör något underverk än Jesus lärjungar. Det fanns många martyrer för tron då. Trots allt slutade de kristna inte att förgås i hedningarna av händerna inte ens efter att den nya religionen fick officiell status i Romerska imperiet. Så de västra och östra kyrkorna förvärvade gradvis en hel mängd helgon och martyrer.
Varje kristen stad har försökt förvärva en helig grav. Inte konstigt att John Chrysostom skrev följande:”Helgonkroppar skyddar staden bättre än någon fästning och, som höga stenar som är synliga från överallt, speglar inte bara attackerna från synliga fiender, utan alla intriger och förtal av demoner förstörs lika lätt som en stark make förstör barnens kul.
Faktum är att alla mänskliga medel som används för att skydda invånarna, såsom murar, dike, vapen, krig, etc. fienden kan övervinna med andra, ännu starkare medel. Men om staden skyddas av helgonas kroppar, så kan de, oavsett hur mycket fiender strider, inte motsätta sig dem med något motsvarande."
Städer började naturligtvis skaffa försvar som var mer tillförlitliga än en riddare eller en erfaren läkare.
Andliga fästningar
Kristna föraktade barbarerna som brände sina döda kroppar på bålen. De trodde att kropparna efter döden borde bevaras för senare uppståndelse vid den sista domen. Det betyder att du inte kan bränna dem. De måste bäras närmare graven av en martyr eller en rättfärdig man som kommer att ta hand om den avlidne i nästa värld.
Var hittar man en sådan plats? Naturligtvis i en kristen kyrka. Det var i kyrkan som de försökte begrava martyren som beskyddade staden. Och vanliga kristna begravde honom rätt i kyrkan för att bättre ordna en släkting. Och när platsen slutade - runt templet.
Tillståndet i hans kropp kunde berätta hur bra en död man skulle vara i nästa värld. Om det strax efter döden torkar och förvandlas till en mamma - det är bra, om det sväller och börjar utstråla en stank - är det dåligt. Det är bäst om kroppen snabbt blir ett köttfritt skelett. Parisierna, till exempel, drog de döda till oskyldiga kyrkogården, begravde dem närmare de rättfärdiga gravarna, och kyrkogårdsmaskarna utförde regelbundet sin tjänst.
Efter ett par veckor togs det rensade skelettet bort för att ge tillfälligt skydd för de nya döda. Kön för dem som ville vila ordentligt var enorm. I de städer där maskarna fungerade sämre hoppades de bara på begravning i kyrkan.
De heliga fäderna förstod perfekt att festning på stinkande gravar och många timmars tjänster i en kyrka mättad med miasma knappast skulle vara till nytta för de troende. Flera kejsare och kyrkohierarker förbjöd till och med tillbedjan av ben från medborgarna.
Det är sant att de baserade förbudet mot en motsägelse med Kristi lärdomar och inte på hygienreglerna. Men hur som helst, förbuden har förbättrat det urbana mikroklimatet lite. Tempel har upphört att vara begravningsplatser.
Nu kunde bara exceptionella människor vila där - martyrer, hjältar eller religiösa ledare. Och de heliga och martyrerna, till vars kropp de troende strävade att falla, låg nu i kistor eller i mindre kistor, om deras skelett var ofullständigt. Detta hände ofta under medeltiden. Stadens talismans delades noggrant av kristna samhällen.
Avlägsna idoler
De troendes tanken uttrycks väl av samma John Chrysostom:”Heliga reliker är outtömliga skatter och ojämförligt högre än jordiska skatter just för att dessa är indelade i många delar och reduceras genom uppdelning; och de från uppdelning i delar minskar inte bara, utan avslöjar ännu mer sin rikedom: sådant är egenskapen till andliga saker som genom distribution ökar och genom uppdelning multipliceras. Enkelt uttryckt minskar inte skyddskraften hos heliga reliker vid nedtagning.
Och snart hade alla kristna städer sina heliga reliker. I hela Europa och Lilla Asien hölls huvuden, kroppar, händer, fötter, enskilda fingrar av helgon och martyrer i kyrkor. Det är sant att om vi räknar antalet armar, ben och huvuden som tillhörde de heliga, kommer bilden att bli konstig.
Aposteln Andrew begravdes på fem olika platser, hans huvud hölls i sex kyrkor och apostelens händer i sjutton! Populär bland folket, Johannes Döparen, vars öde var känd för alla enligt den bibliska texten (huvudet avbröts, kroppen brändes och asken spridd), fick tio gravar. Nio kyrkor var kända för en ovärderlig relik - John's chef, som på ett mirakulöst sätt överlevde.
St Stephen's kropp hittade vila i fyra gravar och åtta av hans huvuden i åtta kyrkor. Saint Jerome delade med de troende två kroppar, fyra huvuden och trettio fingrar! St Peter's kropp vilade på sexton platser. Men martyren Juliana höll handflatan i antalet kroppar och huvuden - tjugo kroppar och tjugoseks huvuden.
Under våra skeptiska tider är ett sådant antal kroppsdelar tänkande. Under medeltiden levde de enligt Chrysostoms åsikter: de heliga relikerna multipliceras genom uppdelning. De heliga relikerna multiplicerade och multiplicerades. Tills slutligen denna multiplikation fick den konservativa kyrkan att svara. Vatikanen åtog sig att bekämpa förfalskningar och att störta medeltida helgedomar. Den första som kom under eldens teologi var Saint Rosalia i Palermo. Hennes reliker var … en ben.
På 60-talet av förra seklet började Vatikanen allvarligt kontrollera relikerna. Resterna av så många heliga - tyvärr! - känns igen som enkla ben, om än i guld- eller silverkassetter. Dessutom föll sådana vördade personer som Saint George, Saint Brigitte och Saint Nicholas under dessa "sanktioner"!
Visst var vissa katoliker upprörda av Vatikanens beslut. Och de fortsätter att dyrka de reliker som är demonerade till ben. Dessutom fortsätter relikerna från många, till exempel Jungfru i Guadalupe i avlägsna Mexiko, trots de heliga fädernas förbud och förmaningar att fortsätta att göra mirakel …
Brännande rit
Tillbedjan av reliker finns också i buddhismen. Det kom från begravningsceremonin i Gautama Buddha. Hans kropp var lindad i 500 lager bomullstyg och placerades i en järnkista fylld med olja. Sedan stängdes kistan med två metalllock och placerades på en begravningsbränna av ädelskog. Efter att kremationen var över hälldes mjölk över elden, och benen samlades försiktigt, delades upp i åtta delar och placerades i urnor. Urnor begravdes och begravningsstupor placerades ovanför dem.
Nu kremeras kropparna i de högsta hierarkierna i buddhismen och de som har uppnått upplysning. Ibland i bränderna efter det hittar de mystiska reliker, som buddhister kallar "ring-sal".
Mikhail ROMASHKO